真氣如何練？，恩師囑咐說：“養(yǎng)生容易，聚氣、以身運(yùn)氣難，學(xué)成更難。為何難？因?yàn)榘盐铡熬蹥?、周天運(yùn)氣”的火候，“是憑經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，錯(cuò)過時(shí)機(jī)，很難練成?！倍@些“體悟感知”的東西，很難用文字描述說清楚，只能用“言傳身教”的方式，像接力棒一樣，代代相傳著，這即是傳統(tǒng)技藝迷人之處?；煸獌?nèi)功是先師陳發(fā)科、胡躍真親傳的，是好東西，我不敢貪污，在原功理的基礎(chǔ)上加了我的“感知”，將它傳出來，造福于人民。希望門人在傳承中，必須理論結(jié)合實(shí)踐，功法結(jié)合拳術(shù)，“養(yǎng)生、練氣、以身運(yùn)氣”相結(jié)合，舍得吃苦、舍得時(shí)間、舍得花功夫，多研究、多實(shí)踐、多宣傳、多傳承、多發(fā)揚(yáng)光大。遵恩公遺囑，現(xiàn)將他“真氣之妙用”經(jīng)典教學(xué)理念、結(jié)合個(gè)人體會(huì)梳理成文，公布于眾，欲與同門師友及傳統(tǒng)太極拳愛好者共享。 一、什么是一身之氣？什么是真氣？什么是先后天精氣互補(bǔ)原理？ 一身之氣，由先天之母所賜的元?dú)?，后天水谷化生的宗氣和口鼻呼吸天地自然清氣，三者相合組成一身之氣。一身之氣，以互依、互含、互根、互相轉(zhuǎn)換，共同提高的形式，時(shí)刻不歇地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)中以后天口鼻呼吸為樞紐，以先天真元之氣為源動(dòng)力，以布散后天水谷宗氣營養(yǎng)升降為氣機(jī)，維持人體生命生理功能而生存。 真氣，稱原氣、元?dú)?、腎間動(dòng)氣等。真氣是一身之氣的重要組成部分?！峨y經(jīng)》說：諸十二經(jīng)脈者，皆系生氣之源。所謂生氣之源者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動(dòng)氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源。真元之氣稟受先天父母，生于腎，藏于小腹丹田之中、根于命門。真元之氣，是推動(dòng)人體生、長(zhǎng)、壯、老已過程的原動(dòng)力，是產(chǎn)生一身之氣的發(fā)動(dòng)機(jī)，是人體生命生理功能的火種?！罢鏆庹?，所受于先天、與谷氣并而充全身”，《靈柩、刺節(jié)真邪》說。真氣如何以谷氣并而充而全身呢？真氣與谷氣并，是通過先天氣與后天精氣互相資助、互相滋養(yǎng)、互相補(bǔ)充來完成的。其原理是：腎為產(chǎn)生真元?dú)獾牡胤?，為先天元之本，真元?dú)獠赜谛「沟ぬ铩跋職夂！?。脾為精微營養(yǎng)化生之源，為后天之本，脾化生宗氣與肺氣合，藏于胸中“上氣海”（檀中穴）。宗氣隨肺吸氣肅降作用，自胸中沿部位三焦下行，入臍下丹田之中，滋養(yǎng)先天真元之氣，同時(shí)將臟腑各竅中元陰、元陽和各自剩余營養(yǎng)，一并輸送至臍下丹田貯存起來，完成“后天補(bǔ)先天”。同時(shí)，藏于臍下丹田的先天真元之氣，在腎陽和元陽的鼓動(dòng)下，沿部位三焦上行，入胸中“上氣?！保敖蛹{”肺吸“天地自然清氣和宗氣肅降下行”。并將腎元陰、元陽布散于各臟腑、百骸之中，資助后天生理功能正常發(fā)揮，完成了“先天資助后天”。 不難看出，人體進(jìn)行先后天精氣互補(bǔ)過程，實(shí)際是人體“一身之氣”，互依、互含、互根、互相轉(zhuǎn)換共同提高的過程。因此，中醫(yī)理論認(rèn)為，人體“真元之氣”，是經(jīng)過先后天互補(bǔ)之后，行布于人體周身之氣。其中行于經(jīng)脈者，又稱經(jīng)氣，正氣《素向離合真邪論》說“真氣，經(jīng)氣也”。真氣在體內(nèi)，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)溝通聯(lián)絡(luò)作用與五臟六腑表里相結(jié)合。在體外聯(lián)絡(luò)皮、肉、筋骨，從而使百骸與臟腑聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體，借以行氣血，營陰陽，感應(yīng)傳導(dǎo)各種信息，抵御外邪，使人體各部功能活動(dòng)得以協(xié)調(diào)、相對(duì)平衡。 