紹興十一年臘月二十九日（公元1142年1月27日），除夕夜，岳飛在臨安大牢“仁”字號(hào)監(jiān)室內(nèi)飲下毒酒，悄然死去，與此同時(shí)，他的養(yǎng)子岳云、愛(ài)將張憲在同為主戰(zhàn)派的楊沂中監(jiān)斬下，在風(fēng)波亭被斬首處死。比起488年后另一位岳飛式的人物袁崇煥身受3543刀剮而死，岳飛被皇帝賜死似乎顯得不那么血腥。但是，圍繞著岳飛之死，當(dāng)時(shí)即已謠言四起，有的說(shuō)岳飛系被秘密勒死，有的說(shuō)岳飛系被凌虐致死，甚至有傳言說(shuō)岳飛與岳云張憲一道被扒了皮……這些謠言真?zhèn)坞y辯，莫衷一是，像黑色的野草一樣蔓延開(kāi)來(lái)，甚至一直蔓延到了今天，讓現(xiàn)代人備感歷史之紛紜。善與惡，奸與忠，功與過(guò)，曲與直，歷史事實(shí)與傳說(shuō)交織，民族情感與寄托藕合，再經(jīng)由評(píng)書(shū)、小說(shuō)放大，讓岳飛成為了一個(gè)神，武穆之死成為一個(gè)民族心結(jié)，令人百感交集，糾結(jié)不已。岳飛是民族英雄，他武功高強(qiáng)，忠心報(bào)國(guó)，廉潔奉公，但是同時(shí)，岳飛又是一名罪犯，岳飛之死經(jīng)過(guò)了法定司法機(jī)構(gòu)大理寺和“查勘院”依程序判決和行刑，因此，有必要從一個(gè)法官的角度切入塵封的歷史，探究真相，體味真相背后的沉重。

　　一、誰(shuí)能殺得了岳飛

　　宋高宗紹興十一年，岳飛已經(jīng)貴為樞密副使，還加有少保、武勝、定國(guó)兩軍節(jié)度使、充萬(wàn)壽觀使的名頭，位高權(quán)重，名滿天下，試問(wèn)誰(shuí)人能殺得了他？現(xiàn)在分析起來(lái)，能置其于死地的不外三種人：自己人、敵人和本人。

　　自己人，其實(shí)就是皇帝一人，岳飛效忠的大宋朝天子－－皇帝趙構(gòu)。周禮講究的“君君臣臣”，在封建專制之下被賦予了“君要臣死臣不得不死”的內(nèi)涵，對(duì)于岳飛這樣的下屬，皇帝當(dāng)然可以根據(jù)自己的好惡殺掉，但是宋太祖趙匡胤在立國(guó)之初即有“不殺大臣及上書(shū)言事者”的誓約，而實(shí)際上，岳飛可以說(shuō)是有宋一朝為皇帝所殺的唯一一名大臣。之所以出現(xiàn)這種違約行為，原因在于作為岳飛的老板，宋高宗趙構(gòu)是一個(gè)一直被誤解低估的人。趙構(gòu)是徽宗趙佶的第九個(gè)兒子，本與皇位無(wú)緣。與他那生性輕佻的老爸和文弱膽小的哥哥欽宗趙桓不同，趙構(gòu)能文能武――論文，聰穎強(qiáng)記，善寫(xiě)文章，一手小字也寫(xiě)得頂呱呱，被陶宗儀贊為“天縱其能，無(wú)不造妙”；論武，他自幼習(xí)武，能開(kāi)一石五斗硬弓（跟善射的岳飛差不多）。雖然素質(zhì)出眾，但老九趙構(gòu)的帝王之路完全不順，自繼位開(kāi)始就被金國(guó)人追得夾屁而逃，自商丘逃建康，再逃揚(yáng)州，再逃越州、明州，直到坐船入海奔溫州，一路之上，幾多肝膽俱摧，幾多傷心艱難，淪落到寫(xiě)信給敵人哀求“見(jiàn)哀而赦己”，尊嚴(yán)無(wú)存不說(shuō)，還被嚇得陽(yáng)痿不舉，導(dǎo)致唯一的兒子死后，他因無(wú)法再生育而絕后。剛剛消停沒(méi)幾天，又發(fā)生苗劉兵變，堂堂皇帝被迫直面政變者的刀鋒，當(dāng)場(chǎng)自己宣布自己退位。紹興和議時(shí)，金人強(qiáng)硬要求趙構(gòu)跪接詔書(shū)，簡(jiǎn)直沒(méi)把這個(gè)南宋皇帝當(dāng)人看。作為皇帝，趙構(gòu)承受了中國(guó)歷朝皇帝中少有的恥辱與困窘，連民間都有“泥馬渡康王”的辛酸傳說(shuō)（肥城有康王河，即與逃跑中的趙老九有關(guān)），堪稱狼狽到極點(diǎn)。但所有這一切，他不僅挺了過(guò)來(lái)，而且硬是在不可一世的金國(guó)武力威脅下，維持住了江南半壁江山，開(kāi)創(chuàng)了南宋一百五十年歷史。沒(méi)有帝王的精明強(qiáng)干、馭國(guó)有術(shù)，這一切都是不可想象的。有這么一個(gè)貌似無(wú)能實(shí)為精明的政治家作老板，岳飛只能盡心輔佐，輕易不敢忽悠糊弄。作為大BOSS的趙老九智力上不輸于岳飛，政治上遠(yuǎn)比岳飛成熟，政治手腕更是可以輕松KO沒(méi)心機(jī)的岳鵬舉，因此，如果他要想殺岳飛，應(yīng)該有此實(shí)力。

