反過來思叫反思。反思，反過來會(huì)擁有心田，反過來思是反思的第二個(gè)含義，你將獲得心田，沒有正思的詞，也告訴你們回頭是岸，誰愿意反思，告訴你反醒，少用目，不能用眼睛，得用心靈去感應(yīng)，琢磨它，象觀士音的觀，不用眼字邊，不用心字邊，用又見，只有用又見，讓我們想起一個(gè)詞，叫又起正見，不然怎么能一語多觀，古人在一個(gè)詞中至少反映三種詞意，否則不是古人的聰明和智慧。動(dòng)亂，動(dòng)必亂，靜必化，任何時(shí)候，有人問，這事定下來了嗎，他說我定了，我說你沒定，他說明明定下來了，我說你真的沒定，你現(xiàn)在心是亂的，急得什么似的，心沒定下來，是先定，后必定，先不定，后必亂。他問我這事有無麻煩，我說你心都不定，沒定下來這事叫根基不穩(wěn)，他說我是算命的，怎么說的這么靈，我說是古人說的，哪里動(dòng)了哪里就有亂，著急一定動(dòng)，有人做一件事，越急，古人說急不來，沒定下來，做任何事要定下來，現(xiàn)在包括有素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)，說一句話，先定下自己的神，做任何事情要養(yǎng)成好習(xí)慣，先定下來，無論事情有多急，你都要臨時(shí)定一下，定下來，叫平靜，即使有火樣的災(zāi)難也是消滅的滅字，心定下來，再去做事，心沒定下來，帶著喜歡心，著急心，欲望心，擔(dān)心，害怕的心，這叫不定心，不定性，性都沒定，性質(zhì)就是沒有形成，物質(zhì)是亂的，不能成形。性質(zhì)是亂的怎么能定？人生取決于定力叫決定，同時(shí)有個(gè)詞叫決定性，沒聽說叫決定命，象算命，說我命里就這樣，我說這叫決定性不叫決定命，古人發(fā)明這個(gè)詞，不是亂說的，沒有這回事，不會(huì)叫這個(gè)詞，不要算命，命是變的，修心可以改變，決定我心聲，我心原來著急，現(xiàn)在不急了，就是命運(yùn)發(fā)生一次小小的轉(zhuǎn)變，一次次地積累，我應(yīng)該高興，沒高興，又發(fā)生一次改變，原來應(yīng)該心疼的我沒心疼，又發(fā)生改變，久而久之，再不好的命都會(huì)發(fā)生改變，人人都可以的叫人人具足，個(gè)個(gè)圓滿。但你是否在哪個(gè)環(huán)節(jié)上都定下來，坐公共汽車的時(shí)候，不要著急上，先定下來，再邁。買東西的時(shí)候，先定下來再掏錢，說一句話想答應(yīng)對(duì)方辦理這件事的時(shí)候，先定下來，猶豫一下再說，表揚(yáng)別人的時(shí)候先定一下再說，猶豫一下，利用時(shí)間的能量，時(shí)有個(gè)陽光，間也有個(gè)日子，有個(gè)陽光，代表太陽，用它稍微照一下，你定得有多久，這事就有多順。但在急事面前，你不能馬上，不定不行，怎么辦？一個(gè)是多定一下，能拖一點(diǎn)是一點(diǎn)，措施的方法在于拖字，拖完了之后就好了。你說這人怎么慢騰騰？慢騰騰的人命好啊，急的人有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的嗎，急的人有一個(gè)是修道的嗎，都很定。這事要定下來，做什么事，定了嗎，修道人常問的話語都有道的天機(jī)，你定下來了嗎，你說我沒定下來，我還高興呢，好，你定下來再高興吧。心未定事必亂。做任何事心是未來事情的征兆，你都會(huì)算命還問我嗎，為什么人有變命的能力，我相信有變命的能力，所以你就能變命。往日辦事沒定，有事我就辦了，還定它干嘛呀。現(xiàn)在我教你先定下來，定下來再去辦，這事順了，你就是變命人。