二、后天培養(yǎng)真氣要多元化 人來到世間要經(jīng)歷后天的生、長(zhǎng)、壯、老、已生命全過程。隨著年齡日益俱增，先天真元之氣也同樣經(jīng)歷由盛至壯，由壯至衰弱的過程，真氣逐年衰減，氣血逐年衰少，五臟隨之虧虛，而導(dǎo)致不良體質(zhì)。一方面與先天稟賦有關(guān)?！肮室匀朔A賦言，則先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭。后天培養(yǎng)者，壽者益壽，后天斷削者，夭者多夭”，中醫(yī)（景岳全書、傳忠錄、先后天）說。另一方面與后天飲食、勞逸、精神、社會(huì)節(jié)奏有直接關(guān)系。故后天培育充養(yǎng)真氣要多元化。如飲食是直接攝取營養(yǎng)，化生氣血重要因素，要形成合理穩(wěn)定補(bǔ)充供養(yǎng)結(jié)構(gòu)。勞倦過度，損耗真氣，體質(zhì)向虛性化轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期過于安逸，真氣運(yùn)行遲緩導(dǎo)致臟腑功能減退，形成不良體質(zhì)，如當(dāng)下“亞健康”現(xiàn)象等。又如，當(dāng)下社會(huì)變遷快節(jié)奏，給人們生活方式，生活條件，思想意識(shí)，精神狀態(tài)，帶來相應(yīng)變化。由于所處社會(huì)地位，工作環(huán)境，有高下之分，物質(zhì)生活有優(yōu)劣之差別……個(gè)體“定數(shù)”不同，“應(yīng)答”反應(yīng)不一樣，過多的消耗真氣能量等等。因此，后天培養(yǎng)真氣能量要多元化，重要的是心態(tài)，要用平平常常的心態(tài)，處理好“欲望與道德水準(zhǔn)的統(tǒng)一?！北M量減少真氣能量的消耗。傳統(tǒng)太極拳“動(dòng)氣功”運(yùn)動(dòng)，是補(bǔ)充真氣的最好科學(xué)養(yǎng)生項(xiàng)目。 三、真氣運(yùn)行小周天，提高人體正能量 ?。?）什么是氣運(yùn)小周天 “真氣運(yùn)行小周天” 以周易八卦和道家“丹功”理論為依據(jù)，以“行氣玉佩銘”導(dǎo)引行氣為手段，導(dǎo)引需要運(yùn)動(dòng)肢體，行氣需要呼吸，肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸相結(jié)合，以小腹丹田為核心，意念引真氣與呼吸相結(jié)合，真氣源于丹田循環(huán)交通任督二脈一周后，又返回小腹丹田之中，這個(gè)過程叫“氣運(yùn)小周天”。氣運(yùn)小周天過程，以練“腎精化氣，氣生血，血生髓”，氣血沿督脈上升入腦補(bǔ)“髓”。髓化血，血化氣，氣血沿任脈下降入小腹丹田補(bǔ)腎氣不足，實(shí)現(xiàn)了“練精化氣，練氣還神，練神補(bǔ)虛”人體“精氣神三寶”正循環(huán)。真氣更加壯旺。 傳統(tǒng)太極拳術(shù)十分重視“氣運(yùn)小周天”功用。認(rèn)為小腹丹田是“氣之府，力之源”，只有通過練習(xí)氣運(yùn)小周天，使小腹丹田真氣，處于“聚集激發(fā)狀態(tài)”，運(yùn)行全身。才能激發(fā)肢體正能量，挖掘人體潛能。才能表現(xiàn)出肢體運(yùn)動(dòng)和順優(yōu)美，技擊爆發(fā)力強(qiáng)的“特異現(xiàn)象”。至今，師承中仍將“氣運(yùn)小周天”功法，作為“言傳身教體悟感知”的經(jīng)驗(yàn)傳承著。 ?。?）為什么“養(yǎng)生以真氣交通任督二脈”為先？ 中醫(yī)理論認(rèn)為，任督二脈勻起于小腹胞中，一源兩岐，一行于身前，一行于身后，人身之有任督，猶如天地之子午，可以分、可以合，分之可見陰陽不離，合之以見渾然無間，一而二，二而一。督脈為陽氣之海，統(tǒng)率一身之陽氣，任脈為陰氣之海，總覽一身之陰氣。一身氣血，往來循環(huán)，晝夜不停，人能通此二脈，百脈皆通。故練習(xí)真氣者，以循環(huán)交通任督二脈為先，真氣能夠打通小周天，可以疏通臟腑經(jīng)絡(luò)，和暢氣血，調(diào)理陰陽，培育“精氣神”正能量。人體生命力旺盛。 ?。?）為什么氣運(yùn)小周天以“小腹丹田為立基” “內(nèi)功”十分重視小腹丹田部位的修煉。認(rèn)為位于小腹部位“氣海穴”為“玄關(guān)一竅”，也稱“丹田”。此竅乃真竅，坎離交媾之地，人身天地之正中，八脈九竅十二經(jīng)，十五絡(luò)聯(lián)輳虛間一竅，空懸黍珠，醫(yī)書謂之任督二脈，此真氣之所而生，真息之所而起，修道之士，不明此竅，則真氣不生，神化無基也。