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盲派命理密訣----本門注解鐵刀玄門 先無何處？后天何處，要知來處，便知去處。 【這四句為世間法，人世間的法則，佛學(xué)有個(gè)偈子：欲知前生事，今生受者是，欲知來生事 今生作者是?！坝吧隆?，你問自己前生是個(gè)什么人，做了些什么事，“今生受者是”，說你這一生觀察自己的行為遭遇，就曉得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生這樣的果報(bào)，以果看到過去的因。“欲知來生事”，想知道來生或后幾生怎么樣？也很容易，“今生作者是”，看你這一生做了些什么。你欺騙了人，來生一定受欺騙；你殺了人，來生你一定還這個(gè)命債。一切一切，愛情也好，什么也好，都有因果。說明了三世因果，六道輪回，這是世間法的基本原則。】 【這是從大原則上說的，在四柱八字里面，這個(gè)先天后天是另有說道。民間的說法，講人的命，是沒造生先造死，這個(gè)一生一死，就是先天后天的問題，也是個(gè)時(shí)間空間的問題，在本門《鐵刀賦》文中有其解釋?！?/font> 【如果看八字對(duì)于這個(gè)問題沒有明白，就很難說能把命算好了。愛好命理的同志，可是要好好參參了，猶如老僧坐禪參話頭，不參不明。】 【先無何處？后天何處。這個(gè)“先天、后天”在本門里，講的是先天為陰，后天為陽的一個(gè)應(yīng)用。既是“一”也是“二”的問題。在本門命理法則中看，這個(gè)先天可以看成為是一個(gè)“胎元”，任何一個(gè)命局，都有一個(gè)胎元在，這個(gè)命局，就是后天，胎元就是先天。先天后天，就是一個(gè)陰陽，分開講，就是二，合在一起講，就是一，他們是互為因果、互為陰陽的關(guān)系。識(shí)得這個(gè)先天的胎元的用法，才能是去準(zhǔn)確理解一個(gè)人后天的“命”是一個(gè)什么樣子、什么結(jié)果，命好命壞便可以一目了然了，所以說“要知來處，便知去處”沒有明白“來處”，也就是不可能知道“去處”了?！?/font> 【大家不要小看了這“先、后、來、去”四個(gè)字，很多人玩了一輩子命理，恐怕也沒有明白個(gè)究竟。最終是被這四個(gè)字搞得頭暈眼花，不知所云?？梢哉f，這四個(gè)字涵蓋了所有命理的總法則，從古至今的命理典籍里面也沒有人去著重講解，也許是太簡(jiǎn)單了，沒有必要講解，明白的人一看就明白的事，可是，不明白的人，丟掉了這個(gè)看命的總的大法則，也就可想而知了。在此，想起了陶淵明的《歸去來兮辭》，似與我意有神似之感慨！ 【希望好學(xué)新知者以及命理愛好者，能象陶淵明一樣，在人生命理的問題上，尋得自己的歸宿，并且“樂琴書以消憂”。彈琴讀書來將愁顏破！是謂我所同好者之共勉。 鐵刀玄門------之一 兄臺(tái)好，可否探討個(gè)八字：87年生男。先看看父母 丁 卯 這是網(wǎng)上一位老兄發(fā)我的一個(gè)問題。 這個(gè)八字命局如果要看父母的情況，就要去準(zhǔn)確定位，定位錯(cuò)誤，全盤錯(cuò)誤。 正常八字看六親，是正印為母，偏財(cái)我父，但是，有的八字沒有正印、偏財(cái)，這樣的六親又如何看呢？八字命局中沒有“正”星的，就要以“偏”星看了。 這個(gè)八字的年柱天干“丁”可以代“偏財(cái)”父來看，戌中的辛為“正印”為母親來看，天干的“庚”是辛的一部分，地支的“卯”是丁的一部分。 我們先來看看“丁”的信息，庚是丁的財(cái)，壬是丁的官，可以說“財(cái)官”是命主父親------“丁”的生命中的一部分，以本門的命理法則，這個(gè)父親的一生就會(huì)追求這兩樣?xùn)|西，這個(gè)是第一步的看法；接著就要看是什么樣的五行做了他的“財(cái)官”了，這個(gè)八字是“金水”做了“丁”的“財(cái)官”，“金水”的五行與其他的五行的特性是有區(qū)別的，這是很重要的一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。再接著就是要看作為“丁”的“金水”五行的氣勢(shì)之厚薄的問題了，這是第三步的看法，第四個(gè)步驟就要看代表“金水”的“財(cái)官”的“本來面目”了，“財(cái)官”代表的是財(cái)富與權(quán)力，要看什么樣子的財(cái)富、什么樣子的權(quán)力就是再一次去定位了，才能看出財(cái)富、權(quán)力是通過什么手段得到的。 這個(gè)“庚”財(cái)，在這個(gè)八字中比較復(fù)雜，為什么呢？ 以丁看是丁的正財(cái)，為妻子老婆，以壬看是偏印，而正印是戌中的辛，先天胎元又有一個(gè)辛的正印出現(xiàn)，所以說定位是重要的。