一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

知識(shí)梳理

1、春秋戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴，儒家為諸家之一。這一階段，儒家雖然屬于顯學(xué)，但由于其主張不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，因此未被統(tǒng)治者所采納。

①創(chuàng)立：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立，仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃泳S護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。

②發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，政治上主張仁政，并提出“民貴君輕”的思想，主張政在得民，反對(duì)苛政。主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。儒家思想開(kāi)始與政治相結(jié)合。

荀子：唯物主義思想，認(rèn)為自然界有自己的規(guī)律，可以掌握其規(guī)律而利用它。

2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥。

3、西漢：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。

董仲舒改造儒家思想：

　?、僦鲝垼禾烊烁袘?yīng)、君權(quán)神授、大一統(tǒng)

　?、谟绊懀哼m應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建大一統(tǒng)和中央集權(quán)的需要，符合歷史發(fā)展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；獨(dú)尊儒術(shù)長(zhǎng)期束縛人民的思想，不利于科學(xué)文化的發(fā)展。

4、宋朝：儒學(xué)新發(fā)展——理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展。

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，朱熹是理學(xué)的集大成者。

內(nèi)容：①“理”是宇宙萬(wàn)物的本源 ②把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”，其實(shí)質(zhì)是為封建等級(jí)制度辯護(hù)。（注意二程和朱熹各自的具體主張和主張的相同點(diǎn)）

5、明清時(shí)期：早期啟蒙思想產(chǎn)生，儒學(xué)受到批判。（注意同時(shí)期還有王陽(yáng)明心學(xué)）

⑴明李贄，反封建思想的先驅(qū)。指責(zé)儒家思想并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，帶有一定的民主色彩。

⑵清初三大民主啟蒙思想家（生活在明末清初）

黃宗羲：猛烈批判封建君主專制制度，提出君主是“天下之大害”；提倡法制，反對(duì)人治；反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。

顧炎武：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn)，著有《天下郡國(guó)利病書》；反對(duì)君主專制。

王夫之：唯物主義思想家。

6、戊戌變法期間：①康有為、梁?jiǎn)⒊盐鞣秸螌W(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，來(lái)宣傳維新思想，利用孔子的權(quán)威為變法制造理論依據(jù)。

②資產(chǎn)階級(jí)維新派同封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識(shí)分子開(kāi)始擺脫封建思想的束縛。

③1898年的百日維新期間，光緒帝的詔書中有廢除八股、改試策論的內(nèi)容，但很快被慈禧廢除。

7、19世紀(jì)晚期：西方資本主義思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播，辛亥革命建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，民主共和的觀念深入人心，儒家正統(tǒng)地位受到猛烈沖擊。

8、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期：①袁世凱在文化領(lǐng)域掀起“尊孔復(fù)古”逆流，為復(fù)辟帝制搖旗吶喊。

②1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈批判舊道德，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位。

9、馬克思主義的傳播，新民主主義革命的勝利，儒學(xué)正統(tǒng)地位廢除。

10、“文化大革命”時(shí)期遭到毀滅性打擊，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象之一。

11、新時(shí)期改革開(kāi)放以來(lái)，儒家思想地位有所提升，成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化和道德教育的主要陣地。

二、西方人文精神的起源及發(fā)展

1、希臘先哲的精神覺(jué)醒

背景：

1）主觀：① 古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然和人類是由神創(chuàng)造的；

② 部分學(xué)者開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人的解釋

2）客觀：古希臘城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，公民積極參與政治生活

B、表現(xiàn)

①智者學(xué)派：主張、代表、作用（內(nèi)容略）

②蘇格拉底：主張及影響

③柏拉圖和亞里士多德

2、文藝復(fù)興

A、時(shí)間：14-17世紀(jì)。

B、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘、羅馬文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。

C、原因：

①封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位；

②資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)狀且有物質(zhì)基礎(chǔ)；

③古希臘、羅馬文化積淀濃厚；

④人才聚積，名人輩出等。

D、核心思想：人文主義。

①含義：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

②評(píng)價(jià)：積極一面：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和整個(gè)過(guò)程。消極一面：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，忽略公共意志等問(wèn)題。

E、主要成就：

意大利：掌握但丁、喬托、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉菲爾、馬基雅維利等人的成就。

西歐：英國(guó)：莎士比亞的戲劇法國(guó)：拉伯雷的《巨人傳》。德意志：伊拉斯謨的《愚人頌》。西班牙：塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。

F、影響

把人們從中世紀(jì)基督教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為世界留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，文藝復(fù)興為以后的思想進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)

A、條件

資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)形成并壯大，手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，資本主義與封建制度的矛盾不斷加深，自然科學(xué)得到發(fā)展。

B、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興之后，歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

C、內(nèi)容：

呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，集中力量批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。

D、概況

    伏爾泰的思想觀點(diǎn)：⑴抨擊天主教會(huì)；⑵反對(duì)君主專制，主張英國(guó)式的君主立憲制。

    孟德斯鳩：在《論法的精神》中，明確地提出立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。

    盧梭：最主要的政治觀點(diǎn)是“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)。

    狄 德羅：主編《百科全書》而被視為百科全書派的代表?！栋倏迫珪返膬?nèi)容反映了啟蒙思想的特征：反迷信、反狂熱、反宗教迫害、反專制、反社會(huì)不公平。它同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的一切科學(xué)成就。這都有助于啟發(fā)民智和解放思想。以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。

E、影響

①有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

    ②對(duì)法國(guó)封建制度進(jìn)行了深刻揭露，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

    ③啟蒙運(yùn)動(dòng)陸續(xù)傳播到世界其他地區(qū)，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。

④ 啟蒙思想家們宣揚(yáng)的天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資本主義 發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到中國(guó)和日本等亞洲國(guó)家，激勵(lì)著那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。

反思：

曾經(jīng)看到這樣一則內(nèi)容：美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館內(nèi)懸掛著一幅清末民初一位詩(shī)人寫的對(duì)聯(lián)：“文明新舊能相益，心理東西本自同。”對(duì)聯(lián)贊嘆了人類文明在時(shí)間和空間上的傳承與交融，在人類蜿蜒曲折的歷史長(zhǎng)河中，文明演進(jìn)的線索可以概括為兩個(gè)基本線索：一是縱向的傳承，主要指人類文明形態(tài)的演進(jìn)；二是橫向的拓展，主要指不同間的接觸、交流、融合和主流文明的擴(kuò)展，中西方文化尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)文化——儒家思想和西方的人文主義，這兩者之間的發(fā)展既有相同之處，又有相異之處，我認(rèn)為通過(guò)比較可以使學(xué)生加深對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的把握，更為重要是通過(guò)比較中西方傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西文化沒(méi)有好壞之分，應(yīng)該各有所長(zhǎng)，使學(xué)生領(lǐng)悟到中國(guó)文化在再建的過(guò)程中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短,最好是能以海納百川的胸懷來(lái)包容世界其他國(guó)家和民族先進(jìn)的文化,，如果我們現(xiàn)在能夠很好地以過(guò)去的仁教去統(tǒng)帥和接受西方的民主和科學(xué)思想，正像中國(guó)過(guò)去接受佛教而又超越佛教，創(chuàng)造出中國(guó)特色的新佛教那樣，中國(guó)文化便能戰(zhàn)勝西方科學(xué)與民主思想的挑戰(zhàn)而重建自己的新體系，重新坦然地面對(duì)世界，走向未來(lái)。