六十四卦次序
**周易的卦序有如下特點(diǎn)：                                                                       
    以《乾》為首卦　此卦序是《乾》為首卦，總統(tǒng)其余六十三卦，表明《周易》作者崇尚天和陽(yáng)剛之氣，同時(shí)也是對(duì)商《歸藏》易序的一種修訂?！稓w藏》是以《坤》為首卦，將“坤乾”顛倒而成“乾坤”，表明崇尚陽(yáng)剛之氣，也帶有明顯的政治意圖——翦商（前面已有說(shuō)明）。
                                                                       
    將六十四卦分成了上下《經(jīng)》　從《乾》至《離》三十個(gè)卦為《上經(jīng)》，從《咸》至《未濟(jì)》三十四個(gè)卦為《下經(jīng)》。乾為父、坤為母，《上經(jīng)》猶說(shuō)父輩的事?！断獭罚ǎ┴陨蟽稙樯倥卖逓樯倌?，男女交感而成婚，組成了一個(gè)恒久的家庭，《下經(jīng)》猶說(shuō)下一輩的事。
                                                                       
    卦是按事物的發(fā)展規(guī)律排列的　這在《序卦傳》中作了詳細(xì)表述。有《乾》、《坤》而有萬(wàn)物，《屯》是物之初始，猶一個(gè)初生兒的誕生；幼童需要啟蒙，故下卦是《蒙》；幼童還得喂養(yǎng)，故接下來(lái)是《需》……從《屯》到《既濟(jì)》，事物完成了一個(gè)發(fā)展的全過(guò)程；然而事物還沒(méi)有終結(jié)，故最后一個(gè)卦是《未濟(jì)》，又開(kāi)始了新一輪的循環(huán)。
                                                                       
    表明了事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律　六十四卦除乾、坤、坎、離、頤、中孚、小過(guò)、大過(guò)這八個(gè)卦之外（因這此卦倒過(guò)來(lái)也一樣），卦基本上都是一正一倒相鄰排列的，如；泰和否，損和益，剝和復(fù)……，它表明了事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系和曲線發(fā)展的規(guī)律。

**《易傳·雜卦傳》的卦序，此卦序也是以《乾》為首卦。晉·韓康伯說(shuō)：“雜卦者，雜揉眾卦，錯(cuò)綜其義，或以同相類，或以異相明也”（《系辭注》）。與通行本《周易》一樣，除乾、坤、坎、離、頤、中孚、小過(guò)、大過(guò)這八個(gè)卦因正倒都一樣，而同類相鄰安排外，其余各卦均是一正一倒排列的。不過(guò)其排列順序不同，它在揭示對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)立的一面，請(qǐng)見(jiàn)下圖。                       

                        六十四卦復(fù)對(duì)次序圖

**先天六十四卦次序由先天八卦推衍而來(lái)，橫向和豎向都按“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的次序排列，兩兩相合而成六十四卦，不是邵雍說(shuō)的“加一倍法”。                       

    這個(gè)卦序的八經(jīng)卦按先天八卦次序，依次斜向排列，從《乾》至《坤》，稱之經(jīng)線；從《泰》至《否》為另一條斜線，稱為緯線，經(jīng)緯分明。

    每橫向八個(gè)卦的內(nèi)卦（下卦）是固定不變的，而外卦（上卦）卻按陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律變化著。以乾宮為例，其下卦都是《乾》，變?cè)谏县?，《泰》三陰三?yáng)，至《大畜》一陽(yáng)生于上，至《需》一陽(yáng)生于上卦中，至《小畜》兩陽(yáng)生于上，至《大壯》一陽(yáng)生于上卦下，至《大有》兩陽(yáng)居上下，至《夬》只有一陰在上，至《乾》則為全陽(yáng)，這是一個(gè)陽(yáng)氣漸長(zhǎng)過(guò)程；如要倒過(guò)來(lái)，則是陽(yáng)氣漸消而陰氣漸長(zhǎng)的過(guò)程。如果說(shuō)上是天、下為地的話，正體現(xiàn)了“天動(dòng)地靜”的古人宇宙觀。天地變化，春夏秋冬，四季推移均在此次序中！