每人都能變命，久而久之就全變了，所以活在安定之中，你總定，后面事都靜，每件事都定下來，小到每個(gè)動(dòng)作，說法，想法都定下來，沒定下來，別胡說，自己不定，未來就不定，莫管他人瓦上霜，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。把自己定下來，不要管別人，我定下來別人才能定下來，一定要知道，你定，世界都安定，誰定誰做主宰者，誰動(dòng)誰做外圓，所以定是很重要的，要心定，定是連著力，叫定力，定連著一定。正大，心正命運(yùn)就大，什么叫正，還是在前面講的字，前面講字，后面講詞，就很容易，懂得了一定，再講正大光明就簡單了。一止為正，皇帝修的是正大光明劍。一止，象水一樣心止如水，而這個(gè)平靜是無極限的，比到極處就比狠心了，看誰定。那個(gè)狠心，誰殘酷，誰冷靜，那個(gè)定就有多大。飄無不定的，只要心熱就不能定，冷才能靜，心冷下來才能靜，淡下來，你只活在自己的心中，周圍與你無關(guān)，你認(rèn)為世界只有你一個(gè)，目空一切，拿人不當(dāng)人，你就能定，你還認(rèn)為我還妄起分別心，怎能定，你還擔(dān)心，顧慮，定什么？你就是自然，全自然宇宙都代表你，你還到哪兒找自然，你能定，這叫止觀法門。你定下來，這叫正大光明，都講的是定字，大為平靜的人，才能為大。固執(zhí)，執(zhí)著的人就是固執(zhí)，頑固不化的人，執(zhí)著是什么，執(zhí)連著的字加個(gè)熱，這個(gè)鬧啊，執(zhí)著的人會(huì)迷叫執(zhí)迷，有人執(zhí)迷愛情就著魔了，本來沒那么大的事，看激動(dòng)得，不得了，就是精神不正常，執(zhí)著了執(zhí)迷了，非他不可了，而這種人固執(zhí)的人要有棒子把你框起來，變成老古董，實(shí)現(xiàn)不了，執(zhí)著的人是執(zhí)迷的人， 越執(zhí)著越著迷，不管你為什么執(zhí)著都會(huì)著迷，只要不是從理上明白一定會(huì)著迷，為什么很多人是迷信者，就是因?yàn)槊悦院匦?，包括?duì)某些科學(xué)不知理，也是迷迷糊糊地信，包括對(duì)一些宗教，不明其理，迷迷糊糊地信也是迷信，迷信的本來就是這樣，固執(zhí)的人就是執(zhí)著的人，所以執(zhí)著的人，一定很固執(zhí)，特別執(zhí)著，一根心眼往前走，有人長得也很執(zhí)著，倔強(qiáng)，極端，長得執(zhí)著你攔不住他講不了理，學(xué)什么為什么所迷，特別容易迷進(jìn)去，沒有自己滋養(yǎng)自己的東西，有人對(duì)事業(yè)狂熱也是執(zhí)迷，表現(xiàn)上夸你是事業(yè)心強(qiáng)，那叫執(zhí)迷不悟，執(zhí)迷的人一定得不到覺悟這一法門，你和他講，他不明白，他說執(zhí)迷有好處，我就要這樣做啊，他不明白，執(zhí)迷不可能覺悟叫執(zhí)迷不悟，你要迷了，迷電腦也叫執(zhí)迷，這種執(zhí)迷者怎能覺悟，只要執(zhí)迷，事業(yè)，孝順父母，工作，生意，都叫執(zhí)迷不悟，執(zhí)迷就是執(zhí)著帶著勁，而不是平靜放松自然的狀態(tài)，所以叫執(zhí)迷不悟，執(zhí)迷和事兒沒有關(guān)系，心帶著較勁，牛角般的心，有人說我孝順我爸，我說你不孝順，你陪你爸買東西，不買就和他生氣，急，孝的人是順著他，他不要就別給他，你還讓他揪著個(gè)心，操心，這叫不孝順。