《三命通會》云：“古今高人達士，稽考天數(shù)，推察陰陽，以太乙數(shù)而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日時而推人一生吉兇。如天罡、淳風(fēng)、一行、虛中輩，無不奇中。

推算國家命運以太乙和奇門為主，另外還有星占術(shù)。太乙著重推算行年的吉兇，奇門著重方位的吉兇。但我認(rèn)為太乙數(shù)已失傳，現(xiàn)在流傳的太乙數(shù)只是原太乙數(shù)的局部。

而奇門遁甲則存在嚴(yán)重的誤用！“甲”，小篆字形像草木生芽后所戴的種皮裂開的形象，甲是一，是太極，表示事物的開始狀態(tài)。一即一切，太極點含藏全息。天干辛是第八位，是甲的正官，所以辛即是宰相。而庚是第七位，是甲的七殺，是殺伐事物的，所以庚即更，是災(zāi)變的信息。遁甲即是避災(zāi)的意思（注：甲，即一即零，屬于某一全息胚或者說全息基元的開始）。而八門則是具體的方位。

太乙和奇門使用的是極坐標(biāo)體系，九宮實際是中國九州。這是古中國的大致范圍。所以太乙和奇門是國家用來預(yù)測天運和自然災(zāi)害的。由于奇門（主要指時家奇門）著重于方位吉兇，所以在軍事作戰(zhàn)上有突出的意義。今人用奇門來預(yù)測股票，似乎犯了路線錯誤；用奇門來占卜人事，實為得櫝棄珠也！嗚呼！三式之學(xué)，如今皆用以占卜人事，失其大用也！

占卜人事吉兇主要有六壬和六爻。六爻是入門容易精通難，六壬是入門不易而占斷不難。六壬儀軌繁瑣，雖然有月將天將類神及各種層出不窮的神煞為預(yù)測增加了信息量，但從另外一種角度講，卻為大家的學(xué)習(xí)與掌握提供了難度。相對于六壬的復(fù)雜，六爻確實要簡單些，這也為廣大易友降低了學(xué)易的難度。這就是為什么占卜人事吉兇的法門以六爻為眾的緣故。

六爻起源于周易與納甲。周易占卜本是正宗，蓋儒家之源頭也。六爻強化了周易的數(shù)理推算功能。而《周易尚氏學(xué)》則溯本追源，還原了象占的功能。如此象數(shù)理占備矣！　六爻是：

　　一、六爻是我國傳統(tǒng)預(yù)測方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預(yù)測”“納甲預(yù)測”“周易預(yù)測”等，書本上多稱之為周易預(yù)測。

　　二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個爻位，由于動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復(fù)是不遜于八字的。

　　三、六爻成卦的方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。

推人一生吉兇的命理預(yù)測學(xué)主要有兩種，一個老百姓都很熟悉的發(fā)祥于唐代的四柱八字，另一個就是在北宋年代誕生的紫薇斗數(shù)。比較四柱與斗數(shù)預(yù)測法，四柱難入門，但好精通，而斗數(shù)是好入門，難精通。

四柱八字主要圍繞陰陽五行十天干及十二地支的生克制化，與二十多個神煞之間的關(guān)系分析判斷，甚至可以不使用神煞，單看五行干支就可斷事；而斗數(shù)除考慮陰陽五行強弱，落宮對命盤的影響之外，還要將十四顆主星曜，六顆輔星，六顆煞星，三四十個雜曜，三四十個流曜（神煞）統(tǒng)統(tǒng)放進命盤中進行分析比較，看會形成什么樣的格局再做評論，一般初看格局容易，細出結(jié)論難。推人一生吉兇的命理預(yù)測學(xué)以四柱八字為眾。

《史記·日者列傳》記載：漢武帝時，有一次召集長安城著名的擇日家，問某日可否娶婦？五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，叢辰家說大兇，歷家說小兇，天人家說不吉，太一家則說大吉。各執(zhí)一理，爭得不亦樂乎。最后漢武帝發(fā)話：“避諸死忌，以五行為主?！边@才一錘定音，解決了這場爭端。

“避諸死忌，以五行為主”，這句話也是中國術(shù)數(shù)學(xué)進化發(fā)展的總綱領(lǐng)。中國術(shù)數(shù)學(xué)必將從繁雜的神煞學(xué)發(fā)展為以五行干支生克制化數(shù)理邏輯推算為主的獨特的東方學(xué)科。走向數(shù)學(xué)化也就是走向科學(xué)化。而經(jīng)得起實踐檢驗才能被廣大群眾接受。

中國術(shù)數(shù)學(xué)的發(fā)展，任重而道遠。需要更多的高級知識分子參與，特別是理工科的專家參與，去粗存精，去偽存真，早日使中國術(shù)數(shù)學(xué)進入科學(xué)殿堂。