并認(rèn)為，此竅上通泥丸，下透涌泉，中連心腎，內(nèi)虛而直，不可形求，不可意取，先天真神實(shí)藏于此，通天地，通神圣，得則生矣，失則死矣。玄關(guān)一竅是傳統(tǒng)太極內(nèi)功修煉真氣最根本，最?yuàn)W妙之處，玄之又玄，眾妙之門，必須一步一個(gè)臺(tái)階踏入此門，方得正果。故太極內(nèi)功，修煉真氣，必須以小腹丹田為立基。 ?。?）為什么氣運(yùn)小周天。以“固腎精，培真氣源動(dòng)力”為先 1.什么是真氣源動(dòng)力？ “真氣運(yùn)行小周天”關(guān)鍵在于，積蓄真氣的源動(dòng)力。真氣源動(dòng)力是什么？正如前文所說。源動(dòng)力稟受先天父母。受后天滋養(yǎng)的腎間生殖精所化生的元?dú)庠?。元?dú)庠袷侨梭w生命生理功能的源動(dòng)力，常人源動(dòng)力受后天“識(shí)神”影響，散布于臟腑各竅之中，而精水是下泄的。隨年齡逐增，源動(dòng)力無時(shí)不在消耗之中而日趨不足。如果真氣源動(dòng)力不足，執(zhí)意引真氣入任督二脈之中，施周天之功。會(huì)造成“燒空鍋”，“了空鐺”，周天空轉(zhuǎn)的不良后果。故習(xí)練“氣運(yùn)小周天”功者，以固精培源，培育真氣源動(dòng)力為先。如何固腎精？即禁忌房事過度，祛病練功者要隔絕性生活，病愈者要節(jié)制。健康者初練筑基功百日禁忌房事。師承中針對(duì)固精培源具體要求是：因持功人的年齡、體質(zhì)、目的不同，下手的功夫也不一樣，如尚未交媾的全真之體，為童真修練法，以“練氣還神”為主。已漏者無論年齡大小則以“采之以補(bǔ)足”。 2.什么叫采之補(bǔ)足？ 即利用后天功法，采集先后天精氣神，匯聚于小腹丹田之中，進(jìn)行交媾烹練融匯貫通。提高腎間真氣質(zhì)量，處于激發(fā)狀態(tài)萌生動(dòng)力。功法關(guān)鍵在于進(jìn)入虛靜之中，心氣合一，通過鎖心猿，栓意馬，凈六根，掃除雜塵雜念。進(jìn)入寧心虛念，氣靜神凝，虛靜無為狀態(tài)中。加以內(nèi)視返照，妄想內(nèi)觀，守一心齋，凝神入小腹丹田氣穴之法，在“靜定”之中，使元神顯現(xiàn)，統(tǒng)攝元?dú)?，元神元?dú)饨y(tǒng)攝“識(shí)神”。再輔以后天的采氣、集氣、聚氣之法，將后天逸散于小腹丹田以外的元?dú)庠褚徊⒉芍腿胄「沟ぬ镏?。在“虛無靜定”狀態(tài)中，凝神入氣穴，使“精神能量與生理能量”相互作用。使先天的元精、元炁、元神與后天的精氣神相合、相集、相聚、相融、交媾，由初始相互作用，相互貫通最后實(shí)現(xiàn)凝成一團(tuán)，相互統(tǒng)一。使神光不外散，精水不下流。達(dá)到由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變升華至“真氣萌動(dòng)”。萌動(dòng)之氣在人體內(nèi)呈現(xiàn)出小腹，帶脈微熱充實(shí)感，并由小至大，由弱至強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，稍用意引導(dǎo)，配合呼吸氣即可產(chǎn)生內(nèi)氣鼓蕩的感覺。并伴有活子時(shí)，一陽生，外腎陽舉之象。此象即是固精培育腎間真元?jiǎng)託?，“采之以補(bǔ)足”的結(jié)果。 ?。?）養(yǎng)氣蓄力、真氣壯旺入氣道 “練精化氣”初期，顯示“真氣萌動(dòng)”。但動(dòng)力微弱。似如地下種子初生根發(fā)芽，因內(nèi)力不足，不能抽芽定葉，尚須積蓄力量。丹經(jīng)稱為進(jìn)入“養(yǎng)氣階段”?！肮叹嘣础本毩?xí)時(shí)，“意念與內(nèi)外”呼吸已經(jīng)混為一處，元神元?dú)庖呀?jīng)融通。進(jìn)入養(yǎng)氣階段還須利用“回風(fēng)混合呼吸法”（胎息），進(jìn)一步加強(qiáng)“靜定之境”的練習(xí)。使一呼一吸完全順乎自然，意氣不放任自由，不起雜念，不動(dòng)心，不動(dòng)氣，“吸氣、斂氣、聚天地人之氣”均在和諧自然之中，使吸氣直入小腹丹田，呼氣亦直入小腹丹田，招攝先后之“精氣神”凝聚小腹丹田之中。靜養(yǎng)之，靜練之，交媾之，真氣聚集激發(fā)狀態(tài)更加明顯，真氣能量提高后與后天生理功能相互作用，正能量提高至發(fā)生質(zhì)變。