孝的人要順著他，他說這東西要省一點(diǎn)，就省一點(diǎn)，你順著他，叫孝順，你迷，迷到你身上，只認(rèn)自己的理不認(rèn)別人的理，叫執(zhí)迷，固執(zhí)者，但是不聽別人的意思叫可恥的恥，古人對(duì)聽不進(jìn)去別人意見的人認(rèn)為是最可恥的，古人輕易不勸人，點(diǎn)到為止，能說不說的絕對(duì)不說，可說可不說的絕對(duì)不說，能少講絕對(duì)少講，做到沉默是金的道理。人生，有二本經(jīng)曾經(jīng)和已經(jīng)。已和己相似，差一點(diǎn)。曾經(jīng)就是心經(jīng)，你曾經(jīng)經(jīng)過的很多的事情，那個(gè)經(jīng)就是你的經(jīng)，就是老百姓說的家家都有本難念的經(jīng)，就是曾經(jīng)和已經(jīng)，就是你的經(jīng)過，自己的己就是已經(jīng)，是你那本經(jīng)，現(xiàn)在人都念別人的經(jīng)不念自己的經(jīng)，我常說，釋加摩尼念的是什么經(jīng)，我說他念的是人人都有一本難念的經(jīng)，就是曾經(jīng)和已經(jīng)，沒有別的經(jīng)。古人創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)，一定是我們要找的經(jīng)，哪有什么西天啊，到哪取經(jīng)，這就是經(jīng)，找來找去，就在我們心中，到哪找自我，這個(gè)經(jīng)很厲害，叫經(jīng)的都很厲害，叫經(jīng)歷，這些經(jīng)要一樣一樣的過，才能修成正果，叫經(jīng)過，這些經(jīng)要明白它，驗(yàn)證它，叫經(jīng)驗(yàn)，所以有人問，你有經(jīng)驗(yàn)嗎，你的經(jīng)得到過驗(yàn)證嗎，你沒驗(yàn)證過你就不能稱為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)者，古人所有詞匯為修道設(shè)立的，你的經(jīng)歷了嗎，厲害了嗎，磨了嗎，我的經(jīng)沒有磨礪，沒有經(jīng)歷，沒有驗(yàn)證，現(xiàn)在很多人活的是沒有經(jīng)啊，這就是社會(huì)的悲哀，沒有經(jīng)，談何經(jīng)驗(yàn)沒有經(jīng)怎么能厲盡滄桑能鍛煉自己讓自己達(dá)到更高的彼岸呢？曾經(jīng)為僧，曾就連著經(jīng)，人連著僧就是僧人的僧，我后來突然恍然大悟，古人都是僧人，人曾經(jīng)都是僧，人把人曾經(jīng)搞清楚你才配做僧人，現(xiàn)在僧人，很多是沒把自己的曾經(jīng)搞清楚，即使披上袈裟也不配做僧人，要不怎么人曾經(jīng)都是僧人是第一個(gè)含義，就是你的曾經(jīng)搞清楚了你才配做僧人的僧字。僧人要干什么，是第三個(gè)含義，就是修自己的曾經(jīng)和已經(jīng)。象忌誨的忌是自己的心，你修的是什么經(jīng)，自己的經(jīng)，哪有什么經(jīng)，取經(jīng)，不要上西天，你取不到任何經(jīng)，是你看的童話故事，經(jīng)在你的心中，你一生全部經(jīng)歷，驚嚇，害怕，著急，驚恐，美食，痛苦，你的心很豐富，博大經(jīng)深，天天讀它，天天要讀，經(jīng)要?dú)v歷在目，才是經(jīng)歷，經(jīng)要厲害還要?dú)v歷在目，你沒事就讓你的心往前歷歷在目，不是反醒，反參，懺悔，參憚嗎，嗎，沒事就活在自己的經(jīng)，念著自己的經(jīng)，信你的心，都要去念，所以信你的經(jīng)，就要念你的經(jīng)，信什么都要去念，很多人信什么都在念，無形中都在念，但越念越不靈，因?yàn)槟阈诺慕?jīng)有問題，叫欲望經(jīng)，因?yàn)橛?jīng)不是久經(jīng)考驗(yàn)的，經(jīng)是什么，經(jīng)是很久的工夫，對(duì)這些經(jīng)，你不能懷疑，你沒有資格，，因?yàn)槿思沂菐资陰兹f年的總結(jié)，你是小小的年齡，幾十年的經(jīng)歷，經(jīng)歷得那么淺薄竟然懷疑起古人的經(jīng)文來，多么地可笑，象螞蟻和大樹一樣地可笑，人最重要的經(jīng)是曾經(jīng)和已經(jīng)，讓這種經(jīng)歷歷在目，只活在自己的心中。