[民間流傳]

民間流傳的《贛州風(fēng)水秘傳》，說得楊公風(fēng)水真?zhèn)?，我不以為?/span>。但朋友托我購此書，我想既然大家有興趣，不妨將其公布于下，免得花錢，讓大家分享學(xué)習(xí)和研究。但是我可以肯定地說此書沒有反映楊公風(fēng)水的真實內(nèi)容。

“無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦”--它就是中國風(fēng)水的“基本公式”，是上古圣賢探索宇宙奧秘規(guī)律的結(jié)晶，是周易易理的根源，是中國流傳幾千年一切術(shù)數(shù)之本源，也是中國風(fēng)水形成的“基本定律”。

“術(shù)”者皆有“數(shù)”，是數(shù)就能還原，比如我們編歷法，365天有余在其中定節(jié)氣，置“閏月”等等最終排好后需“歸0”，多與少都不行。

風(fēng)水術(shù)也一樣--“無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦統(tǒng)二十四山”。然而，做風(fēng)水則是“從二十四山回歸相應(yīng)的八卦”，從坐山與峰、向與水的八卦認取“先天真夫婦”回歸“四象”，四象回二儀，二儀歸太極，太極回?zé)o極”--這就是風(fēng)水之法的“逆回”。★★★★★

“四象”者：“天地定位，雷風(fēng)相博，水火不相射，山澤通氣”。符合“四象”的條件自然就是“太極”，雌與雄交會合“元空”，“元空”就是“無極”，“無極”也叫“先天無極”。★★★★★

風(fēng)水術(shù)是從“后天”的自然條件上逆返回到“先天”。雌與雄是交會還是不交會就必需在“四象”里面找，因為“四象”就是“太極”，而“太極”是返回“無極”的唯一道路。★★★★★

簡單地說，風(fēng)水做得對與錯，就看能不能“還原歸零”。★★★★★

世上做風(fēng)水方法是講不盡說不完，無論你用什么方法做風(fēng)水，只要能從“二十四山”一路回歸“先天”，結(jié)果都一樣，殊路同歸。所以說它是中國風(fēng)水的基本公式。

“陰陽五行”是貫穿整個風(fēng)水過程的核心手段，然而學(xué)風(fēng)水者又必須站在陰陽五行以外的高度上，才能把握全局陰陽五行所需配合的度。如果鉆進陰陽五行里面就象進入一個包容宇宙萬事萬物的巨大迷宮，在這個迷宮里會迷失自己，似對非對，似錯非錯。www.zcfss.com 

大道至簡，實際上風(fēng)水理論很簡單，百分之八十的方法早就公開，只不過你不會用而己，比如(贛州風(fēng)水秘傳)那書很早就在社會上流傳，看似簡單，沒人相信。只要掌握好“先天八卦與后天卦、河圖與洛書的原理、五行屬性的相互原理、數(shù)與卦的原理”(風(fēng)水是先天卦后天之數(shù)，八卦預(yù)測是先天之數(shù)后天卦，陽宅內(nèi)部配方是先天之數(shù)先天卦)，并能靈活應(yīng)用就會做風(fēng)水。★★★★★  ★★★★★

     
        先天八卦               后天之數(shù)        先天八卦配后天之數(shù)     

無論你學(xué)到再豐富的理論知識，那怕是所有流行的風(fēng)水方法都知道，作為學(xué)風(fēng)水的過程才完成百分之五十，還有百分之五十的內(nèi)容是實踐，龍砂峰水之性情在書上是能描寫，但是用羅經(jīng)來確認峰與水是無法用筆來表示的！比如，