定位辛是壬的母親，那么庚又是什么六親呢？庚既然是丁的妻子，這個(gè)庚就有兩個(gè)信息出現(xiàn)，一個(gè)是母親辛的一部分講，對(duì)于壬來看，母親體現(xiàn)的是偏印的心性；對(duì)于丁來看，母親體現(xiàn)的是正財(cái)?shù)男男浴＿€有一個(gè)信息是偏印為“后母”看，這是要思考的問題。思考父親是克妻再續(xù)呢？還是離婚再娶呢？還是婚外情或者是一夫多妻呢？http://8. 這個(gè)問題如何去思考呢？我告訴大家仍然是定位的問題。解決了定位問題，才能通過排除法找到以上的答案。 關(guān)于先天的胎元辛丑定位什么六親呢？又是如何去看呢？ 關(guān)于本門------之二 關(guān)于本門 : 門里門外說乾坤 關(guān)于《鐵刀門》，大家不要一看到這個(gè)“門”字，就認(rèn)為是什么門派、宗派，那是江湖幫會(huì)的習(xí)慣。我是反對(duì)的，否則不會(huì)寫這個(gè)博客，來讓更多的人，有緣分的人，告訴大家，明白什么是真正的命理、真正的命運(yùn)、真正的命理學(xué)，這是我的初衷，也是寫這個(gè)“鐵刀門博客”的本來面目。 “鐵刀”之義是謂“鐵口直斷”之意，斷不是折斷，而是確定的意思，驗(yàn)之于外------批命所下的斷語是如此，驗(yàn)之于內(nèi)-----命斷理論也是錚錚有聲，刀筆有路，絲毫不亂?！拌F刀”一詞，取意于《易經(jīng)》的“彖”，彖是一種動(dòng)物，傳說這種動(dòng)物能將鐵咬斷，義譽(yù)本門的命理猶如易經(jīng)的“彖辭”，彖辭就是斷語的意思，斷定的話。同時(shí)告訴大家，破譯人的命運(yùn)猶如手里拿著一件鐵塊一樣，沒有彖嘴的堅(jiān)剛是無從下手的?！拌F刀”一詞，還來源于《易經(jīng)》六十四卦中的“澤天夬”卦，夬的原文為：揚(yáng)于王庭，孚號(hào),有厲。告自邑,不利即戎。利有攸往。其《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 鐵門一門，源自師承，本門的命理法則根于易經(jīng)的“河洛理數(shù)”，備于理、象、數(shù)。真正的易經(jīng)的境界，算命的境界，在于象與數(shù)，象就是卦象，數(shù)就是卦數(shù)，當(dāng)然這個(gè)數(shù)還包括了陰陽、五行。易經(jīng)的象數(shù)，就是我們一般觀念中的算命卜卦看風(fēng)水，乃至于上知天文，下知地理，未卜先知的那一套東西。這是易經(jīng)文化應(yīng)用科學(xué)的一套東西。 命理學(xué)是一門學(xué)問，本來應(yīng)該是無門無派的，后來玩的人多了，就有了區(qū)別。作為一門學(xué)問冠以名號(hào)，加以區(qū)別，本是一件無可厚非的事情，可是，加的人多了，并且隨著年代的重疊，讓后來者看上去，那個(gè)真是“萬花叢林蝶亂飛”，讓人發(fā)出“莫衷一是”之感嘆，好學(xué)新知者，更是“東邊下雨西邊晴”，忙活多年而晴雨不分，甚至于自己的命局，在命終之時(shí)也沒有明白一個(gè)究竟，究竟是心里不安，在行家眼中看來，真有啼笑皆非之感慨！這些現(xiàn)象，從近代民國時(shí)期開始至今，愈演愈烈，時(shí)至今日，有過之而無不及。最出名的二本命理書籍是《滴天髓》與《子平真詮》，其最有名的評(píng)語是民初的著名命理學(xué)家方重審?fù)瞥缭摱f：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”自此后，對(duì)于后人研究命理者奉為經(jīng)典之用，也一竟如近代在易經(jīng)應(yīng)用沉匿了三十多年以后，二本有關(guān)于易學(xué)應(yīng)用的書籍一經(jīng)出世，既是《周易預(yù)測(cè)學(xué)》和《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》一樣，一時(shí)洛陽紙貴，大受易學(xué)界的欣賞，不但大受男女老少的歡迎，而且多少學(xué)者教授們，甚至于政界高官，也都是醉心欣賞，而大為擊節(jié)贊揚(yáng)，好學(xué)新知者，更是爭(zhēng)相傳學(xué)，據(jù)傳說也一度流傳于國外，引起洋人們的興趣，出現(xiàn)了世界范圍的易經(jīng)熱?？墒?，這些現(xiàn)象，也正表示出人心的沉悶，時(shí)代的哀愁，更多人借此一消胸中塊壘，并不在于“算命”文化的真假和是非了。 《子平真詮》一書，系清朝乾隆進(jìn)士沈孝瞻所著，命學(xué)大師徐樂吾先生，對(duì)《真詮》做過詳細(xì)的詮釋?！