隨和和平是最高尚的叫和尚，有德方能行叫德行，人要把心改了就能進(jìn)步叫改進(jìn)，悔了方能改改了方能進(jìn)叫悔改，改進(jìn)，怎么悔，天天悔，怎么改，自己的文字，文字都沒搞清楚，你怎么改，你都沒有方法論，怎么改？進(jìn)一定要進(jìn)去改改了才能進(jìn)，悔了才能改，每一天都要悔，懺悔是悔改的法門，經(jīng)常用的基礎(chǔ)課程，不能松懈，無論你學(xué)了什么方法，懺悔悔改是基本功，因?yàn)榛谶B著改，懺連著悔，但懺悔是千萬顆心，每一個(gè)心都要悔掉而不能有漏外的，我們講心的時(shí)候講的是急氣怕憂思怒悲恐驚疑急煩等的心情，你都悔了幾種呢，實(shí)際還不止這些，不然怎么叫千萬種心，每一個(gè)心呢，懺悔者才能改變命運(yùn)，這個(gè)改不是說改變自己了，是你的命運(yùn)變了，具備平凡和非凡，幾個(gè)人能具備這一點(diǎn)，所以叫平凡，凡，還有非凡，做到非常時(shí)期還能做到平凡的人才能叫做非凡，什么叫非常時(shí)期，平常時(shí)期，非常時(shí)期，我甘于臣下，現(xiàn)在是和平時(shí)期，都想有欲望，想比別人強(qiáng)，比別人有錢，官多，更有美好的愛情，在非常時(shí)期做到平凡的人，真是少上加少，那時(shí)候平凡是沒有恐懼，拿著國際某金牌，是否能象凡人一樣沒感覺，下次還能拿。當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂戰(zhàn)爭涌起的時(shí)候能否平凡，恐懼，不平平常常，平凡和非凡代表兩個(gè)重要時(shí)期，還有二個(gè)重要時(shí)期，平靜了這個(gè)凡，才能是真正的平凡。你都不平靜，甘于平凡，那叫自卑，這可是二碼事，非凡，你和別人相反才是非凡，你能做到相反處才能甘于平凡，你以為平凡誰都能練，有幾個(gè)人能具備這一點(diǎn)，這幾個(gè)人才是修道人。非凡是記得老子的道德經(jīng)是一模一樣的，道可道，非常道，是凡人的非面，你能做到嗎，凡人是什么，你能做到相反處，你就是非常人，常人做到的凡，不是修道人追求的凡，記住，一定是常人欲望相反的，在非常時(shí)期練的平平常常，這個(gè)平淡才是真的。平凡時(shí)期人就更不甘于平凡了，思欲望，想其他的美事，生活越好，越想其他的美事，自己身體好就想兒女還沒上大學(xué)，等上大學(xué)還有別的欲望，沒結(jié)婚，生孩子，弄房子呢，你不甘于平凡呢，平凡時(shí)期做到甘于平凡是非常難的，在凡人能做到相反處的是非常難的，能做到這一點(diǎn)是難上加難。非常時(shí)期做到和平凡人一樣，所以大人物都是做很大的事情內(nèi)心都是平平凡凡，較勁的，希特勒一樣在非常時(shí)期激動(dòng)，演講高手，天讓你亡之，非常時(shí)期平平淡淡的領(lǐng)袖，天讓你好。有些領(lǐng)導(dǎo)人，長得就是平平凡凡，在非常時(shí)期處理一些事時(shí)顯得很平淡，這種人才能地久天長，有領(lǐng)袖在戰(zhàn)亂時(shí)期，充滿憤怒，美國就會(huì)用飛機(jī)炸他，抓進(jìn)大牢，不平凡。做人有做人的原則，甘于平凡，幾個(gè)人能具備這一點(diǎn)？