腎間真氣更加壯旺，動(dòng)氣涌動(dòng)更加顯著，一陽生之象更加充分。抓住此象，不失時(shí)機(jī)，以強(qiáng)意念，強(qiáng)吸氣，意引呼吸之息與腎間真元?jiǎng)託庀嗪先攵矫}氣道，進(jìn)入闖三關(guān)。 1、闖尾閭關(guān) 當(dāng)養(yǎng)氣階段練至小腹丹田暖流涌動(dòng)，周身舒樂融融，肌膚和暢舒服，外腎欲舉一陽生之象。抓住此象，用強(qiáng)意念，強(qiáng)吸氣，將真氣推離陽關(guān)（小腹丹田），送入會(huì)陰穴，進(jìn)入督脈周天軌道，快節(jié)奏，闖尾閭關(guān)。闖關(guān)時(shí)，以心神意念的“六根不漏”和形體的“吸貼抓閉” 相配合，并做到“氣斷意不斷”，助真氣闖關(guān)。什么叫“六根不漏”？目不外視，為眼根不漏。不偏外聽，為耳根不漏。鼻吸封竅，為鼻根不漏。舌抵上腭，為舌根不漏。提撮谷道，為身根不漏。一念不生，為意根不漏。什么叫“吸貼抓閉”？吸，踵吸地氣，沿“脛氣氣銜，入氣脈上行，經(jīng)會(huì)陰入督脈，經(jīng)長(zhǎng)強(qiáng)入命門。貼：舌抵上腭或舌尖輕貼上齒與齒齦之間。抓：兩手用力抓緊“握固”，兩腳十趾扣地不放，足弓備，涌泉空。閉：會(huì)陰穴上提，緊縮肛門，關(guān)閉地門。 2闖夾脊關(guān) 真氣過尾閭關(guān)，經(jīng)命門沿督脈上行至夾脊穴。用“重意念，重吸氣”，雙手握固轉(zhuǎn)轱轆方法，帶動(dòng)后背肌肉上下驅(qū)動(dòng)，做到意念引背肌向上驅(qū)動(dòng)與真氣向上升相一致，資助真氣闖關(guān)的力量。并且，作到“氣斷意不斷”，握固轉(zhuǎn)轱轆36次為一組，久練即可闖過。 什么是握固：握固者如嬰兒之卷手，以四指押大拇指，大拇指掐于中指指節(jié)，四指齊收于掌心，“養(yǎng)生適命錄”說。握固與魂魄安門戶也，此固精明目，留念遷魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入。 什么是轉(zhuǎn)轱轆：雙手握固平伸，拳心向下，拳眼相對(duì)，雙拳胸前順時(shí)針搖臂轉(zhuǎn)轱轆，如深井提水一樣，后背肌肉驅(qū)動(dòng)資助“真氣上升”闖關(guān)。 3闖玉枕關(guān) 真氣過夾脊沿督脈上行至玉枕穴。玉枕穴因有高骨阻擋，真氣容易受阻，屬難闖之關(guān)，稱鐵壁關(guān)。闖關(guān)前先做搓擦“風(fēng)池穴”，以利疏通經(jīng)脈氣穴通道。采用兩拳空握，第二、三、四指在項(xiàng)后左右枕骨下、大筋上（風(fēng)池穴在大筋外側(cè)），同時(shí)自上而下，自下而上，反復(fù)搓擦36次后，再配以“閉目上視，鼻重吸莫呼”方法，引真氣闖玉枕關(guān)9次。反復(fù)搓擦后與“上視吸氣”相配合，久間即可闖過。 ?。?）真氣過鵲橋交任脈 三關(guān)闖過真氣沿督脈上行，經(jīng)百會(huì)穴，入泥丸宮（上丹田）而下，入口內(nèi)用舌抵上腭的方法交任脈。交接方法：“塞兌垂簾，唇微合，舌抵上腭，縮息斂神”，防止真氣從鼻脫漏，順利完成真氣口內(nèi)督任相接。丹經(jīng)認(rèn)為，人口腔上腭有兩個(gè)小窩，稱“天池穴”（非中醫(yī)所指），“此竅上通泥丸宮，可漏氣、漏神。修煉真氣運(yùn)行須塞兌”。 ?。?）真氣沿任脈下行“歸爐還丹” 真氣經(jīng)上鵲橋交任脈之后。“弱意念，慢呼吸，慢節(jié)奏”，意氣相合，自上而下沖開氣脈的“喉輪，心輪，臍輪”，緩緩送入小腹丹田之中叫“歸爐還丹” 真氣以小腹丹田為中心，意氣相合，入督脈而上闖三關(guān)，過頭頂交任脈而下，循人體一周后，又回歸小腹丹田之中。經(jīng)歷了“練精化氣，練氣還神，練神補(bǔ)虛”過程，激發(fā)了人體“精氣神”三寶正能量，使真氣更加壯旺。 ?。?）如何善養(yǎng)真氣？ 以平靜的心態(tài)，溫和緩慢的呼吸節(jié)奏，以輕微的“吸貼抓閉”配合，使心意呼吸、小腹丹田、帶脈動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，將小腹丹田牢牢封固，不讓元神元?dú)庠購?fù)出，不讓陽欲再生，外腎再動(dòng)，將壯旺的真氣（元神元?dú)猓┵A存起來，使神氣伏而不逸。此為“封爐養(yǎng)氣”。如果繼續(xù)練習(xí)真氣運(yùn)行，再用意念引真氣下行入會(huì)陰，循“督上任降”沿周天軌道運(yùn)用。 ?。?）