    這是北宋·邵雍易學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，是易學(xué)一個(gè)非常重要的次序圖?！?/p>

**《帛書(shū)》卦名有三十一個(gè)與通行本周易相同，有三十三個(gè)不同，不同者如下：                       

       乾—健　否—婦　遁—掾　履—禮　無(wú)妄—無(wú)孟　姤—狗　艮—根　大畜—泰畜　賁—蘩　蠱—箇　坎—贛　需—襦　震—辰　大壯—泰壯　豫—余　小過(guò)—少過(guò)　坤—川　謙—嗛　臨—林　升—登　兌—奪　萃—卒　咸—?dú)J　革—勒　隨—隋　大過(guò)—泰過(guò)　離—羅　晉—溍　睽—乖　噬嗑—筮□　巽—箅　小畜—少　中孚—中復(fù)
    這不同的卦名，可能有特殊的含義，也可能是一人口述，一人往帛上手書(shū)，在語(yǔ)音傳遞上發(fā)生了障礙，將同音字記錯(cuò)。
    《帛書(shū)》六十四卦的次序與現(xiàn)行本《周易》的次序不同，有人推測(cè)，這是筮家經(jīng)常使用，不免“韋書(shū)三絕”，簡(jiǎn)策散亂，手頭沒(méi)有《序卦傳》，便胡亂整理在一起造成的。然而，這個(gè)卦序的排列是有一定的規(guī)律的。
       從次序圖可以看出，它與上面的“先天六十四卦卦次序”有相同之處，都是由兩個(gè)經(jīng)卦相重而成。不同之處是，“先天”是著重說(shuō)明六十四卦形成的原理，內(nèi)卦和外卦都是按“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”排列的，在圖中，八純卦按一條斜線有規(guī)律地排列著（見(jiàn)上表有底紋處）。在次序圖中，八經(jīng)卦的次序是：1乾、10兌、19離、28震、37巽、55艮、64坤。相鄰兩卦間隔為9。
      《帛書(shū)》八經(jīng)卦的次序是：1乾、9艮、17坎、25震、33坤、41兌、49離、57巽，相鄰兩卦間隔為8。內(nèi)卦是按“乾
       一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、震七、巽八”排列的，很明顯，其順序是：父母、少男少女、中男中女、長(zhǎng)男長(zhǎng)女，表示陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一。外卦是按“乾一、艮二、坎三、震四、坤五、兌六、離七、巽八”的順序排列的。前四卦是陽(yáng)（男），后四卦是陰（女），表示了先陽(yáng)后陰的思想。由于內(nèi)、外卦序不對(duì)應(yīng)，就形成了與“先天”截然不同的卦序。因?yàn)閷私?jīng)卦已經(jīng)固定了位置，所以當(dāng)相同的兩個(gè)經(jīng)卦相重時(shí)，這時(shí)就出現(xiàn)了空白。這八個(gè)空格將六十四卦分成了八個(gè)單元，1乾是一個(gè)單元，32恒、33坤、34泰這三個(gè)卦是一個(gè)單元，其余六十卦每十個(gè)卦為一單元。至于為什么這樣排列，有待研究。
       這種排列不同于現(xiàn)行本《周易》，也不同于《連山》和《歸藏》，因《連山》是以艮為首卦，《歸藏》是以坤為首卦，《帛書(shū)》雖說(shuō)也以乾為首卦，但其余卦的排列順序不一樣，我們推測(cè)，這可能是另外一個(gè)版本的《易》書(shū)。