　　敵人，就是踏破大宋河山的金國(guó)一方，尤其是號(hào)稱四太子的完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）。金人崛起于白山黑水之間，以區(qū)區(qū)幾萬(wàn)人即擊滅強(qiáng)大的契丹遼國(guó)，又揮師南下滅亡北宋，兵鋒所至，幾乎無(wú)城不屠，對(duì)中原農(nóng)耕文明破壞之大，不次于幾百年后他們的后代滿州人。在對(duì)待宋朝問(wèn)題上，金國(guó)統(tǒng)治者不僅要把宋朝土地全數(shù)掠奪，更對(duì)宋朝漢人欺壓備至，尤其是對(duì)大宋皇室盡情污辱，把趙氏皇族全體女性，上至七十老婦下至一歲女?huà)?，全部擄至黑龍江，?qū)入浣衣院充為軍妓，女?huà)肱?，自小為奴，待長(zhǎng)大后再趕到浣衣院供軍人輪奸淫虐……文青皇帝趙佶死后，尸體被金國(guó)人扔入冰坑燒灼，按土法提煉人油供燃燒照明。靖康之恥，最可恥者當(dāng)在于此。可以說(shuō)，岳飛的金國(guó)對(duì)手是中國(guó)農(nóng)耕文明被五胡摧殘之后最殘暴最兇狠的暗黑力量，岳飛雖然盡忠報(bào)國(guó)，雖然神勇善戰(zhàn)，但在對(duì)金作戰(zhàn)上其實(shí)并沒(méi)有多少便宜可占。據(jù)考證，《宋史·岳飛傳》主要史料取自岳珂《金佗粹編》，明顯有夸大虛構(gòu)之處，所謂朱仙鎮(zhèn)大捷和十二道金字牌之說(shuō)，均屬子虛烏有。穎昌之戰(zhàn)堪稱岳家軍大捷，但也不過(guò)是殺敵5000，俘敵2000，而當(dāng)時(shí)金軍總數(shù)為30000騎兵＋100000萬(wàn)步兵（就是這個(gè)戰(zhàn)果也只是宋軍戰(zhàn)報(bào)的一面之詞），郾城之戰(zhàn)岳家軍也是大捷，戰(zhàn)果不過(guò)是奪取戰(zhàn)馬200多匹，而所謂岳家軍陣斬金兀術(shù)的女婿“夏金吾”，更是毫無(wú)史料佐證的一家之言。因此，岳飛對(duì)金國(guó)的威脅，并沒(méi)有《宋史》所渲染的那么大，所謂金人“至以父呼之”，如果屬實(shí)，喊爹的也一定不是正牌女真人，只能是金人占領(lǐng)區(qū)的“二鬼子”――“簽軍”。雖稱抗金柱石，但南宋立國(guó)也沒(méi)到全賴岳飛一人之功的程度，在抗金名將排行榜上，在他前面的還有張浚，還有韓世忠。由此引申，所謂金兀術(shù)遺書(shū)趙構(gòu)要求先殺岳飛乃準(zhǔn)議和的說(shuō)法（僅見(jiàn)于《宋史·岳飛傳》），也只能是意淫而已。金人與岳飛僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，即使和議在即，金人也沒(méi)有十足的必要立置岳飛于死地。

