11月27日至28日，北京美麗的雁棲湖畔， APEC峰會結(jié)束不久， “2014中歐文化高峰論壇”在此間舉辦。此次論壇以“邁向后2015的可持續(xù)發(fā)展世界”為主題，涵蓋了“中歐新型城鎮(zhèn)化道路借鑒與比較”“中歐城市文化發(fā)展借鑒與比較”“重走絲綢之路——第一屆中歐友好城市青年微電影啟動儀式”“生活的藝術——中歐文化橋晚會”等諸多議題和活動，來自中歐雙方的專家、學者、藝術家和官員就經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展、中歐文化藝術交流等內(nèi)容進行了對話。中歐新型友好城鎮(zhèn)、國際跨文化博物館建設等一批重大合作項目，在論壇期間簽署、啟動與發(fā)布。

“中歐城市文化發(fā)展借鑒與比較”是本次論壇的重要主題單元，阿拉伯世界研究院主席顧問克勞德·莫拉、以色列藝術家達尼·卡拉萬、中央美術學院院長范迪安，清華大學建筑學院教授張杰等，分別就雕塑與建筑間的呼應關系、城市保護的文化基礎、城市建設的公共性、跨文化博物的合作與建設、中國傳統(tǒng)村落的保護等進行了深入探討。與會者對中歐在藝術、教育、建筑等方面的差異與可合作空間進行了討論。

論壇期間，本報記者就中歐城市文化的異同、特色、視覺差異等話題專訪了與會專家范迪安。

美術文化周刊：您在發(fā)言中談到了APEC會址，也就是北京懷柔的自然環(huán)境特別入畫，可以吸引全世界藝術家前來。自然環(huán)境對于人文交流有何影響？

范迪安：以美術的視角看，北京的風景以懷柔到密云也就是北偏東這個地帶最為美麗。這個地帶是丘陵式的起伏地形，既有植物的多樣化特點，也可以在視覺上給人們帶來一種大地的曲線美，有點像歐洲的風景。中國油畫家為什么喜歡到歐洲寫生？歐洲為什么產(chǎn)生了那么多的油畫風景名作？就是因為歐洲的地理環(huán)境非常適合油畫表現(xiàn)，所以我想APEC會址會吸引國內(nèi)外藝術家前來，也必然會促進中外藝術家的交流。

美術文化周刊：很多中外人士對APEC會址的建筑表示了贊賞，您是如何看待這些建筑的？中歐建筑在發(fā)展上有何異同之處？

范迪安：北京是明清兩代的都城，其最典型的莫過于以紫禁城為代表的明清宮廷建筑和以天壇、頤和園為代表的皇家園林建筑，而APEC的建筑是具有漢唐風格的當代建筑，這是兩個不同時代和不同文化特征的建筑，它透溢出來的氣象和氣息，都具有漢唐文化雍容大度而厚重樸茂的儀態(tài)。當然，它們細節(jié)上的不同之處，外國人士可能難以感受，這就像中國人到歐洲很難區(qū)別仿羅馬建筑和哥特式建筑一樣。建筑可以反映出我們對于傳統(tǒng)的態(tài)度，怎么從自身的傳統(tǒng)中，找到更多的能夠作用于今天的精神價值與文化內(nèi)涵，并把它們借鑒過來實現(xiàn)當代轉(zhuǎn)換，這是非常重要的。

歐洲和中國的建筑文化發(fā)展有著不同路徑。西方的古典建筑以教堂為例，注重建筑的高度與采光度等，發(fā)展到現(xiàn)代建筑并沒有發(fā)生本質(zhì)上的沖突與變化。但中國的傳統(tǒng)建筑卻是寬廣、平面、接地的，而當代中國需要密集型居住空間，這就使得中國的建筑設計師會遭遇比西方更為嚴峻的挑戰(zhàn)，即需要更多地尋找我們自身的傳統(tǒng)資源，以實現(xiàn)內(nèi)涵的傳承和形態(tài)轉(zhuǎn)換。中國古村落保護與發(fā)展專業(yè)委員會秘書長張安蒙女士在會上特別提到了鄉(xiāng)土建筑，鄉(xiāng)土建筑中有土樓、有圍屋、有窯洞等，它們是如何解決群落和家庭式和睦居住的，我想今天的建筑也可以吸收它們的一些優(yōu)點，以適應我們新的生活方式。

美術文化周刊：中歐城市文化在視覺上有何差異？我們哪些方面應該向歐洲學習？

范迪安：中歐間的“城市文化”是非常可持續(xù)的話題，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨文化概念、建筑等，但我想城市文化首先要解決當下最直觀的視覺文化形態(tài)，這是一個重要任務。

首先可以以建筑為例。歐洲各國對于文化建筑非常重視，它們是重要的都市表征，也是傳統(tǒng)與科技的融合體，是一種從傳承到創(chuàng)新的探索。中國正在經(jīng)歷文化復興，雖然各種博物館、劇場、公共文化空間等需求不斷增加，各個城市也努力關注建筑的文化特性，將文化建筑作為城市重要的象征物來進行構(gòu)建，但也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。不少城市興建的大型劇場、圖書館、博物館在位置、造型上都與城市的文脈脫節(jié)，尤其缺乏地方文化特色，這就導致了公共建筑的粗糙和趨同。在這方面，中國應該向歐洲學習，尤其在中國新的都市化進程中，如何使得都市文化建筑成為都市的優(yōu)良樣板，就顯得特別迫切。

其次是城市雕塑。城市雕塑是一種具有交流、對話、共享的公共藝術，如城市的紀念碑、英雄人物塑像等。我國有一段時間非常重視城市雕塑，但也有一些雕塑與人們的生活缺乏聯(lián)系，因此，城市雕塑的文化就有點衰退了。城市雕塑應該是與城市、地區(qū)以及人們的文化記憶相聯(lián)系的可視形象，具有引導精神的功能，而我們現(xiàn)在缺乏的正是這樣一種新型的公共藝術的空間構(gòu)造物。實際上，雕塑并不一定只是地標類的大作品，在歐洲許多城市如莫斯科、柏林、巴黎，隨處可見文化名人和歷史故事的小型雕塑，也有許多反映藝術創(chuàng)新的小型綜合藝術體，它們就在人們生活的空間之中，讓人在散步時不期而遇，駐足凝視，構(gòu)成對話。這類“街區(qū)雕塑”讓人感到親切。

美術文化周刊：本次論壇提出了“跨文化”的概念，您是如何理解跨文化的？

范迪安：“跨”就意味著基礎和它的條件多向、多元、多維，正是因為有“多”才有“跨”。前兩年我在歐洲看了一個非常有意思的展覽，展覽的名字叫“歐洲的N次方”。歐洲的朋友們從自身就認為歐洲是豐富的、N次的、多種的，它有變異，但是更有展開，所以只有具備豐富性和多樣性才有“跨”的必要和沖動。當然在中國的古代語詞中好像找不到“跨”這個字，但是中國有另外一個詞非常重要，那就是“通”。“通”也就是要在文化的不同領域、不同維度之間建立起關聯(lián)，通過融合找到新的創(chuàng)造出發(fā)點，所以中國人講“通則變，變則通”，正是在傳統(tǒng)與當代、本文化與他文化的融通中，構(gòu)成了時代的發(fā)展，特別是文化的發(fā)展。

2014-12-07   來源：中國文化報    本報記者  高素娜