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興化蔣莊或解千古之謎 蚩尤族人到底長啥樣？ 2014年04月29日 14:54 來源：中國江蘇網(wǎng) 作者： 中國江蘇網(wǎng)4月25日訊 良渚文化為中國新石器時期晚期文化，主要分布于長江下游的環(huán)太湖地區(qū)。 兩年前，在蔣莊泰東河畔的那座失落的“野城”下，出土一處良渚部落的巨大墓葬群。墓葬群中，用六顆人頭殉葬的神秘人物究竟是誰？為何遺址中的良渚人骨如此之多，且保持完好？他們與傳說中的中華始祖之一的蚩尤（chī yóu）有無聯(lián)系？…… 本期《城史》將繼續(xù)帶您走進(jìn)蔣莊遺址，探尋那些史前文明未解之謎。 數(shù)百具遺骨整齊排列 保存完好歸功于堿性土壤 從張郭鎮(zhèn)驅(qū)車一直向東，只需幾分鐘車程，就能來到泰東河畔的蔣莊遺址。 兩年前的考古現(xiàn)場，如今部分已成為泰東河河道，還有一部分低洼地已恢復(fù)成原來的砂石場。雖然時隔兩年多，但很多蔣莊村民依然記得當(dāng)時考古現(xiàn)場宏大的場景—— 在3000多平方米2米多深的深坑中，200多座墓葬呈東西向平行排列，非常規(guī)整。絕大多數(shù)墓葬中都保留著古人類遺骨，很多墓主骨架完整。不少男性的身邊陪葬了石錛、石斧，還有代表權(quán)力和地位的玉璧、玉琮、玉瑗、玉璜，女性身邊則放著玉鐲、紡線用的陶紡輪。 在2012年6月的蔣莊遺址考古成果記者見面會上，現(xiàn)任省考古研究所所長的林留根當(dāng)時是這樣介紹的： 良渚文化是新石器時期高度發(fā)達(dá)的文明類型，距今5200年至4200年，其核心區(qū)在環(huán)太湖地區(qū)。在長江以北100多公里處發(fā)現(xiàn)蔣莊遺址，使良渚文化的范圍延伸到蘇中地區(qū)，這讓考古界非常驚喜。 這里處于良渚文化的邊緣地帶，先民們剛到這里時，正是良渚文明最繁盛的時期，蔣莊遺址本身就是良渚文明強勢擴張的產(chǎn)物。 起初從遺址上出土的僅是一些唐宋瓷片。但進(jìn)入2012年2月后，一個數(shù)量龐大的良渚墓葬群被發(fā)現(xiàn)，共出土墓葬多達(dá)278座。 蔣莊遺址是目前發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多、最密集的良渚遺址之一，其葬具豐富、排列整齊，這種規(guī)模在全國同類墓葬發(fā)掘中罕見。 由于良渚文化中心在環(huán)太湖地區(qū)，那里土壤呈酸性，很少有人類遺骨能在那里的墓葬中完整保留下來。所以，在此前僅發(fā)現(xiàn)了少量完整的良渚人遺骨。而蔣莊遺址的土壤呈弱堿性且濕度較大，墓葬內(nèi)保持了一定的恒溫恒濕，所以許多遺骨保存相對完好。 目前，考古隊已取走了部分保存完好的頭骨，以期復(fù)原良渚人的相貌。 值得一提的是，此次考古挖掘中，考古專家們用了一個妙招——“套棺”，即把墓葬四周挖空后罩上棺木，然后從下邊插入鋼板后，將墓葬整體取出。這樣對原有的墓葬結(jié)構(gòu)不會構(gòu)成任何破壞，待將來建成博物館后，墓葬里的實物均可按原樣對外展示。 自2012年6月考古結(jié)束后，從蔣莊遺址發(fā)掘出的40多具棺槨，就按照原先出土?xí)r位置和相鄰關(guān)系，一直原樣停放在砂石場西側(cè)的彩鋼瓦大棚內(nèi)。掀開蓋在船棺上的塑料布，即可看到一個個長方形“套棺”。揭開木板，一具具經(jīng)清理過的遺骸展現(xiàn)在眼前，他們就是四五千年前“生于斯、長于斯”的那一批良渚人。 頭東腳西，有些為“二次葬” 158號墓用了六顆人頭來殉葬 與以往發(fā)現(xiàn)的良渚墓葬用“頭南腳北”的方式下葬不同，蔣莊遺址的許多墓葬主人大多是用船型棺木以“頭東腳西”方式下葬的。為何要以這種頭朝著太陽升起的地方方式安葬，這其中秘密只有等待進(jìn)一步考古研究才能解開這個謎團了。而從出土器物來分析，蔣莊遺址墓葬群的北片屬平民區(qū)，而南片則是權(quán)貴區(qū)，這說明當(dāng)時已有等級、尊卑之分。 針對一些墓葬中的手骨、腳骨被隨意放置的現(xiàn)象，專家分析認(rèn)為這可能是“二次葬”形成的。所謂“二次葬”，是指人死后先臨時安葬，過一段時間再選址重新安葬。墓葬中一些骨頭有燒過的痕跡，這說明當(dāng)時已有了火葬。蔣莊遺址是良渚文化的邊界防御地帶，“二次葬”、火葬的出現(xiàn)，說明當(dāng)時戰(zhàn)事頻繁，一些戍邊戰(zhàn)士死后不能及時得到妥善安葬。 這其中，最讓人感到迷霧重重的是158號墓的出土。 該墓是整個墓葬群最大的一座墓，是一個典型的船棺，長約3.2米，寬度為1.47米，由一個完整的樹干鑿空后做成的，墓主人是一位男性。令人震驚的是，棺首擺著2顆人頭，棺尾擺著4顆人頭，其中一個被砍下了天靈蓋。有專家猜測，這很可能就是當(dāng)時的獵頭和殺俘的風(fēng)俗。