但聽課的人要做到這一點(diǎn)，甘于平凡，我就這樣，就平凡。凡還有更深的含義，為什么和煩惱的煩在一起，告訴你凡人要有煩惱，還要甘于別人要煩你才行。別人煩你你不舒服，不甘于平凡，我個(gè)人這樣，延伸他意義去理解，但諧音有正用和反用，正用，有煩惱的人才稱凡人，圣人是沒煩惱的，圣人經(jīng)過煩惱討厭討回來的，讓人煩你煩回來的，你能成圣人嗎，不成圣人你能甘于平凡？哪有幾個(gè)甘于平凡，你心不勝能平凡？我不相信。古人也有另一類知識(shí)，知識(shí)所迷者叫癡迷，這也應(yīng)了道高一尺魔高一丈，有知必有癡，你所研究的學(xué)科包括你的技術(shù)只要不是真理的學(xué)說一定要正的一面和反的一面，有知的一面必有癡的一面，有精的一面就有特犯傻的一面，有特聰明的一面準(zhǔn)讓你有癡呆的時(shí)候，對(duì)什么東西只要發(fā)癡了，就非要研究一個(gè)怎么回事，癡呆，就是傻了，就是聰明人算計(jì)得很認(rèn)真，清楚，老年一定得癡呆，太迷了，一定會(huì)為其所迷，在這上算不過來帳，人算，天比你還會(huì)算，看誰厲害。算計(jì)的人算來算去一場空，不算的人活得很自在。人生有人家?guī)湍闼?，有人為你操心。糊涂為大，配個(gè)操心的，懂軍師的，天給你安排。想法，想是一個(gè)法，就象說法，古人不敢輕易動(dòng)念，是因?yàn)橹老胧且粋€(gè)法，不能隨便想，不能有幻想，妄想，不敢發(fā)生，守住空性，因?yàn)橐幌刖褪欠?，古人講有想法就要用土把私心埋掉，自私的私的右面，你所有的想法都應(yīng)圍著這事轉(zhuǎn)，不能圍著別的想法，你要違背了它的本意，不是用土把私心埋下，你這個(gè)想法記住，就將把你自己給法辦了，你的任何想法，你說我連想法都不能有了，古人修道的想法是為道而立的，常人有想法是可以理解的，但圣人修行人想法越少越好，一想就出來個(gè)法，最后被法所迷，因?yàn)槟愕姆ㄌ?，心不靈了。象心靈，你想個(gè)法，那想個(gè)法，最后你的法是不規(guī)矩的，不靈，為什么有的人想法特別靈，一想就容易實(shí)現(xiàn)？因?yàn)槟愕南敕ㄉ?，你的想法就靈，想法多，你的法就不靈，所以為什么聰明排小，因?yàn)樗南敕ㄌ嗔耍灾掠诜ú混`。做小字輩，有些領(lǐng)導(dǎo)什么都不想，他的法很靈，一想注靈，心靈，你的心靈老發(fā)泄，用在這用在那，你的心就不靈，如果你平時(shí)不用心，一旦用心這個(gè)心的勃發(fā)力量就會(huì)激光一樣的光速直接沖破天穹，你的想法就靈了。圣人不幫則罷，一幫則助你上天堂。這個(gè)不是設(shè)想，試想想，人的思想老不用，想法有多靈，你總把各種心靈關(guān)上，一旦打開心靈大門，一定是勢不可擋。甚至帶動(dòng)你的肉身想去哪里就能到哪里，可能你會(huì)以為我說的迷信，但圣人的道理用很多詞匯證明這些所說的詞和方法是符合所有宗教的，所以想是一法，所以我們修心人用的什么，我們要正用，用想法，想什么，既然想是一法，我們要有想，想成佛，必須要下地獄，經(jīng)常下地獄就能上入天堂，還有說法，既然說能兌現(xiàn)，說能兌現(xiàn)，想是能得到，想到超光速的，想了就到了，沒有說到，說就是有時(shí)間的，想是立刻就能到，叫想往，想了就能往，沒說說往，看往，想了就能往說明古人知道想是無所不及的，這種能量是超過時(shí)空的。想了就能到達(dá)彼岸，所以叫想到。想了又能讓你想完了，象想好事，想完了，現(xiàn)實(shí)不來了。