注意事項(xiàng) 1.“真氣運(yùn)行小周天”功法，修煉者眾多。因持功者目的不同，修煉手法也不一樣，如欲想“成仙成佛”的，或增加真氣質(zhì)量為了養(yǎng)生袪病。上述介紹的功法修持目的是，增強(qiáng)真氣正能量，提高傳統(tǒng)太極拳技藝水平，達(dá)到養(yǎng)生袪病，抗衰老效果。 2.“氣運(yùn)小周天”技術(shù)手段細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，修持中必須掌握原則，規(guī)律和要領(lǐng)，逐序漸進(jìn)，不能急于求成。如“闖尾閭關(guān)”要“擇機(jī)”闖關(guān)，不能過早（過早叫太嫩。指真氣剛剛萌動(dòng)，動(dòng)力甚小，強(qiáng)行闖關(guān)會(huì)失?。?。也不能過晚（過晚也稱太老，指陽舉過度，腎精漏下，真氣沒有了動(dòng)力）。過早過晚與體與功均無益。又如：氣運(yùn)小周天有“真通或假通”之別。在強(qiáng)意念的引導(dǎo)下，自感真氣行于任督二脈之中，為“假通”。修持一定時(shí)間后，體質(zhì)改善，真氣充沛，意念一動(dòng)，自感真氣在意念與呼吸之前，行于任督二脈之中為“已通”。再修煉一定時(shí)間后，體質(zhì)健康，真氣更充沛，意念一動(dòng)真氣自行流通于任督二脈中，不用意念與呼吸的配合，為“真通”。真通者，“意氣體”相合，表現(xiàn)出“意到、氣到、勁到”的“功夫”?！凹偻ǎ淹ā笔切蕹诌^程，真通是“功夫”，功夫是目的。無論假通或真通，均以心意為指導(dǎo)，肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸相結(jié)合，加強(qiáng)了真氣流通于任督二脈的速度，疏通經(jīng)絡(luò)和暢氣血，調(diào)整陰陽，使人體生命力旺盛，達(dá)到養(yǎng)生效果。四、真氣之妙用 ?。ㄒ唬┱鏆饨杼斓刂畾舛鴫淹?，提高人體正能量，加強(qiáng)氣血流注，實(shí)現(xiàn)祛病、養(yǎng)生、抗衰老。 1.真氣借天地之氣而壯旺，提高人體正能量。練真氣十分重視呼吸天地氣的作用，內(nèi)功要想達(dá)到很高層次必須使臟腑氣機(jī)升降周期與呼吸天地氣周期相適用。真氣就是借助口鼻呼吸的形式，實(shí)現(xiàn)與天地氣互根、互用中產(chǎn)生動(dòng)力，作為提高正能量的“動(dòng)力來源”。如果，不懂呼吸的方法而一味的硬練，盲目用強(qiáng)烈呼吸影響內(nèi)臟氣息升降規(guī)律、影響內(nèi)臟代謝規(guī)律，內(nèi)臟會(huì)出現(xiàn)疲勞不自然的活動(dòng)，以致無法支持，對(duì)健康不利，反而有害。（馮公傳授內(nèi)功時(shí)說）又說：為什么練習(xí)內(nèi)功強(qiáng)調(diào)天地人三氣相合、互根、互用？這個(gè)問題較復(fù)雜，也現(xiàn)實(shí)。說它現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)閮?nèi)功就是練“天地人”三氣相融，互根、互用、互相轉(zhuǎn)換的，呼吸問題“解”不開，如何練功？解釋這個(gè)問題要從醫(yī)理方面去講，其它細(xì)節(jié)要從功中去“求”。宇宙之氣充塞其中。其大無外，其細(xì)無內(nèi)，運(yùn)動(dòng)不息，流動(dòng)不止。天地上下之位，人居其中。氣交之際，天氣下降、氣流于地，地氣上升、氣騰于天，人氣從之，萬物由之。人氣為何從之？天為陽、地為陰，人居其中，天之陽氣借人體下降入地變?yōu)殛?，地之陰氣借人體上升入天變?yōu)殛?，人在氣中，氣在人中，人借天地之氣而生氣，氣生血、血生髓、髓化血、血化氣、氣生精，完成先后天之氣的互補(bǔ)，真氣正能量提高，循環(huán)于人生、長(zhǎng)、壯、老己過程，享受終生。人與天地氣合，以呼吸天地靈氣為樞紐，呼吸天地靈氣是臟腑里氣與天地外氣變換與銜接。有了呼吸天地氣的動(dòng)力，才能牽引內(nèi)部臟腑氣機(jī)升降，氣機(jī)升降是臟腑氣息之間的銜接。因此，有呼吸“出入變換”才能保證體內(nèi)臟腑氣機(jī)升降活動(dòng)正常，才能確保體“內(nèi)外”環(huán)境和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)真氣借天地之氣而壯旺，提高正能量。 2.