在山區(qū)：峰巒重重疊疊，哪個峰該認又哪些不需認？沒有明水只是溝溝坑坑，坑風(fēng)自然為水，來去的點位如何用羅經(jīng)格呢？

在平原：向上180度一片平原，河流亂彎，池塘亂挖，自然無需消峰，但是河與塘的水又怎樣拿羅經(jīng)來用呢？

◆法訣是：山本靜看動處，水無形找關(guān)欄。★★★★★ ★★★★★

然而要把這口訣弄明白就一定要跟師實踐，因為一地一個樣，處處都不同，應(yīng)該站在哪個點位上來認周邊的山與水是風(fēng)水的成敗關(guān)鍵，學(xué)風(fēng)水沒有任何捷徑可尋，不是不用書傳而是無法用筆來描寫。山與水都認錯了，那么再好的風(fēng)水理論皆是偽學(xué)。

贛州風(fēng)水是用楊盤(三合盤)來做“理氣”的工具，“地盤”為中五立極，用于格龍立向；“人盤”消峰，“天盤”納水，天盤左轉(zhuǎn)為陽，人盤右轉(zhuǎn)為陰。“一陰一陽一太極”是為地盤服務(wù)的。★★★★★

 

地盤磁北是動的，用一根百米直線兩頭固定，與平行地面，用同一羅經(jīng)分別在直線的左、中、右三個位置格其坐向，三個位置的坐向度數(shù)可能不一樣。同理，在山上和山下測同一根直線上下兩端的坐向，地盤度數(shù)也可能不同，實際不是羅盤在動而是磁力線在變化，正是有了這變動不居的磁北，才要尋龍點穴找地方，倒底哪一點位的磁力線最適合該區(qū)域，就要看地盤來龍及人盤的峰和天盤的水，“三盤貫穿”方顯立向之功。★★★★★

一個風(fēng)水做好后，除非是人為的改變，那么周邊的山川河流是永久不變的，如果是個好風(fēng)水就會萬載興隆了？

事實并非如此。這是因為受天運衰旺所制約。

所謂“富不過三代”，以每代30年算恰好90年，180年為一大運，而上、下元各90年為“陰陽二片”，90年后“零正倒置”，跟原來的吉兇剛好相反。任何事物都遵循“從衰到旺”而又“從旺到衰”這一自然規(guī)律。★★★★★

“天運”是永動不息，始者自始，終者自終，人力不可改變，順天者昌，逆天者亡。

所以說“天運”雖不是風(fēng)水學(xué)術(shù)的全部內(nèi)涵，卻是風(fēng)水術(shù)至關(guān)重要的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)者必須掌握的基本知識。★★★★★

三、學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)應(yīng)該掌握那幾方面的知識呢？

1、贛州風(fēng)水術(shù)是用“三合羅盤”，各個盤層的內(nèi)容必須熟透，知道它們的作用和用法，能夠正確地用好各個盤層的相互關(guān)糸，是贛州風(fēng)水核心基礎(chǔ)。★★★★★

2、跟師實踐，知道怎樣“識龍”及“山水喜怒哀樂之性情”，怎樣正確地測量山水。

3、知道風(fēng)水衰旺運氣之理，并能正確使用好天運為風(fēng)水服務(wù)。

4、掌握獲福年命的方法。

5、掌握陽宅配吉方及門摟的造作方法。

6、擇日課。

四、說說楊公“三合盤”

下面是按現(xiàn)有“三合盤”從里向外各個盤層的內(nèi)容來介紹。

首先必須明白某個區(qū)域的山與水所形成的環(huán)境叫做“堂氣”。

而“堂氣”是確定該立哪一山向的依據(jù)，明清濁之因，此實卦氣之悠宜，三吉六秀主富貴之樞機。但是做風(fēng)水僅僅需要“一度”，一山有十五度該坐哪一度就是乘生氣的依據(jù)，明孤虛旺相之因，察煞氣侵凌之咎。堂氣為外，生氣為內(nèi)，內(nèi)外需貫通而陰陽沖和--這才叫“風(fēng)水自成”。

一）先天八卦

羅經(jīng)最內(nèi)層的“先天八卦”是風(fēng)水理氣的核心思想。無論是“三合盤”還是“三元盤”都把“先天八卦”放在核心部位，其含義如下:

1、要認識“先天八卦”，就必須從“無極生太極-太極生二儀-二儀生四象-四象生八卦”入手，“八卦、四象、二儀、太極”的含義容易搞懂，最難明白的是“無極”的含義。

“無極”就是“先天”，也叫“元空”或“玄空”，它的表方法有三種:

①用“o”來表示，意思是虛空的，空靈的混元無極。

②無極生太極，而太極是返回無極的唯一途徑，陰陽相抱，沖和靈通，“太極圖”是“先天無極”的另一種表示方式。

③圓形的“先天八卦圖”：

乾坤配對--天地定位；

震巽配對--雷風(fēng)相博；

坎離配對--水火不相射；

艮兌配對--山澤通氣。

這四對相配，無論是“卦與卦交”，還是“爻與爻交”都是陰陽相抱、天設(shè)地造般自然完美，所以這四對相配就是四個天然生成的四個太極圖；先天卦之數(shù)從一至八的連線把先天八卦圈成一個完整的太極圖。這樣“五個太極圖”所顯示的先天八卦圖，又是“先天無極”的另一種表示方式。★★★★★ ★★★★★

以上說明：

①“元空”用“o”來示。

②“元空”用“陰陽”的方式表示為“太極圖”。

③“元空”用“八卦”的方式表示為“先天八卦圖”。

2、雌雄相對，雌與雄交會合元空，雄與雌元空卦內(nèi)尋--雄乾與雌坤交會合元空，雄震與雌巽交會合元空，雄坎與雌離交會合元空，雄艮與雌兌交會合元空。★★★★★

“元空”就是“先天”，所以“天地定位-雷風(fēng)相博-水火不相射-山澤通氣”為風(fēng)水術(shù)的“四象”。有了“天地定位”才能有萬物，這“四象”應(yīng)該理解為自然界萬物的生命起源，也就是說萬物的物種起源歸納成四個類形。★★★★★

雌雄本是陰與陽，但是用在物種上的交配又只能用“雌雄”二字。比如：人類的雌雄可以叫“男女”，動物類（豬、牛、犬）的雌雄可以用“公母”來表示，但是植物類的雌雄只能是用雌性系和雄性系來區(qū)分。

“楊公養(yǎng)老看雌雄”--并非是辨“陰陽”，而是辨認物種的“雌雄”，如人類的雌不能與犬的雄交配，動物類的雌不能與植類的雄交配，怎樣才能同類物種雌雄交配就需從“四象”里面找--“雌與雄元空卦內(nèi)尋”。★★★★★ ★★★★★

3、以人類的雌雄相配，及大家都熟息的自身男女生育發(fā)展而舉一反三，來研究反映其它物種的雌雄相配，

乾陽為天為父，坤陰為地為母，有天地后才能有萬物，有父母后才會有兄弟姐妹，于是“乾坤交配而天地定位”。

坤母受乾父第一次陽(初爻)自然是長男“震”，一陽初生，向上發(fā)動為“雷”；

乾父得坤母第一次陰(初爻)自然是長女“巽”，一陰初顯，向下滲入為“風(fēng)”；

震巽交配是爻爻相吸，是個通和圓滿的太極圖顯示，先天卦序處于中間四五激蕩，所以叫“雷風(fēng)相搏”。

坤母受乾父二次陽(二爻)是中男“坎”，一陽在中，向四周滲入為“水”；

乾父得坤母二次陰(二爻)為中女“離”，一陰在中，外剛內(nèi)虛為“火”；

坎離交配是爻爻相吸，水火既濟，故為“水火不相射”。

坤母受乾父三次陽(三爻)為少男“艮”，一陽在上，落地生根，為止為“山”；

乾父得坤母三次陰(三爻)為少女“兌”，一陰在上，二陽開口，為說為“澤”；

艮兌交配是爻爻相吸，少男配少女為“山澤通氣”。

因此，談風(fēng)水就是講“陰陽”--“乾震坎艮”四陽卦宜配“坤巽離兌”四陰卦，四對“雌雄”交配就是四個“合元空”；但這四對“雌雄、陰陽”不能配錯，否則就不能“合太極、合元空”。如--見堂局眾水歸“巽”（長女），那么就一定要立“震”（長男）向--此為“男女相配、雌雄交媾”也，“長男”對“長女”正配也。