**“八宮卦六十四卦次序”是西漢·京房所確立的，是他的易學(xué)理論的基礎(chǔ)。
這個(gè)卦序的特點(diǎn)是：

按八宮排列　將六十四卦分為八宮，每宮八個(gè)卦，以八純卦領(lǐng)頭，下各統(tǒng)領(lǐng)七卦，如乾宮以《乾》為首，統(tǒng)領(lǐng)《姤》、《遁》、《否》、《觀》、《剝》、《晉》、《大有》七卦。每宮八個(gè)卦都各有其固定的位置，分別稱為上世（八純）、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂?！毒┦弦讉鳌氛f(shuō)：“易有四世，一世二世為地易，三世四世為人易，五世八純?yōu)樘煲祝位隁w魂為鬼易?！边@樣就把天、地、人納入了卦中，并將各卦六爻從下至上分別命為：元士、大夫、三公、諸侯、天子、宗廟。這是為占術(shù)服務(wù)的。
前陽(yáng)后陰　八宮卦是按“乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌”順序排列，這樣的排列次序與《帛書(shū)》屬一個(gè)體系。前四卦是陽(yáng)卦，后四卦是陰卦。乾為父，震長(zhǎng)男、坎中男、艮少男；坤為母，巽長(zhǎng)女、離中女、兌少女，體現(xiàn)了《說(shuō)卦傳》“乾坤為父母，統(tǒng)帥三男三女”之說(shuō)。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)　六十四卦的排列始于《乾》卦，終于《歸妹》，卦象的變化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程。從首卦橫向看，《乾》為六陽(yáng)，陽(yáng)氣極盛；《姤》是一陰始生而浸陽(yáng)，《遁》是二陰生而浸陽(yáng)，《否》是三陰生而浸陽(yáng)，《觀》四陰生而浸陽(yáng)，《剝》是五陰生而剝陽(yáng)，至此陽(yáng)氣幾乎被剝盡。《晉》又復(fù)回一陽(yáng)，表示陽(yáng)氣不可被剝盡，居外卦四位，稱之“游魂”；《大有》則陽(yáng)回歸本位，即下卦為《乾》，是謂“歸魂”。其它宮的卦也是按這樣的陰陽(yáng)消長(zhǎng)排列的

**“后天六十四卦次序”是清·江永所制，源于上面的京房“八宮卦”，每宮八個(gè)卦的次序相同，只是八純卦的排列次序不一樣，這也是為占術(shù)服務(wù)的。

**北周·衛(wèi)元嵩《元包經(jīng)》所載六十四卦次序，亦稱《衛(wèi)氏歸藏卦序》。所列八經(jīng)卦次序是：坤一、乾二、兌三、艮四、離五、坎六、巽七、震八，以坤為首卦，先陰后陽(yáng)，陰陽(yáng)相雜，體現(xiàn)了《歸藏易》的思想。                       
    此卦序“八宮”是按“太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、仲陰、仲陽(yáng)、孟陰、孟陽(yáng)”排列的。每宮的八個(gè)卦的排列順序與《先天六十四卦次序》相同，以首卦《坤》橫向看，《坤》是六陰，表明陰氣正盛；下卦是《復(fù)》，一陽(yáng)始生于下而浸陰；第三卦是《臨》，二陽(yáng)下生；第四卦是《泰》，三陽(yáng)生于下，陰陽(yáng)均等；第五卦《大壯》，四陽(yáng)生于下；第六卦《夬》，五陽(yáng)生于下，此時(shí)陰將要被剝盡；然第七卦《需》則一陰回復(fù)外卦四位，表明陰氣不盡；至《比》卦陰回歸于下卦而成《坤》，說(shuō)明陰氣不盡。這“太陰”八個(gè)卦表現(xiàn)了陽(yáng)息陰消的過(guò)程，這與“先天次序”是一樣的。

　周易六十四卦的排列順序有四種, 一是現(xiàn)通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的周易順序，還有伏羲先天64卦序。

通行本周易順序, 古人有一歌訣:

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復(fù) 無(wú) 妄 大 畜 頤, 大 過(guò) 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節(jié) 兮 中 孚 至；
小 過(guò) 既 濟(jì) 兼 未 濟(jì)，是 為 下 經(jīng) 三 十 四。