櫻花是愛情與希望的象征，日本的代表物之一。櫻花，起源于中國。據(jù)日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產(chǎn)于中國喜馬拉雅山脈。被人工栽培后，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區(qū)以及臺灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建筑、服飾、茶道、劍道等一并被日本朝拜者帶回了東瀛。

和服在19世紀末期以前稱作吳服。吳服（ごふく，gofuku）這個稱謂源于中國三國時期，東吳與日本的商貿(mào)活動將紡織品及衣服縫制方法經(jīng)傳入日本的緣故。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。昔日吳服與和服兩種概念是分別的（因貴族所穿的公家著物大多不是源自東吳而是源于唐朝，而該類服裝以前亦被稱為“唐服”），但今天這兩種概念已幾乎重疊。很多賣和服的商店，招牌上會寫著“吳服屋”（吳服屋），可見兩詞已經(jīng)基本上同義化。

相撲：一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。大約在唐朝時傳入日本，現(xiàn)為流行于日本的一種摔跤運動。盡管有人稱，中國相撲和日本有關系。但日本的相撲是否由中國輸入，目前沒見到明確記載。后來成為日本的國技，日本的國際性的格斗術和體育運動。作為專業(yè)競技項目，在日本國內(nèi)稱作大相撲。

木屐在中國，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣。堯舜禹以后始服木屐。晉朝時，木屐有男方女圓的區(qū)別。木屐是漢人在清代以前，特別是漢晉隋唐時期的普遍服飾。漢代漢女出嫁的時候會穿上彩色系帶的木屐。南朝宋之時，貴族為了節(jié)儉也著木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。隨著木屐在日本服飾里面的地位，多數(shù)人會以為這是日本的傳統(tǒng)服飾。

茶道:從唐代開始，中國的飲茶習俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。到明代，真正形成獨具特色的日本茶道?！昂汀⒕?、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。日本茶道的宗教（特別是禪宗）色彩很濃，并形成嚴密的組織形式。它是通過非常嚴格、復雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個寬松、自由的氛圍。

花道：日本花道最早來源于中國隋朝時代的佛堂供花，傳到日本后，其天時、地理、國情使之發(fā)展到如今的規(guī)模，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的一個重要環(huán)節(jié)。傳承到今天，中國的花道藝術簡化成了插瓶花，而日本花道卻發(fā)揚成超越自然的美好藝術。

榻榻米：一種起源于中國漢朝，發(fā)展并盛行于隋唐的中國式家具。于盛唐時期傳播至日韓等地。我國西安的皇室古墓里就有榻榻米系列產(chǎn)品的使用。唐后，凳子及高腳床盛行，榻榻米逐漸在中國衰落。榻榻米起源于中國漢代，是從中國盛唐時期傳入的日本的，至今已有近兩千年的歷史。法國人把日本化稱為“榻榻米制”。榻榻米自身之所以成為日本文化的象征。

藝伎：藝伎并非日本特有。以“侍酒筵業(yè)歌舞”為職業(yè)的藝伎，在歷史上本來并不是日本所特有。黃遵憲認為藝伎“甚類唐宋官妓、營妓”。中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當時普遍的習俗，在中國浩瀚的詩詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句。當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發(fā)展，只有日本的藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)代。而且成為日本傳統(tǒng)文化的載體，成為了日本傳統(tǒng)文化的象征之一。另外，藝伎的妝容也是源自唐妝。

武士：源自中國古春秋戰(zhàn)國時期諸侯列國中的特殊階層。而如今的日本武士道已經(jīng)成為一種特定的文化以及價值觀。吸引了中國的孔孟文化以《忠》而一直發(fā)展，是以為主君不怕死、不惜命的覺悟為根本，為實現(xiàn)個人于集體、團體的價值，盡可能的發(fā)揮自己的能力，強調(diào)“毫不留念的死，毫無顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無保留的獻身取義、舍已成仁的武士精神。

生魚片是中國最古老的傳統(tǒng)食物之一，有文字記錄的歷史可上溯到周宣王五年，即公元前823年，叫“鲙”或“膾”，先秦之時的生魚膾當用加蔥、芥的醬來調(diào)味，膾炙人口也是來源于此，后傳至日本、朝鮮半島等地，在日本是很受歡迎的食物。魚膾作為中國飲食文化的組成部份，經(jīng)過長期的發(fā)展，在唐宋兩朝達到極盛，元明以后漸見衰微，到清末成為昨日黃花，終于從中國的主流飲食中消失。所以以后說日本人生吃魚片之類說變態(tài)的不妨先看下科普。