我們也能用想修自己的心，相反地想，反向清除垃圾，說也是一法叫說法，看也是一法，叫觀察力，想不是法怎么會(huì)有想象力，他是后面連著力量，這力量一定是有正用的效果，有些人想自己的孩子可能回來時(shí)被強(qiáng)盜打動(dòng)，這是有力量的，要是害怕，就往時(shí)拉，要是盼望，就往外推，因?yàn)椴钪涟伲星Ю锊顒e。這個(gè)法就差一點(diǎn)點(diǎn)，但結(jié)果完全不同。象有人想下地獄，怕下地獄，非下不可，有些人沒有地獄，想法找地獄下，在電影里，現(xiàn)實(shí)里找，盼望倒霉的人是自己，這就是盼別離，越愛越別離的道理。想是一法我們要用好它，說是一法也要用好它，越埋怨別人越招，有人說能兌現(xiàn)，說加個(gè)語言兌現(xiàn)，想是能去，但不一定讓你實(shí)現(xiàn)什么，但說能兌現(xiàn)，象有人本來自己沒錢，硬說我有的是錢，吹牛的人，于是他說已經(jīng)有了，本來他很有錢，他一說法就靈了，兌現(xiàn)了，你已經(jīng)有了，再努力，現(xiàn)實(shí)也不給你，你已經(jīng)有了就不給你了。象有人沒有那么大的功力功德，硬把那事搞得很怪，說我通靈，會(huì)功法，是祖師，比佛還高等等，好你已經(jīng)兌現(xiàn)了，你沒有這么大的能力偏吹牛有大的能力，這可要命了，讓你回到原始點(diǎn)，用天大的災(zāi)難平掉你，說的有多高就虧得有多慘，說是一種法叫說法，想是一種法，說得高虧得也很底，叫虧大了，謙虛的命好，因?yàn)闆]讓你兌現(xiàn)，他很有錢有才，他很謙虛地說，有人很會(huì)賺錢，竟然說我只掙個(gè)糊口飯吃的錢，這樣的人等于說得低，現(xiàn)實(shí)給他更高，兌現(xiàn)了，明明你是很有能力的人，說得卻很底，沒達(dá)到你的高度，現(xiàn)實(shí)讓你補(bǔ)上讓你更高，謙虛的人命不好，驕傲的人命不好，吹牛的人命不好，顯示自己就是給自己挖坑，讓自己一定掉到自己挖的陷阱里，講，不是個(gè)井嘛，講來講去把自己講進(jìn)去了，所以講是語言有個(gè)井，可別把自己講進(jìn)去哦。說是法，想是法，講是法，看是法，剛才講的叫靜觀其變，叫看法，盼望看，是法，怕看，和你的事情相合還是法。到哪找法，這個(gè)法是萬靈的，隨你心發(fā)生，到外面找法全是邪道，法法不離心，離心即是妄，是金剛金剛的最重要的一句話，以色，以形來見我，那是邪道。人行邪道不能見如來，什么叫以色以生，色就是形象，雕塑，寺廟里擺的那些東西，企圖在那里能見到如來，見到我，那一定是邪門歪道，但他不剖析得很細(xì)，對(duì)初級(jí)班剛學(xué)佛的人不說這些話，這叫因人而宜，因?yàn)榭偙雀蓧氖聫?qiáng)，還不如燒香敬佛，到高級(jí)班，佛講的法都是變化的，他說不要以色以形來見我，那是癡心妄想，到哪兒找心，找法，離心即是妄。我就是修心修出來的，你離開心找我你就是自然，到哪兒去找啊，搞錯(cuò)沒有，無所不在，你在這找的是什么，假的，哪個(gè)是我，宇宙不是我，那就是合于真理了，空間有多大，我一定得有什么形象嗎，那是我未修成之前，修成之后無老者相，什么都沒有，你為什么用相來見我，你真蠢，那是惡狠狠地說不得覺悟的人，最終應(yīng)了一個(gè)法，叫無法，無才是最大的法，世界所有的法都是方的，只有這個(gè)法是圓的，把一切都化為烏有，是上乘之法，真正的法門就是無法，沒有有法，官法，這些都不是法，無法是最上乘的方法，把這些修空，修成無，這個(gè)法是無限的法門，是可以千變?nèi)f化的，空虛妙有。參加，就是財(cái)色名私心，大改，大大的三刀，參能增加能量，簡稱參加，過去說你參軍了嗎，你參沒參這些事，參軍了嗎，是指你參加軍隊(duì)產(chǎn)生的心情，請(qǐng)您參加，參能增加能量這個(gè)行列，你愿意加入嗎，原詞應(yīng)該這樣解釋，你愿不愿意參加我們做的這件增加能量的事情啊。