氣運(yùn)小周天優(yōu)勢(shì)在于“意氣相合”，加快氣血流注，祛病抗衰老。人有生、長(zhǎng)、壯、老、己的生理過程，人居中年，位于生活、工作、社會(huì)責(zé)任的中流砥柱。隨著年齡日益增長(zhǎng)，真氣質(zhì)量隨之衰弱，五臟六腑功能隨之日益減退。如（素問、陰陽應(yīng)象大論）說：“年四十而陰氣自半也，起居衰也，年五十，體重、耳目不聰明矣......?！币痍庩柺д{(diào)，氣血衰減流速減緩，血管內(nèi)墮性物質(zhì)增強(qiáng)，淤積物占據(jù)血管空間，使管腔狹窄甚至封死，引起生理病理墮性陰份加大，衰老接踵而來。腎精真元之氣減退，使“精、氣、血、髓”津液化生之源能力減弱，髓補(bǔ)腦功能衰退，接踵而來的是腦供血不足，腦動(dòng)脈硬化，智能減退，判斷出現(xiàn)障礙，同樣是走向衰老重要原因之一。傳統(tǒng)太極拳似“動(dòng)氣功”，尤其適合于中年以上人群習(xí)練。動(dòng)氣功的優(yōu)勢(shì)，在于意氣相合，加快氣血流注，沖擊打開，驅(qū)除血管內(nèi)陰分病理墮性占據(jù)的間隙和廢物，可以將血管床上的垃圾清洗出去。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持行拳每次30分鐘，即可達(dá)到打開微循環(huán)系統(tǒng)目的，充分發(fā)揮其作用，對(duì)抗衰老非常有益。另外，“意氣相合、用意不用力”的練習(xí)有很高的“開發(fā)大腦細(xì)胞”抗衰老的功能。腦細(xì)胞的最大特點(diǎn)是“不能再生，處于待開發(fā)狀態(tài)”。自人出生后，腦細(xì)胞處于未開發(fā)狀態(tài)，人至終年時(shí)，也只不過耗掉了腦細(xì)胞的20%，尚有80%腦細(xì)胞處于未開發(fā)狀態(tài)。說明人腦存在驚人的儲(chǔ)備力。腦細(xì)胞有強(qiáng)大的生命力，而生命在于運(yùn)動(dòng)，腦子越用越活。研究太極拳部門通過考證，退休人群中腦力勞動(dòng)高的如：知識(shí)分子、主管人事、外交、社交、市場(chǎng)開發(fā)人群“腦衰退”的速度大大高于普通工人。說明抗腦衰原則是“用進(jìn)廢退”。防止腦衰老要害有二：其一培育腎間真氣，促進(jìn)氣血化髓補(bǔ)腦能力。其二，用腦。不斷激活未開發(fā)腦細(xì)胞是防止腦細(xì)胞衰老的最好方法。腦細(xì)胞的功能似如逆水行舟“不用則退”。傳統(tǒng)太極拳，以精神為統(tǒng)帥，以心意為主宰，以真氣為動(dòng)力，長(zhǎng)期在舒靜的大腦專注下“意、氣、體”相合的運(yùn)動(dòng)，又有很高的開發(fā)腦細(xì)胞，抗衰老的功能。 ?。ǘ┮饽钫{(diào)節(jié)真氣，激發(fā)正能量，轉(zhuǎn)化成內(nèi)勁 真氣是傳統(tǒng)太極拳術(shù)的源動(dòng)力?！皻獠挥芍行牡ぬ锒l(fā)，則氣無所本而失狂妄。氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣欠，則外強(qiáng)中干，必至失敗。此內(nèi)勁之不可不研練也，果能研練至此，則神乎技矣”。著名傳統(tǒng)太極拳大師陳鑫說。至今，民間傳承太極拳仍將小腹丹田視為“氣之府、力之源，將挖掘提高真氣潛能列為主旨。練至丹田動(dòng)氣充盈并馴服，氣固周身時(shí)，全身會(huì)出現(xiàn)一種似充滿氣的“皮囊”，氣勢(shì)感覺明顯高大，內(nèi)氣張弛有度，觸覺靈敏。這種感覺是真氣正能量升華的結(jié)果，恩師傳授內(nèi)功時(shí)說。又說：實(shí)踐證明，按照傳統(tǒng)內(nèi)功程序，舍的下功夫，舍的花時(shí)間，方法正確，確實(shí)能練出一種“丹田真氣聚集后，能量升華”的現(xiàn)象。初始小腹丹田會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)脹、真氣涌動(dòng)，并經(jīng)歷由小至大、由弱至強(qiáng)，由腹腰部發(fā)展到脊背及四肢末梢。最后，由心意控制，可以在小腹丹田與四肢末梢之間有序流動(dòng)。并且可以表現(xiàn)出用在手上手上有力，用在臂上臂上有力，比平時(shí)拙力大很多，用則有、不用則無的“特異現(xiàn)象”。這種特異現(xiàn)象即是“真氣聚集能量升華控制全身”的結(jié)果。師承中將真氣聚集升華，而且，能夠顯現(xiàn)出特異現(xiàn)象稱為“得功夫、得真氣”。