　　本人，就是岳飛自己的性格路線與所作所為。所謂“性格即命運(yùn)”，岳飛是一個(gè)個(gè)性十足的人，可以說(shuō)充滿了人格魅力，但也有自己的人格缺陷，這也算是古往今來(lái)所謂有才之人的共同特點(diǎn)吧。論文韜武略，岳飛均出類拔萃，筆者至今還很喜歡岳飛詞，夜深人靜之時(shí)，經(jīng)常想到“起來(lái)獨(dú)自繞階行”，吟出“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”；論廉潔愛(ài)民，岳飛律己甚嚴(yán)，家無(wú)余資，岳家軍餓死不擄掠凍死不擾民，乍聽(tīng)起來(lái)很像是南宋就出了八路軍，但基本上是史家公認(rèn)的史實(shí)。岳飛為人，剛正不阿，對(duì)人毫無(wú)機(jī)心，更不知防范官場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，雖然官做到樞密副使（相當(dāng)于南宋全國(guó)軍隊(duì)副總司令），但在很多事上表現(xiàn)出來(lái)的政治幼稚，令人訝然。四大中興名將中，岳飛的提拔速度堪稱火箭，忠誠(chéng)正直的一面曾使他一度成為趙老九最欣賞的武將，岳家軍番號(hào)正式改為神武后軍，老九就秀了他那飄逸脫俗的小書(shū)法，親筆題寫(xiě)了“精忠岳飛”戰(zhàn)旗，并賜銀2000兩犒賞。但這種溫馨和諧的局面并未維持多久，趙構(gòu)對(duì)岳飛時(shí)信時(shí)忌，岳飛對(duì)此卻全無(wú)察覺(jué)，只是一味依著自己個(gè)性處理與高宗的關(guān)系。紹興七年，岳飛上書(shū)建議立皇儲(chǔ)，無(wú)論他的真實(shí)意圖是什么，這個(gè)倒三不著兩的盲目舉動(dòng)還是一下子觸到ED患者趙構(gòu)的痛處，被皇帝叫到辦公室痛斥一頓，以至于岳飛退出后面如土色；紹興八年，岳飛再次要求增兵，又率先亮明觀點(diǎn)反對(duì)議和，更是顯得不看頭勢(shì)，為高宗加深忌恨。在皇帝看來(lái)，岳飛的直言進(jìn)諫應(yīng)當(dāng)屬于朱熹后來(lái)所稱的“驕橫”吧，這種覺(jué)悟不高，至少應(yīng)當(dāng)是岳飛身死的原因之一。