4、羅盤“理氣”順序：

由此，我們得出羅盤理氣的合理順序是---

◆先完成“堂局外氣”的“向水合元空”；

◆后用“來龍穿山透地穴情”的“三真、四落、十字天心”完成“內(nèi)承生氣”的“合元空”；

◆再經(jīng)過分金一線“穿龍、消峰、納水”三盤貫穿；

--這樣就完成了“內(nèi)外交融，整體合元空”，也就是說整體“歸0”，歸“先天”。★★★★★ ★★★★★

5、總結(jié)：

1）風(fēng)水學(xué)在理論上的“理氣”是以“先天八卦為體、后天八卦為用”，也就是把“先天八卦”的理念放在“后天八卦二十四山”上的實際應(yīng)用。如一臺家用電腦，先天八卦就是操控電腦的系統(tǒng)軟件，后天八卦就是電腦的硬件，完整的電腦是有軟件和硬件組成而且缺一不可。所以說“先天八卦之理”既是風(fēng)水學(xué)的核心理論，又是學(xué)風(fēng)水的入門基礎(chǔ)。★★★★★

2）實際上把“先天八卦”分為“五個太極圖”，就把風(fēng)水的操作方法已經(jīng)道明白了--“龍配向一太極，向合水一太極，坐消峰一太極，元運零正一太極”，最后用“分金”把“龍、峰、水”串起來就完成(除擇日外)風(fēng)水的全過程，然而“龍配向、向合水、坐消峰、元運零正”這是風(fēng)水操作的“四象”，是各有雌雄相配，不能搞混而己。★★★★★

二）八煞

坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭，

巽雞乾馬為煞曜，宅墓逢之一齊休。

“八煞”是以“坐山論”，八煞龍在地盤，八煞峰在人盤，八煞水在天盤，向水相逢也為“煞”。

八煞龍在艮卦，八煞峰可化煞為權(quán)顯威嚴，向來大地都帶煞。八煞水為禍最烈，需分清濁，以定輕重遲速。

先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維；

八干四維輔正位，子母公孫同此推。

“先天十二支正五行”是任何五行的祖宗，對羅經(jīng)有生殺大權(quán)，“八煞”是“先天十二支正五行”對“后天八卦五行”論克制的。★★★★★

1、坎—龍

后天坎卦壬子癸三山以辰為煞，正五行辰土克后天坎卦水，在十二支中有四支辰、戍、丑、未屬土，為什么取辰而不用戍未丑呢？因為重卦坎二爻納地支辰、五爻納地支戍，均是官鬼爻。而戍為火庫是燥土見水則消溶，那么只有辰土為水庫克水并吸收水的能量，反生其所處方位的震巽木，所以辰是壬子癸三山的煞曜，壬子癸三山見辰方峰、水皆為煞。