認(rèn)為，只有正確掌握了真氣聚集于小腹丹田進(jìn)行烹煉，能量升華后處于激發(fā)狀態(tài)，以身運(yùn)氣，氣遍周身，真氣就能夠轉(zhuǎn)換成內(nèi)勁，真氣愈充盈，內(nèi)勁愈深厚。這種內(nèi)勁既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠，取之不盡，用之不竭，看得見、摸得著，實(shí)實(shí)在在的功夫勁，練習(xí)這種功夫勁來不得半點(diǎn)虛假。為什么真氣有如此能量？要從“真氣依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)統(tǒng)帥全身”作用說起。馮公解釋說：人身有著一個(gè)封閉的經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)，是運(yùn)行氣血、溝通上下表理，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，感應(yīng)傳導(dǎo)信息，調(diào)節(jié)內(nèi)外平衡的一個(gè)運(yùn)輸、感應(yīng)、傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。通過氣血溝通聯(lián)絡(luò)作用，內(nèi)可以聯(lián)絡(luò)臟腑，通過臟腑經(jīng)絡(luò)。外又可以聯(lián)絡(luò)形體，官竅、四肢百骸、筋骨、肌、膜、皮，構(gòu)成一個(gè)以“小腹丹田”為核心的有機(jī)整體。經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血作用能使全身精、氣、血、津液，在臟腑形體官竅中通行布散，以濡養(yǎng)全身。經(jīng)絡(luò)的感應(yīng)傳導(dǎo)信息作用，能傳導(dǎo)內(nèi)臟與體表之間的各種信息，以加強(qiáng)內(nèi)臟之間的聯(lián)系，調(diào)節(jié)內(nèi)臟之間的功能協(xié)調(diào)，并以天地自然環(huán)境相統(tǒng)一。中醫(yī)理論認(rèn)為，人體是一個(gè)具有耗散結(jié)構(gòu)的超級(jí)系統(tǒng)，存在著控制整體行為的各種分系統(tǒng)，但其中任何一個(gè)系統(tǒng)都不足以代表人體的整體狀態(tài)，而人體真氣處于統(tǒng)帥全局的最重要位置。人體真氣以兩種不同形式存在，即“彌散狀態(tài)和聚集狀態(tài)”，彌散狀態(tài)是“真氣散”而未聚，未成形質(zhì)，無形無象，能量密度低的本然狀態(tài)。“聚集狀態(tài)”則是真氣聚而成形，有形有象，能量密度高的“能量激發(fā)狀態(tài)”或“能量凝聚區(qū)”。人體真氣就處于統(tǒng)帥全局的重要位置，是能代表人體整體狀態(tài)的系統(tǒng)。人體真氣有著巨大的潛能。它與近代物理學(xué)中量子場(chǎng)的概念有著驚人的相似。人體氣場(chǎng)是一類似于電磁場(chǎng)，但內(nèi)涵更為廣泛的無形的場(chǎng)。人體氣場(chǎng)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，具有開放性、可變性、全息性、層次性和級(jí)別性、意念調(diào)節(jié)性、信息性的特性。但是，至今用現(xiàn)代“人體科學(xué)”未能揭示“真氣正能量”，引發(fā)人體“特異現(xiàn)象”本質(zhì)，真氣奧義仍是個(gè)迷。這個(gè)迷正是吸引太極拳傳承者，不圖名利、苦心研究、從中體悟中國傳統(tǒng)太極拳術(shù)。“意念調(diào)節(jié)真氣，激發(fā)正能量，轉(zhuǎn)化成內(nèi)勁”過程，而欲罷不能的樂趣。 ?。ㄈ╆枤?、陰形、互為其根、相濟(jì)為用 太極內(nèi)功以練“陽氣”為主，陽氣養(yǎng)陰形，內(nèi)外兼修，互根相濟(jì)為用。什么叫陽氣？人體內(nèi)真氣含有生命信息，是物質(zhì)、有能量、產(chǎn)生動(dòng)力、具有推動(dòng)人體生命生理功能，調(diào)節(jié)臟腑組織，感受傳遞外部信息，維持人體內(nèi)外平衡的功能。真氣與形相對(duì)而言稱為陽氣、形體稱陰形。中醫(yī)理論認(rèn)為，陰陽雙方必須是密切相關(guān)的，處于一個(gè)統(tǒng)一體中的兩種事物，對(duì)立相反而又相互聯(lián)系的。