NO.1 最能體現(xiàn)蘭亭原貌-馮承素摹本 為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。 局部： NO.2 最能體現(xiàn)蘭亭意韻-虞世南摹本 唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?，直接魏晉風(fēng)韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點(diǎn)畫沉遂。 NO.3 最能體現(xiàn)蘭亭魂魄-褚遂良摹本 為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷后有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點(diǎn)畫溫潤，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻。 NO.4 最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨-《定武本》 唐代大書法家歐陽詢的臨本，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。 局部： NO.5 最拙趣版本-《蘭亭序》黃絹本 因這卷唐摹《蘭亭序》所用的是絹本，有些紙上的效果不易體現(xiàn)出來。再加上年代的久遠(yuǎn)，絹色陳舊泛褐，使之與當(dāng)時的藝術(shù)效果有了距離。但主要的筆意、字形，仍然保存了下來，尤其是筆與筆、字與字、行與行之間，都表現(xiàn)出了映帶關(guān)系和顧盼姿態(tài)。 局部： “唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內(nèi)府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團(tuán)圓。此次將此五種珍本匯于一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現(xiàn)中華瑰寶之流光異彩。我們再看看后人摹本。 NO.6 宋拓定武《蘭亭序》 不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。 NO.7 文征明臨《蘭亭序》 局部：
NO.8 趙孟頫臨《蘭亭序》
局部：
NO.9 啟功臨《蘭亭序》 啟功先生是20世紀(jì)書壇杰出代表，且對書法臨摹及教學(xué)工作積累了大量經(jīng)驗，獲得認(rèn)可，我們引薦其臨摹作品作一參考。
NO.10 龍開勝臨《蘭亭序》 龍開勝先生作為中國當(dāng)代書法家及當(dāng)代書風(fēng)之代表，我們引薦其蘭亭臨摹作品作一參考。
局部：
《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。也有人認(rèn)為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議，是以書法之名掩人口目。 無論如何，王羲之父子所建立起的“二王”書法體系以及《蘭亭序》作為天下第一行書之書法地位是不可動搖的。 |
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