壬山丙向見辰水，吊死食藥禍不停。

子山午向見辰水，先發(fā)富來后死人。

癸山丁向見辰水，投河自縊短命人。

2、坤—兔

后天坤卦未坤申三山屬土，克土者正五行寅、卯木，因重卦坤三爻納地支卯，為官鬼爻，所以未坤申三山見卯方峰、水為八煞。

未山丑向見卯水，初年發(fā)達，后出刁蠻不孝子，乙卯混來瘋跏腳，挨著甲卯出顛狂。

坤山艮向見卯水，先發(fā)福后寡婦，遭淫帶鎖枷。

申山寅向見卯水，離祖克妻，淫亂退才丁，下元八運禍不明顯，

3、震山猴

后天震卦甲卯乙三山屬木，克木的正五行是申、酉金，因震為雷，五爻納地支申，為官鬼爻，甲卯乙三山見申方峰、水為八煞。

甲山庚向見申水，殺殘外配不回程。

卯山酉向見申水，路死扛尸遭軍賊。

乙山辛向見申水，官災(zāi)克子出乞丐。

4、艮—虎

后天艮卦丑艮寅三山屬土，克土的正五行是寅、卯木，因艮為山，上爻納地支寅，為官鬼爻，丑艮寅三山見寅方峰、水為八煞，因艮卦八煞就在本宮，見寅水的可能性很小，但見寅龍寅峰就存在了。

下元甲子90年因艮卦當旺，禍害并不明顯，相反化煞為權(quán)顯威嚴。艮山坤向只要向上納水正確，下元甲子出官多。

上元甲子90年中災(zāi)禍立見：

丑山逢寅禍見深，丑上廉貞定殺人，兄弟不和遭火焚。

艮山見寅禍更明，若見高石瞎眼人，兼寅定出皮膚病，刑妻克子永無興。

寅山見寅虎傷人，見艮會出缺耳人，塘窟水圳并大樹，代代兒孫殺殘人。

5、離—豬

后天離卦丙午丁三山屬火，克火之正五行是亥、子水，因離為火三爻納地支亥，為官鬼爻，丙午丁三山見亥方峰、水為八煞。

丙山壬向見亥水，在下元七運災(zāi)禍并不明顯，退運就會吐血、短命、退才丁，浪蕩癆疾發(fā)白蟻。

午山子向見亥水，八運禍輕，退運會出血災(zāi)、破財、家貧寒，乾方高照子打爹，水盛養(yǎng)尸會絕嗣。

丁山癸向見亥水，血災(zāi)退財損少年，刁蠻好訟，成才之子早歸陰。

6、兌蛇頭

后天兌卦庚酉辛三山屬金，克金的正五行是巳午火，因重卦兌為澤，初爻納地支巳，為官鬼爻，庚酉辛三山見巳方峰、水為八煞。

庚山甲向見巳水，多病蛇傷壽命短，淫亂癆疾會絕嗣。

酉山卯向見巳水，下元八九運禍不顯，酉山巳水多殺殘，官事破財才損人口。

辛山乙向見巳水，下元七運禍不顯，退運后會蛇傷、短命、災(zāi)禍多。

7、巽—雞

后天巽卦辰巽巳三山屬木，克木的正五行地支申酉金，因巽為風(fēng)，三爻納地支酉，為官鬼爻，所以辰巽巳三山見酉方峰、水為八煞。

辰山戍向見酉水，淫亂自縊、忤逆、官非多，酉方有樹瞎眼盲。

巽山乾向見酉水，淫亂顛狂主重妻，酉方園墩大石閉，定主雌母作雄啼。

巳山亥向見酉水，巳山酉水發(fā)大家，龍真穴的享榮華，點穴不真多有禍，刑妻克子斷不差，雖然富貴不長久，常有命案帶鎖枷，若見酉方樹水照，代代兒孫做戲家。

8、乾—馬

后天乾卦戍乾亥三山屬金，克金的地支是巳午火，因乾為天，四爻納地支午，為官鬼爻，所以戍乾亥三山見午方峰、水為八煞。

戍山午水發(fā)富真，如有辛戍人重舌，先發(fā)富貴后損丁。

乾山午水最難當，兇惡好訟會聾啞，淫亂敗退是非多。

亥山午水渺茫茫，人命富貴哭一場，午方高聳無制化，周游天下子打娘。

三）黃泉

庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁切莫言，

巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先，

甲癸向中休見艮，艮逢甲癸禍連連，

辛壬水路怕當乾，乾向辛壬禍亦然。