　　二、判決書(shū)告訴我們什么？

　　岳飛一案有兩件關(guān)鍵的原始資料，即始作俑者王俊的誣告狀和判決書(shū)。岳飛的判決書(shū)，正式名稱是判決省劄，由距岳飛之死80年后的李心傳在《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷12《岳少保誣證斷案》中記載傳世，真實(shí)性不容置疑。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《判決書(shū)》中所認(rèn)定的事實(shí)是清楚的：第一，岳飛指派手下親信孫革寫(xiě)了一封信給張憲，要張憲“措置別作擘畫(huà)”，即改變計(jì)劃，又令“看訖焚之”，令張憲向上級(jí)報(bào)告“探得四太子（金兀術(shù)）大兵前來(lái)侵犯上流”，孫革按照岳飛的意思寫(xiě)了一封書(shū)信交給岳云；第二，岳云將孫革的書(shū)信“看訖焚之”后，自己另寫(xiě)了一封信，轉(zhuǎn)述了岳飛的意思，要張憲“可與得心腹兵官商議擘畫(huà)”，岳云命手下智浹將書(shū)信交給張憲，并支付給智浹勞務(wù)費(fèi)“金、茶、馬”等，折合“銅錢三百零二貫”，右朝議大夫于鵬也根據(jù)岳飛的授意給張憲寫(xiě)信，要張憲想辦法讓岳飛回到鄂州繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)岳家軍，并明確要張憲向朝廷申報(bào)“無(wú)糧，進(jìn)兵不得”；第三，一根筯張憲收到岳云的書(shū)信，為幫老領(lǐng)導(dǎo)脫困，就產(chǎn)生了“劫諸軍為亂”的想法，他首先叫來(lái)和尚澤一商議，澤一建議“不如先差兩隊(duì)甲軍防守總領(lǐng)運(yùn)司衙門”，偽造樞密院文件，“發(fā)兵過(guò)江”；最后，張憲又叫來(lái)反骨仔王俊商議此事，“因王俊不允許，方有'無(wú)意作過(guò)’之言”，而僅僅向朝廷報(bào)告了“探得四太子大兵前來(lái)侵犯上流”，及“無(wú)糧，進(jìn)兵不得”；第四，王俊怕惹火燒身，舉報(bào)張憲意欲造反，張憲、岳云被拘押，岳飛的老戰(zhàn)友王處仁得到這一消息，立即派出干公安的小弟蔣世雄奔到岳飛處通風(fēng)報(bào)信。這就是岳飛判決書(shū)中認(rèn)定的全部犯罪經(jīng)過(guò)。

　　因此，“飛子云與張憲書(shū)”一事，有張憲、孫革、于鵬、僧澤一、智浹等證人證言相互印證，又有“金、茶、馬”等物證，這些證據(jù)已經(jīng)基本形成了證據(jù)鏈，岳飛暗地里操縱張憲、岳云，欲制造混亂形成朝廷難以平滅的假象以促使皇帝再授岳飛兵權(quán)從而重返抗金前線的事實(shí)，足以認(rèn)定。之所以說(shuō)證據(jù)鏈基本形成，是因?yàn)闆](méi)有找到“書(shū)信”這一直接證據(jù)，但我們很容易就會(huì)得到合理解釋，那就是早已“看訖焚之”。上述事實(shí)看似無(wú)懈可擊，實(shí)則存有漏洞，就是岳飛案定案的依據(jù)都是口供，且主謀岳飛至死也沒(méi)有承認(rèn)，缺少其他有效證據(jù)印證，在訊問(wèn)式的審判方式下，且不說(shuō)收買證人和脅迫證人互相串通不能排除，就是屈打成招也是很正常的，這也正是為什么后世一直傳言是秦檜一伙人指使王俊首告和偽造事實(shí)的原因所在。但是翻遍我們目前所能看到的歷史資料，都找不到秦檜等人指使或授意王俊、張俊誣告的任何證據(jù)，此說(shuō)當(dāng)不能成立。此外，有專家指出此判決書(shū)是秦檜等人在事后采取倒填日期的方法炮制的，用以遮人耳目，但從判決書(shū)的內(nèi)容看，南宋大理寺在岳飛一案上是盡職鞫審了的，對(duì)岳飛事件的來(lái)龍去脈審查清楚，問(wèn)題在于，因張憲早已自行打消了“劫諸軍為亂”造反的念頭，因而判決書(shū)最終認(rèn)定岳飛造反是完全沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的。由此可以看出，老九趙構(gòu)欽定岳飛賜死，可能是因?yàn)槠渌颉Ｖ档米⒁獾氖?，在大理寺初定的判決結(jié)果中，岳飛和張憲是死刑，岳云只是流放，但后來(lái)也被趙構(gòu)改為與張憲一并處斬，單從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)秦檜老賊全力謀害岳飛父子，似乎也是證據(jù)不足，作為“查勘院”詔獄，要?dú)⒃里w的絕不是秦檜，而只能是趙構(gòu)。