可想而知，當(dāng)時的戰(zhàn)爭是多么的殘忍。 能用6個人頭殉葬，墓主顯然是個大人物，然而其身份卻是一個疑團。 蔣莊遺址考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人甘恢元說，該墓主人的側(cè)門齒被連根拔除，這種拔齒風(fēng)俗在大汶口文化中非常流行，表示男性已經(jīng)成年，而良渚文化卻幾乎沒有。在278座墓葬中，考古隊員共發(fā)現(xiàn)3個拔齒的人，這是否說明墓主人是“外來移民”，可能為良渚人立下了戰(zhàn)功，因此才被厚葬？ 此外，在墓主人右下角的腿邊，躺著一具女性骸骨，但她在下葬時就沒有了頭顱，她是墓主的什么人？是墓主心愛的女性，還是被強擄來為墓主殉葬的？如果說其他幾顆頭顱意味著殺戮，這具骸骨卻讓人為一個遠(yuǎn)古女性的命運而擔(dān)憂。 如此高等級墓葬中，卻沒有人們想象中那樣會出現(xiàn)良渚特有的玉璧和玉琮等大量隨葬品，而是留下一具像“二次葬”的骨架凌亂場面。 因此也有專家認(rèn)為， 墓主人很可能是從北方來的降將。這位外來的“將軍”驍勇善戰(zhàn)，心狠手辣，為蔣莊遺址部落立下赫赫戰(zhàn)功。不幸的是，他本人也戰(zhàn)死在沙場。為感謝這位大人物，人們把他的遺骨撿回來，埋葬在這里?！吧磉叺呐撕苡锌赡苁撬跋矚g的戰(zhàn)俘，殉葬的六個首級，有可能是他在戰(zhàn)場上殺掉的戰(zhàn)俘?！?/font> 蚩尤銅頭鐵額說法源于漢代 蔣莊人骨或可復(fù)原其族人相 蚩尤，上古時代九黎族部落酋長。 史傳約4600多年以前，黃帝在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭——涿鹿之戰(zhàn)。蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。 4200多年前，良渚文化突然消失，像流星一樣劃過歷史，讓后人猜不透它為何突然沒了。這期間蚩尤戰(zhàn)敗，結(jié)局成謎。兩者為何那么巧，難道蚩尤就是良渚人的首領(lǐng)？蚩尤就是良渚文化的開創(chuàng)者？幾十年前已有專家提出這個觀點。 “蚩尤與炎帝和黃帝生活在同一個年代，都是在新石器時期中晚期。”南京大學(xué)歷史系教授賀云翱教授表示，在傳說中，蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，是81個部落的首長，“長得銅頭鐵額，吃沙石”。對此，《尚書·呂刑》有記載：“九黎之君，號曰蚩尤?！?/font> “蚩尤銅頭鐵額的形象說，最初出現(xiàn)在漢代緯書《龍魚河圖》中。戰(zhàn)神這一稱號傳說也是黃帝封給蚩尤的，《史記》中還有民間祭祀蚩尤的記錄?！辟R云翱說。 從考古發(fā)現(xiàn)來看，最早的銅頭鐵額蚩尤形象是在東漢時的畫像石上出現(xiàn)的。畫像上的蚩尤四肢和頭上都有武器，被后人描繪成一個戰(zhàn)神形象。但實際上良渚文化時期還沒有鐵，至今甚至也未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期完整的銅器，因此可推斷這個銅頭鐵額的說法起源很晚。 “史料表明，蚩尤的部落戰(zhàn)敗后，在黃河流域留有生活的痕跡，在沛縣、山東、河北、山西也有過祭祀蚩尤的廟。”賀云翱說。 考古學(xué)證明，良渚人無論從存在時間，還是分布空間上，都同古代傳說中的蚩尤部落非常接近，可以說是蚩尤傳說的原型。然而因為以往的遺址中很少發(fā)現(xiàn)遺骨，考古界一直未能得知良渚人的身體特征。 “當(dāng)時的良渚已經(jīng)像一個‘王國’了，由多個部落構(gòu)成，并有酋長、貴族、普通人的區(qū)別。蔣莊遺址上的這個良渚部落也有貴族階層，也有酋長，但是隨葬的玉器并不多，可見當(dāng)年這里并不是良渚文化的核心區(qū)域。”林留根表示，如果認(rèn)定良渚文化是蚩尤族所創(chuàng)，那么蚩尤也就自然地成為“良渚國”的 “國王”了。 值得慶幸的是，與以往良渚文化遺址有所不同，蔣莊墓葬群出土的大量古人遺骨中，有的遺骨還相當(dāng)完好，尤其是牙齒保存得相當(dāng)完整。從現(xiàn)有遺骨來看，當(dāng)時的良渚人個頭已經(jīng)不小，男人有的已高達(dá)1.7米。 對此，林留根表示：“根據(jù)這些大量完整的人類遺骨，我們不僅可復(fù)原出良渚人的身體及面部，甚至可通過DNA技術(shù)，確定整個墓葬群所有墓葬者的親屬關(guān)系，進(jìn)而可復(fù)原蚩尤族人的長相，‘復(fù)活’出一個完整的良渚部落?！?/font> 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)（責(zé)編：齊澤垚）
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