參既然能通天，也叫通天，能增加能量，不斷增加能量一定能通天，叫參天，參連著天，連著禪，參連著禪，禪連著參，你都不懂參醒乎己，你還是個(gè)修禪宗的人，僅放下是不行的，即使你讀懂了禪是一件單衣服，你什么都不放下，不參，這個(gè)放下是假的。參能增加能量，叫參加，參要觀，叫參觀，在觀的時(shí)候要想到清楚的圖像重新活一次一樣叫參觀，觀時(shí)候要念，叫觀念，一參二觀三念方能定，你不定還叫參禪者，你如何能定啊。把一切放下了，剩下了一件單衣服，你怎么能剩？假放下，是暫時(shí)不考慮地放下，什么都不想地容空是假空，清除的空才是真正的空。如來，就是如何而來。成佛者都叫因果的覺悟者，知道如何而來才叫如來，而如，女口，如果，就是女人的嘴會(huì)招結(jié)果的。如和修行和做女人來修行有一定的關(guān)系，為什么關(guān)世音體現(xiàn)是女人相，但他是男人，男人缺乏女人的溫柔，而且萬惡從嘴來生，病從口入，禍從口出，如何而來？過去主要用口來修，你知道如何而來才能做如來，西游記孫悟空跳不出去，正是處處見如來，時(shí)時(shí)見因果。我們修行要養(yǎng)成良好習(xí)慣，所有事都要見因果，所有事都是怎么來的，所有事都不能離開心，離心即是妄，時(shí)時(shí)見因果，處處見如來。你要時(shí)刻找因果，你一定是個(gè)如來，你未來怎么能不做如來呢。孫悟空是用火考驗(yàn)出來的，不是悟出來的，所以他不得覺悟，怎么能出如來的手心呢，整個(gè)宇宙都是如來，都是如何而來的，他當(dāng)然永遠(yuǎn)跳不出去，最后只能叫孫大圣，但他不能成佛，你很圣，但不能成佛。他不得覺悟，有痛苦被箍住，佛一咒他就靈，到了佛的手心里，箍都在佛的統(tǒng)治之下，就象我們整個(gè)都在宇宙的統(tǒng)治之下，象有些人在耶酥的統(tǒng)計(jì)之下。實(shí)際上只是叫法不同而己，你不知如何而來你跳不出去的，你還在宇宙里待著因果都不知道你瞎折磨什么呀，你抗?fàn)幉涣松?，?duì)生命顯得很無奈。追求，追什么在于求，不把求解開，追就不明白。你有什么事，我想賺錢，我要做事也好，要生孩子，這叫追，求什么，水平地象一一樣的一點(diǎn)，象水一樣地求才有靈，有些人越求越相反，帶著欲望求，如果帶著平靜心求就容易實(shí)現(xiàn)追求的意義。告訴你人生不是不能求，我也在追求，我要修得更高，但我平靜，就不叫欲望，欲望是有火，沒有火沒有盼望心，平靜心，具備水平的那一點(diǎn)，象水一樣平靜，平衡，具備這一點(diǎn)的求，真的容易實(shí)現(xiàn)，很多人求越求越相反，因?yàn)樗麄儙е行┰角笤较喾?，因?yàn)樗麄儙е鴳曰谛模届o心來求，有人求為了自己，為了他人，有利他心，比如我求我要更長壽健康，目的是要救更多的人長壽為更多的人講課，讓更多的人受益，認(rèn)識(shí)到古人文化的燦爛和輝煌，有人家里得病也求，求觀音保佑他好，我說你不如換種方式求，希望他早日恢復(fù)健康回到工作崗位免得么多人為他揪心難受，能早為工作單位多做貢獻(xiàn)，讓他多活幾年為人民服務(wù)，要這樣的求，象基督教有這樣的故事，這人要賣房子，他求自己賣了房子換錢買別的物資，他問主教，主教讓你求不了，求不得。帶欲望，但你相反求，說但愿我的房子給新主人帶來美好的享受，換一種求法，結(jié)果他求了幾天就售出來。