　　判決書(shū)所不能記載的是，宋朝統(tǒng)治者根深蒂固的抑武揚(yáng)文傳統(tǒng)。宋朝皇帝對(duì)于任何武將都不可能完全信任，宋仁宗朝的狄青東征西殺，為大宋建立不世奇功，但仍遭貶黜，他一時(shí)想不開(kāi)，就跑去問(wèn)當(dāng)時(shí)的宰相文彥伯：“這是為什么呢”，文的回答是：“無(wú)他，朝廷疑爾”。高宗趙構(gòu)深知武將不可盡信的道理，他按照自己的邏輯，難以判斷岳飛是忠臣還是野心家，對(duì)趙構(gòu)來(lái)說(shuō)，維持住自己的江山是第一位的，如果有野心，別說(shuō)一個(gè)岳飛，就是十個(gè)八個(gè)岳飛，該翻的臉還是一定要翻的。岳飛的修養(yǎng)接近士大夫，又清廉耿直，頗得軍人擁戴，而能發(fā)出“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜命，天下當(dāng)太平”的論斷，又顯示出他懷有與眾不同的遠(yuǎn)大志向，在皇帝眼里，雄心與野心往往是一回事，因此在趙構(gòu)無(wú)法確認(rèn)岳飛是否忠誠(chéng)的情況下，他寧可錯(cuò)殺，岳飛抗金心切到不擇手段，終于賠上了性命。

　　詔獄中的岳飛曾聽(tīng)一個(gè)獄卒說(shuō)：“君臣不可疑，疑則為亂，故君疑臣則誅，臣疑君則反”，不禁悲憤難當(dāng)，然而也只能大書(shū)“天日昭昭”而蒙冤赴死，可能他至死也不會(huì)明白，高宗趙構(gòu)的疑忌加上自己的性格缺陷，才是導(dǎo)致他送命的原因。

　　三、與岳飛有關(guān)的四大潛規(guī)則

　　岳飛之死有著極其復(fù)雜的歷史背景和撲朔迷離的原因。岳飛死后之所以會(huì)獲得殊榮，以至于在江湖上被抬到僅次于關(guān)二哥的高度，與他身上充滿的正能量有關(guān)。時(shí)至今日，細(xì)細(xì)審查岳飛之死和岳飛現(xiàn)象，會(huì)讓我會(huì)對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有一些別樣的認(rèn)識(shí)。筆者試總結(jié)岳飛之死折射的四大規(guī)則如下。

　　第一個(gè)潛規(guī)則，“數(shù)盲”規(guī)則。王小波曾經(jīng)設(shè)想過(guò)不識(shí)數(shù)的“數(shù)盲”領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，導(dǎo)致全社會(huì)出現(xiàn)逆文明現(xiàn)象的反諷局面。黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》中明確提出，中國(guó)社會(huì)之所以會(huì)停滯不前，原因在于領(lǐng)導(dǎo)者不懂得用數(shù)目管理社會(huì)。王小波與黃仁宇對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析，可以說(shuō)是殊途同歸，但是在特定的封建專制政體之下，社會(huì)是完全不需要數(shù)字管理的，“數(shù)盲”掌權(quán)才是適者生存。中國(guó)古代社會(huì)，立國(guó)之本是農(nóng)桑，只要農(nóng)民有糧吃，有衣穿，有孩子生，社會(huì)就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)入所謂“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，農(nóng)民吃得好，穿得好，孩子生得多，社會(huì)就會(huì)進(jìn)入可比擬堯舜圣君的所謂“盛世”。因此，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，存在的目標(biāo)十分實(shí)用而且易達(dá)，在這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，統(tǒng)治者很容易因茫無(wú)追求而陷入沉落，甚至二世而亡，社會(huì)成員很容易因茫無(wú)追求而陷入不擾自亂，這也正是中國(guó)封建社會(huì)總是朝代更迭原地踏步的根本原因。岳飛這樣能力過(guò)強(qiáng)的人才，在一個(gè)漸漸步入超穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，是沒(méi)有多少生存空間的，因?yàn)榇蠹叶及延酗埑援?dāng)成根本目標(biāo)，而這一目標(biāo)是如此容易達(dá)到，只要老天下雨潤(rùn)濕種子就可以了，完全不需要再有更高一層的追求空間。