兜翁焖琛芬粫?，為清代乾隆的任鐵樵所疏，為其畢生研究命理，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重格局和神煞的問題，結(jié)合一生命理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分篇增注，并以大量同時(shí)代的名人命造作為例證，使其著書在當(dāng)時(shí)的命理學(xué)界煥然一新，自然別有精彩之處。可是，從他們的文章命例，以及自己的命造中，可以討論出并沒有入得真正的命理堂奧，雖然他們懷有敬業(yè)的精神，實(shí)在值得敬佩，但是他們的見解和常識(shí)，卻仍停在命理學(xué)“入門”的層次，也是令人啼笑皆非的事。況且，就目前的易經(jīng)的應(yīng)用科學(xué)方面來看，更是在政府有關(guān)部門的推波助瀾下，易經(jīng)熱達(dá)到了極致的情形，各類風(fēng)水命理等學(xué)習(xí)交流，證書的頒發(fā)，猶如雨后春筍，競(jìng)相冒出，比之于民清時(shí)代，更是一個(gè)勝產(chǎn)大師的時(shí)代，這不僅僅是中國文化中易經(jīng)的悲哀，而且還應(yīng)該說是中國文化真正衰落的一劫。實(shí)在有使人不寒而栗之感。 “楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同”，“蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂”。上古已如此，后世真?zhèn)髦儆?，更不等言矣?/font> 關(guān)于本門------之三 鐵刀玄門 門里門外說乾坤 乾 造 此人是一個(gè)掌管億萬財(cái)富的大企業(yè)金。在甲午運(yùn)成就事業(yè)，癸巳運(yùn)回祿之災(zāi)。 宋先生按傳統(tǒng)子平命理，以旺衰理論斷此命；山西段建業(yè)先生從天干地支的意向，認(rèn)為此命是從格，日主甲木弱無印見地支傷食為棄命而從，并且由于日主甲的坐下寅的存在，拱出來一個(gè)午火的三合局，才使此命“從氣”得以完整實(shí)現(xiàn)，以午、寅為用神，殺、印及干透出來的火是八字的忌神，故而，甲午運(yùn)好，癸巳運(yùn)巳壞了寅導(dǎo)致回祿之災(zāi)。 從而解決了他的困惑：宋先生認(rèn)為此命缺水，并用風(fēng)水法補(bǔ)水，認(rèn)為此造身弱財(cái)旺，忌火土，而甲午是忌神運(yùn)，為何命主此運(yùn)之中經(jīng)營的企業(yè)不僅沒有破產(chǎn)倒閉，而成了當(dāng)?shù)胤降母缓溃糠炊诠锼冗\(yùn)見到水時(shí)出了問題。 以本門的命理看，此人是天生的富豪之命，因?yàn)榧鬃乱?，寅藏甲丙戊，?biāo)準(zhǔn)的“食神生財(cái)，富貴天排來”，并且左右的戌官來護(hù)衛(wèi)，先天的印又來保衛(wèi)這個(gè)官，“關(guān)欄”有情，所以午運(yùn)氣為好運(yùn)，巳運(yùn)氣在東南，一是絕了水印之故，導(dǎo)致破耗連連，二是大運(yùn)的官破了局中的官，從而可以知道他的企業(yè)是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)或者是政策導(dǎo)致走入困境的。 那么，在命理上“內(nèi)食神格”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？ 乾 造 乾 造 以上兩個(gè)例子命主皆是段先生的朋友，認(rèn)為都是“內(nèi)食神格”的命，都是被人吃的命。 事實(shí)上，壬寅造的命理是寅時(shí)的“財(cái)官”入命，庚子造的命理是“印制官殺”兩個(gè)命都是“因官而貴”的命。并不是事實(shí)上真正的企業(yè)家的命理結(jié)構(gòu)。 以上三個(gè)例子，只有第一個(gè)的辛巳造在命理上面，有一個(gè)“內(nèi)食神格”的命理結(jié)構(gòu)。 需要說明白的是，用命理論斷一個(gè)人的一生，并不是簡(jiǎn)單的看一個(gè)命理結(jié)構(gòu)，就能去完全理解人生究竟的，一個(gè)八字就象一盤棋局，那是錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生的，所謂：棋如人生，人生如棋，是之謂也！ 關(guān)于本門------之四 門里門外說乾坤 命理層次有多少 |
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