人體陰陽雙方中，陰份指有形實(shí)體，如軀體筋骨皮等。陽份指無形而運(yùn)動(dòng)不息的氣，如真氣等，馮公傳授內(nèi)功理論說。又說：傳統(tǒng)太極拳以內(nèi)練丹田一粒混元?dú)?，外練筋骨皮相?jì)為用。首要內(nèi)外兼修達(dá)到互為其根、自然相濟(jì)為用。丹田一?；煸?dú)猓噶鲃?dòng)于體內(nèi)“真氣”而言，是無形之物稱為陽氣。筋、骨、皮、膜指人體外在軀殼是有形之身，稱為陰形。傳統(tǒng)太極拳術(shù)可先練有形之身，為無形之佐（輔佐），培無形之陽氣為有形之輔（輔佐別人的人），二者同時(shí)兼顧不分先后。如果僅培無形之陽氣，而放棄有形之身、不可。專練有形之身而放棄無形之陽氣，更不可。所以有形之身必得無形之陽氣，內(nèi)外相依而不相違，才能得健壯之體、特異之功。如果內(nèi)外相違而不相倚，則有形之身日漸衰弱，無形之陽氣不得修養(yǎng)補(bǔ)充，則百病纏身。傳統(tǒng)太極拳術(shù)以養(yǎng)生為目的，必須遵循陽氣與陰形兼修之道，修煉中互根為練，相濟(jì)為用，此為傳統(tǒng)內(nèi)功修煉之理。怎樣做，才能使丹田真氣與筋骨皮相濟(jì)為用呢？ 傳統(tǒng)太極拳首要練好有形之架勢(shì)。練習(xí)中伸筋、拔骨、練膜、求其寬大開展方圓，有形的筋骨皮膜盡其能開合屈伸適度，架子必須中規(guī)中矩，功到架子自然成矣。然而，伸筋、拔骨容易，練膜難，為何難？因膜位于“皮下、肉外”皮肉之間，需衛(wèi)氣資助充實(shí)與滋養(yǎng)。真氣不足者，則衛(wèi)氣不充，衛(wèi)氣不充于“皮下肉外”，則膜萎縮不起，膜不起，則肌肉皮膚萎縮。筋、骨、皮、膜、肌不同步、不協(xié)調(diào)、出散形、觸覺反應(yīng)遲鈍。因此練膜先練氣，而練氣更難。為何難？傳統(tǒng)太極拳術(shù)先從難處入手，堅(jiān)持性命雙修練養(yǎng)結(jié)合原則。凈化心理、順應(yīng)自然、進(jìn)入“靜定之境”，以和諧之道培育小腹丹田真元之氣，使氣清而平，氣平而和，和而通暢。充盈的真氣派生出營衛(wèi)二氣，相偕而行，營行與脈里，化生血液，營養(yǎng)全身。衛(wèi)行于脈外，無處不有、無處不到，溫分肉、肥腠理，抗外邪，護(hù)衛(wèi)固身。衛(wèi)氣串于皮下肉外膜則起。衛(wèi)氣充足，膜則張，膜能張起，則筋、骨、肌、膜、皮互為其根，致此，真氣與陰形可互為其根相濟(jì)為用。 馮公志強(qiáng)師最后說：傳統(tǒng)太極拳術(shù)特點(diǎn)之一就是意、氣、體“三要素”互根互倚，相濟(jì)為用，缺失哪一樣就成為虛無縹緲的東西。為什么？因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)太極拳術(shù)落腳點(diǎn)在于“勁整”，勁整須“意、氣、體”互根、互用的配合。如果只練筋骨皮，不練膜，則膜無主。只練膜，不練筋骨皮，則膜無倚。只練筋骨皮膜，不練真氣，則筋骨皮膜如稀泥而不起。只練真氣，不練筋骨皮膜，則真氣流于虛無縹緲之境，無用功矣。此謂內(nèi)外兼修，陽氣、陰形互根相濟(jì)為用之理。此理涉及廣泛，匯聚傳統(tǒng)太極拳術(shù)“言傳身教，體悟感知之理。涉及德理、醫(yī)理、丹功之理、錯(cuò)綜復(fù)雜之理。“道正路明”練功之理。練至伸筋拔骨、身肢放長(zhǎng)、為小績(jī)。加倍努力，練真元之氣，膜能膨騰而張起，與筋骨同功、為中績(jī)。入大敬、大靜、大凈、大境、大定、“靜定之境”。無為而無不為，大德而不德之境，內(nèi)有真氣鼓蕩之充，外顯皮毛要攻之勢(shì)。方顯陽氣與陰形、內(nèi)外兼修、互根相濟(jì)大成之功。得此功者可愈練愈精、愈精愈奇，不可限量矣。 作者簡(jiǎn)介 曹立，男，1945年生。河北省秦皇島市人。市太極拳協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一，兼副主席、總教練。1964年以來先后登堂入室從師于張衛(wèi)平、李經(jīng)梧、劉貴珍、馮志強(qiáng)門下。學(xué)習(xí)南拳、傳統(tǒng)太極拳、太極內(nèi)功、混元內(nèi)功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、太極刀、太極劍、推手等。 |
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