　　第二個(gè)潛規(guī)則，“任人惟情”規(guī)則。無(wú)論什么人當(dāng)皇帝，最重要的事情無(wú)非是選人任人，所以李世民可以笑稱“天下英才盡入吾轂中”。但任人惟賢還是任人惟親，就成為一般史家區(qū)分明君與昏君的硬標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)際上用人與所有歷史現(xiàn)象一樣，充滿了變數(shù)與復(fù)雜性：明君可以任人惟親，如朱棣任用邱福招致漠北之?dāng)?；昏君也可以任人惟賢，如楊廣親手創(chuàng)立科舉制度。對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，真正通吃的用人原則其實(shí)是“用人惟情”。這里的情字，既可以指親情、私情，也可以指恩情，當(dāng)然更可以指愛(ài)情，總之一切足以引起皇帝動(dòng)容關(guān)注的人情，都可以歸入此類。面對(duì)同樣的人選，皇帝自然會(huì)傾向于底實(shí)人、臉熟者，是為有情人自有天然優(yōu)勢(shì)也。岳飛貴為樞密副使，卻不知道經(jīng)常去給領(lǐng)導(dǎo)拍拍馬屁上上香，到一把手辦公室聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情，反而經(jīng)常因?yàn)閺堊靵y噴而惹得上頭不高興，這樣的人，皇帝對(duì)他真有私人感情才怪，盡管有事時(shí)也會(huì)酸兮兮地題個(gè)字寫(xiě)個(gè)表?yè)P(yáng)信啥的。所以岳飛在戰(zhàn)時(shí)可以躍馬疆場(chǎng)無(wú)限風(fēng)光，若在平時(shí)，只怕不會(huì)在官場(chǎng)上走得太遠(yuǎn)吧。

　　第三個(gè)潛規(guī)則，“小伙伴”規(guī)則。有道是“不怕神一樣的對(duì)手只怕豬一樣的隊(duì)友”。出來(lái)混，選擇一個(gè)什么樣的環(huán)境，關(guān)鍵看有什么樣的同道可以抱團(tuán)。正所謂臉熟好辦事，人熟好說(shuō)話，有一伙抬你的小伙伴，你就可以諸事順?biāo)焯焯扉_(kāi)心，有一伙踩你的小伙伴，你就只能諸事不順天天讓別人開(kāi)心。團(tuán)隊(duì)里面的隊(duì)友間關(guān)系處理好了，達(dá)到一團(tuán)和氣，可以相互補(bǔ)位遮羞，可以及時(shí)打招呼、通信息，總之是能共同進(jìn)步，有利于提升戰(zhàn)斗力。反之如果處理不好關(guān)系，那就很可能當(dāng)面淚汪汪背后來(lái)一槍了。岳飛在這一點(diǎn)上，就有些不太夠哥們意思，戰(zhàn)場(chǎng)上總是自顧自作戰(zhàn)，不太搭理小伙伴，朝堂上也不大甩那些文臣武將。紹興十年、十一年?yáng)|線戰(zhàn)事方殷，韓世忠和張俊都曾出現(xiàn)緊急情況，岳飛一概不管不救，這實(shí)際上成為后來(lái)趙構(gòu)動(dòng)殺心的誘因之一。組團(tuán)到楚州城視察前線防務(wù)，岳飛對(duì)前線形勢(shì)一番議論，惹得張俊當(dāng)場(chǎng)變色，岳飛對(duì)此卻毫無(wú)察覺(jué)，任由誤會(huì)放大，直至矛盾不可收拾。紹興九年宋金第一次議和成功，第二次當(dāng)上宰相后羽翼尚未豐滿的秦檜因?yàn)榇实圻蛋萁饑?guó)圣旨、替皇帝在議和文件上簽字而登上人生高峰，岳飛對(duì)此卻視而不見(jiàn)，一點(diǎn)也不注意搞好與后方同志的關(guān)系。“淮西事變”言語(yǔ)不和徹底得罪了張浚后，岳飛一氣之下請(qǐng)病假3個(gè)月不肯復(fù)職上班，惹得本是他的老部下兼粉絲李若虛都看不下去，嚴(yán)厲斥責(zé)：“是欲反耶？”不注意搞好與小伙伴的關(guān)系顯然也是岳飛“杯劇”的一個(gè)原因。