求不能有欲望，要有利他心，象水一樣平衡，平靜，具備這一點(diǎn)的時(shí)候再求，當(dāng)你揪心擔(dān)心著急害怕的時(shí)候越求越相反，象有人對(duì)佛緊張地求家人別得病，求完很快就死了，有人帶火焰般的欲望說別抓到我但一求就被人抓住了靈驗(yàn)了，佛在哪里，一定在寺廟里求嗎，向心求，我心即佛，佛無所不在，既然心是包含大千宇宙，我們的心就有具足的佛性，你就向它求，求我心中的佛，佛在我們心中，你就向你的心求，你的心就是他，心很靈，怎么靈，掃火才能靈，求時(shí)不能有欲望，有懺悔心，為社會(huì)服務(wù)的心求，家里人有病，求別給醫(yī)院添更多麻煩，讓更多人費(fèi)心，操心，讓我早點(diǎn)好能為單位多做貢獻(xiàn)，我早死無所謂，甘于下地獄，你為自己求但目的是為了別人，我的心中還充滿整個(gè)世界，我還沒為世界做更多的貢獻(xiàn)啊。有人求長壽，也是求為社會(huì)做貢獻(xiàn)，你干活喘氣有什么意義呢，越活越長，眼耳鼻身意越活越給你造業(yè)，你活的有什么意義啊，別為自己求，追時(shí)要求，做什么事，追什么事，包括追什么什么都可以求，這就是追求的秘訣，這就是決定，人生沒有決善決能決前之說，只有決定，而且還有一個(gè)詞叫決定性，決定你的心是怎么生的，即取決于你的定力，還取決于你的心是怎么生的，能生什么心叫訣竅，這就點(diǎn)到為止不再說了。決定，還有性，叫決定性，性是你天生本來的本性，重要的在于心生，如果我不定，就決于性，就決定性，把性定了，定什么性，取決于你把這事怎么理解。取決于你對(duì)這件事如何定性，取決于你的本性，這是決定性的第二個(gè)含義，第三個(gè)含義就是沒有定的時(shí)候，你的性也不是一二天修的很好的時(shí)候，怎么辦，就取決于定性，我要把這事定性了，怎么定性，如果你認(rèn)為是好事，定了好事就不容易來，有人把下地獄定為害怕，有人把下地獄定為美好，我不下地獄誰下地獄，我應(yīng)該受到懲罰，這種人才易成佛，這就定性，定好了，反向定性方能實(shí)現(xiàn)天理。正向的定性讓你倒霉不斷，反向的定性讓你實(shí)現(xiàn)心中的理想。如果你認(rèn)為錢是垃圾，錢才會(huì)到處都有，你認(rèn)為錢是美好，你的定性就錯(cuò)了。如果你認(rèn)為孩子是你心愛的寶貝，你定性為討債的，她應(yīng)該受鍛煉的，受苦的， 定性了，也會(huì)發(fā)生改變。定性很重要，內(nèi)心的定性錯(cuò)了，你定性了，一定要把定性擺正，你認(rèn)為疾病是讓你倒霉，這是一種定性，如果你認(rèn)為疾病是一種意志，讓我改變命運(yùn)，這樣定性，他的性質(zhì)就變了，疾病就沿著你的定性發(fā)展變化，定性非常重要，它與常人定性是相反的， 是老子道德經(jīng)的第二句話，明可明，非常明，常人所定的性的相反處。好事當(dāng)壞事理解，壞事當(dāng)好事定性，美好當(dāng)福定性，垃圾當(dāng)美好定性，為什么有道來源于屎尿，因?yàn)榘训蓝x為很污濁，道，到處都有，定性是非常重要的。修成，修自己定性是往生西方極樂世界，你一定下地獄，如果定性為下地獄，那么讓我跳下地獄為你們承受苦難，我愿意承受所有人的罪過，這叫佛的定性，一般人往往敗在定性上，把這事當(dāng)好事理解，這事就遠(yuǎn)離你，當(dāng)壞事來理解，這事就貼近你。不能把美好當(dāng)壞事來定性，為什么不能把壞事當(dāng)美好來定性呢，這就是道破天機(jī)，真理的那頁到哪找，顛倒的顛，定性必須相反，如果把媽媽當(dāng)女兒定性，你對(duì)媽媽的孝心怎么能沒有呢，定性一定是顛倒顛，把尊貴的肉身當(dāng)業(yè)障來處理，這個(gè)定性怎么樣呢，能覺悟啊，你的定性一定要重要，你如果知道美好甜蜜的糖是讓你得病的，這個(gè)定性就對(duì)的，覺得舒服的，定性就錯(cuò)了。