陰符經(jīng)三皇玉訣卷中

黃帝曰：天生天殺，道之理也？天真皇人曰：天生者，人歸元道，正發(fā)復(fù)升，生也。內(nèi)合天作，至道生真，遁隱在世。其人能測(cè)，圣機(jī)內(nèi)明，外通天地，故知者不死也。天殺者，為人不信天道，任意損失精神炁，故害物，不過(guò)天數(shù)而死，殺也。故曰：天生天殺，道之理也。

黃帝曰：天生天殺，如何用也？廣成子曰：為人修道不知天時(shí)、歸根、復(fù)始，錯(cuò)認(rèn)根源，故死也。若人知天時(shí)、真炁，歸根復(fù)命，要知造化者，乃有虛無(wú)真源，陰陽(yáng)合一為五行正炁也。乾坤相勝，要知進(jìn)退，乃無(wú)生死。夫人，道為本，若不知生殺者，是謂補(bǔ)不足而損有余，道之理也。故曰：天生天殺也。

黃帝曰：天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜，三盜既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，天地炁散，萬(wàn)物盜之，萬(wàn)物炁散，人以盜之。人知盜萬(wàn)物之真炁養(yǎng)形，更知升降順天時(shí)、接天炁、奪之造化，長(zhǎng)生不死，乃人盜萬(wàn)物之天炁，故成道也。人不曉造化者，為萬(wàn)物復(fù)盜人之炁，即因五谷而生，即因五谷而死，乃人被萬(wàn)物復(fù)盜之而死也。

黃帝曰：人盜萬(wàn)物，如何不死？廣成子曰：人受沖和之炁而生，故不死也，既稟受有情欲而死也。若能存一炁故保神，天以一炁而生萬(wàn)物，更與陰陽(yáng)相和，五谷共備，人乃實(shí)腹強(qiáng)骨，不失精炁神，故不死也。三盜既宜者，人能盜天地萬(wàn)物之炁以通神明，與天地相宜，三才以安，人之精神與天地同而好清凈，是以圣人恬淡虛無(wú)，真炁存元，精神內(nèi)守，豈得死也？故食飽者而傷于精血，太勞者而散于神炁，心起情欲者，萬(wàn)物豈得不盜之也。故止飲食而身自輕，止思慮神自靈，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何勞外求？故曰：三盜既宜，三才既安也。

黃帝曰：故曰食其時(shí)，百骸理，何也？天真皇人曰：上古圣人食天炁而有時(shí)，自然百骸調(diào)暢，引太和真炁注于身田，即五臟清涼，六腑調(diào)泰，關(guān)節(jié)自通，精神以安也。食時(shí)奪其造化，乃成大道也。故曰：食其時(shí)，百骸理也。

黃帝曰：元炁通百關(guān)，如何用也？廣成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，養(yǎng)神安精，皆使關(guān)節(jié)通流，豈不知理炁者，人之本始也。本始者，天炁也，故百姓日用而不知。炁之升降，陰陽(yáng)往還有時(shí)，受之一炁，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，若靈芝逢冬不死，如人得道不死，乃元炁通百脈關(guān)也。

黃帝曰：動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安，何也？天真皇人曰：神機(jī)內(nèi)用，千變?nèi)f化，自然成道。故機(jī)者，開(kāi)其天關(guān)，玉戶自閉，而火發(fā)天關(guān)，煉髓純陽(yáng)，乃火相從，久煉而成丹，故曰：機(jī)也。萬(wàn)化者，炁結(jié)成神，朝歸于金闕，自然安神，安身*久而不死也。機(jī)者密也，人運(yùn)機(jī)而化身無(wú)窮，內(nèi)外通神道合，故曰：動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安也。

黃帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神，何也？廣成子曰：人知外象有吉兇之兆，即禱而信求其應(yīng)，不知自己身中有神，外可通天地，內(nèi)可修煉成道，顯自己陽(yáng)神通圣，何勞外求，因精生炁，精者炁之母，神者炁之子，此為三寶，煉成真人，乃謂神仙，故曰：所以神也。

黃帝曰：日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其道機(jī)何也？天真皇人曰：日月者，陰陽(yáng)至精也，故運(yùn)而致數(shù)，周游天下，寒暑相兼，六十日為一周，四周為一備，尅天地之意也，定于日月，周游于道，故曰：出入日月在于數(shù)中，數(shù)者一也，一者氣也，氣結(jié)而成神，神明自出。神明者，陽(yáng)精也，無(wú)不鑒而無(wú)不照也。是以圣人窮日月之交合，神明出焉，知天地之造化，奪陰陽(yáng)之機(jī)權(quán)，故生神也，而出幽入冥，故數(shù)在一而成人也。而道者，無(wú)為也，機(jī)者，心機(jī)也，善能發(fā)陰陽(yáng)之造化入于無(wú)窮之?dāng)?shù)，此道無(wú)為之正也。機(jī)者發(fā)也，圣人得之，機(jī)權(quán)九陽(yáng)六陰，合其一者，日月有數(shù)，大小有定也。

黃帝曰：天下莫能知，莫能見(jiàn)，何也？廣成子曰：為世人貪慕嗜欲而好欲縱淫亂者，為不知天道而亡其機(jī)、昧其精、而奔其神也。莫能知者，天道機(jī)密，陰陽(yáng)不知也。不識(shí)造化所為，不知者，亡精神、散血?dú)?，焉得知也。欲要知者，靜心養(yǎng)性，固炁保神，靈而自知。道也，見(jiàn)其神也，故曰：天下莫能知，莫能見(jiàn)也。

黃帝曰：君子得之故窮，小人得知輕命，何也？天真皇人曰：是以圣人窮于大道，可通天地陰陽(yáng)之理者，固其命也。圣人得知，固其氣，不失其精也，精氣相合而生成大藥，皆因知造化，煉神不散，固氣通神也。凡小人不知性命之本，而不得保精神，乃亡其身，命故不守其神而淫于世，乃失其精神，輕其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固窮，小人輕其命也。常以輕神失命亡其身，故曰：君子得之固窮，而小人輕命也。

黃帝曰：瞽者善聽(tīng)，聾者善視，何也？廣成子曰：視秋毫者不見(jiàn)泰山，聽(tīng)噍嘹者不聞雷霆。善聽(tīng)者非耳聰也，察音聲者而自殺之。善視者非目明也，察色者而自殺之。瞽者不見(jiàn)日月之光，察聽(tīng)陰陽(yáng)交合，久而行道得長(zhǎng)生也。聾者不聞雷霆，察通日月往還，久而行道，得久視也。夫視者，內(nèi)見(jiàn)其機(jī)，聽(tīng)者，內(nèi)聞其聲，此兩者合道也。故曰：瞽者善聽(tīng)，聾者善視也。

　　陰符經(jīng)三皇玉訣卷中　終