　　第四個(gè)潛規(guī)則，“言刈其楚”規(guī)則。《詩(shī)經(jīng)·漢廣》有言“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”，說(shuō)明在林木混雜生長(zhǎng)的地方，最先被砍掉的，只能是長(zhǎng)得最快最突出的那一個(gè)。撇開(kāi)性格缺陷不說(shuō)，單從能力和修養(yǎng)上來(lái)評(píng)論，岳飛幾乎是一個(gè)完人，整個(gè)是一個(gè)“高大全”，其武功雖然沒(méi)有《說(shuō)岳全傳》鼓吹的那么神，但也應(yīng)當(dāng)是弓馬嫻熟，熟知兵法，野戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，其治軍極嚴(yán)而且有人情味，說(shuō)他是戰(zhàn)神也完全不為過(guò)。在南宋正規(guī)軍一般要么畏敵如虎、要么貪婪如狼的情況下，領(lǐng)兵打仗自成一家的岳飛顯得格外出眾，正好符合“言刈其楚”的標(biāo)準(zhǔn)程式，一旦出現(xiàn)致命事件，“刈”的程序就會(huì)啟動(dòng)。要想避免自己被“刈”，最好的辦法就是學(xué)會(huì)藏鋒，藏鋒的有效途徑就是該裝傻時(shí)就裝裝傻，有事多隨隨大流。遺憾的是，在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)往而不利的戰(zhàn)神岳武穆，在做人和官場(chǎng)上卻完全是個(gè)菜鳥(niǎo)級(jí)別，在主疑臣死的時(shí)代里，要想不被皇帝給“刈”了，只能是奇跡，封建社會(huì)的人才逆淘汰，無(wú)逾于此。這也正是為什么古代忠臣能臣沒(méi)有好下場(chǎng)，庸臣奸臣往往爽得長(zhǎng)久笑到最后的原因所在。岳飛殞命，實(shí)際上再次昭示了逆淘汰這個(gè)難解的結(jié)。

　　岳飛之死，令人痛惜，《宋史·岳飛傳》在最后一段連用兩句“嗚呼痛哉”，實(shí)在是說(shuō)出了千載而下中華兒女的心聲。無(wú)論他是不是罪人，就憑他盡忠報(bào)國(guó)的一腔赤子之心，就足以讓看慣了萬(wàn)千忠臣悲劇的國(guó)人心痛不已。在800多年前的那個(gè)黑夜里，手捧毒酒的岳飛想了些什么，我們已經(jīng)不得而知。面對(duì)岳飛現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)多方思索，以期有所得，作為后世之師。最后，感懷岳飛的忠義與冤屈，讓筆者用明代文學(xué)家文征明的一首反思岳飛現(xiàn)象的《滿江紅》來(lái)結(jié)尾吧。

　　“拂拭殘碑，敕飛字依稀堪讀。

　　慨當(dāng)初依飛何重，后來(lái)何酷。

　　果是功成身合死，可憐事去言難贖。

　　最無(wú)辜堪恨更堪憐，風(fēng)波獄！

　　豈不惜，中原蹙，

　　豈不念，徽欽辱，

　　但徽欽既返，此身何屬！

　　千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。