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——身體痛苦、心理痛苦、思想痛苦各自有著不同的表現(xiàn)形態(tài) 有位網(wǎng)友在給我的電子郵件中說：“本人28歲，畢業(yè)后一直在上海打拼，對自己的表現(xiàn)可以說非常不滿意。有時總感覺在浪費(fèi)時間一樣，或許我訂的目標(biāo)有問題，有些急功近利，但更多的是我認(rèn)為沒有把時間充分利用好，而且學(xué)習(xí)效率也比較低，總是無法集中全部精力。有的時候內(nèi)心里充滿著焦慮，工作生活如行尸走肉般，又不知該如何改變現(xiàn)狀。就像患上了焦慮癥一樣，感覺人生前途一片渺?！?/span> （一） 首先要說明的是，這種現(xiàn)象屬于文化現(xiàn)象，不是單純的心理現(xiàn)象。為什么這樣說。在此，我先對文化診斷學(xué)與心理學(xué)的差別性做一個簡單的對比： 心理是喜、怒、哀、樂的情感體驗(yàn)，因此，心理學(xué)的核心問題是情感和情緒。文化是創(chuàng)造力的對象化，因此，文化診斷學(xué)的核心問題是創(chuàng)造力。 心理學(xué)主要研究的方向是：感覺和認(rèn)知、情感和情緒、人格和意志……文化診斷學(xué)主要研究的方向是：思維體系的完整性、思維方式的完善性、思維的對象化能力……由于方向不完全一樣，所以方法也不完全一樣。一般來說，心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注情緒、情感、情結(jié)，這些內(nèi)容屬于潛意識領(lǐng)域；而文化診斷學(xué)則重點(diǎn)關(guān)注思想、思考、思維，這些內(nèi)容屬于意識領(lǐng)域。如果說潛意識的顯著特征是非理性，那么意識的顯著特征則是理性。 在心理學(xué)中，意識和潛意識的關(guān)系是心理學(xué)的主要矛盾，潛意識往往決定意識，非理性往往決定了人的喜、怒、哀、樂。在文化診斷學(xué)中，思維和存在的關(guān)系是文化診斷學(xué)的主要矛盾，理性把控非理性，創(chuàng)造力是思考力的對象化——思考力水平往往決定了思維方式和創(chuàng)造力。 心理學(xué)：心理特征決定性格特征；感覺影響情緒和心態(tài)，其中最基本的規(guī)律是建立在條件反射和無條件反射的生理（心理）聯(lián)系性之上的。文化診斷學(xué)：思維方式?jīng)Q定行為方式；知識結(jié)構(gòu)決定思維結(jié)構(gòu)，其中最基本的規(guī)律是建立在世界觀、價值觀（人生觀）、方法論的邏輯聯(lián)系性之上的。
心理學(xué)的宗旨是治療心理疾患和精神疾患，培養(yǎng)健康人格。文化診斷學(xué)的宗旨是改善思維方式 從網(wǎng)友來信反映的問題看，導(dǎo)致這類問題的原因以及解決這類問題的方法，基本上可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)： （1）要么是目標(biāo)不合理，或者是沒有合理的目標(biāo)規(guī)劃和價值導(dǎo)向，導(dǎo)致價值迷失，感到前途迷茫，因而困惑和痛苦； （2）要么是由于真理迷惑導(dǎo)致方法不科學(xué)，或者是找不到好的實(shí)施方法，因而感到困惑和痛苦； （3）要么是執(zhí)行缺乏力度，或者找不到著力點(diǎn)，不能產(chǎn)生四兩撥千斤的執(zhí)行效果，因而精力耗散，倍感疲倦而導(dǎo)致困倦和痛苦； （4）要么是資源配置不合理，或者缺乏必要的資源支撐，因而感到哀傷和苦悶。 《文化診斷學(xué)思考力專輯》系統(tǒng)論述了目標(biāo)合理性、方法可行性、組織（實(shí)施）有效性、資源配置科學(xué)性的邏輯關(guān)系，并把這套系統(tǒng)總結(jié)為思維一體化技術(shù)。由于這四個方面問題的核心是世界觀、價值觀、方法論，也正是因?yàn)檫@四個基本特征，所以我斷定這類問題屬于文化診斷學(xué)的問題，而不是單純的心理學(xué)問題。當(dāng)然，心理問題必然涉及到文化問題，文化問題也必然涉及到心理問題。思想文化上的困惑必然導(dǎo)致情緒上的連鎖反映，情感體驗(yàn)和心理問題也必然影響到思維方式，它們之間是交叉相融的關(guān)系，既不能絕對割裂開來，也不能完全等同起來。 （二） 構(gòu)成文化模式的幾個基本要素是：（1）世界觀；（2）價值觀（人生觀）；（3）方法論（行為規(guī)范）。必須滿足這三個基本條件，才可能形成完整的文化模式，離開任何一個要件都不構(gòu)成完整的文化模式。文化模式在結(jié)構(gòu)上的不完整性以及邏輯關(guān)系上的不完善性，必定影響到人的思想和行為，這也是導(dǎo)致文化亞健康（或不健康）的重要原因。 既然我們確定以上網(wǎng)友提出的問題屬于文化問題，那么我們就要“對癥下藥”。文化診斷的首要問題是世界觀、價值觀（人生觀）、方法論。只有先樹立了正確的世界觀、價值觀、人生觀，然后才能確定合理的目標(biāo)導(dǎo)向，之后，才能產(chǎn)生適合自己的可行性的實(shí)施方法，進(jìn)而堅定不移地去執(zhí)行。執(zhí)行過程總是需要相應(yīng)的資源配置，只要抓到了“關(guān)鍵點(diǎn)”——將優(yōu)勢資源集中在關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵時節(jié)上——就能夠以點(diǎn)帶面，以少勝多，產(chǎn)生四兩撥千斤的執(zhí)行效果。假如有了合理的目標(biāo)、可行性方法、堅定的執(zhí)行以及相應(yīng)的資源配置，并能夠形成一體化，那么，類似以上網(wǎng)友提出的問題也就迎刃而解了。 前些天我偶然見到一位朋友，她對我說，“為什么你總是那么精力充沛，談笑風(fēng)生，我每次見到你的時候你都是心情愉悅，給人帶來無窮的歡樂”。我回答說，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)有句話叫“痛則不通，通則不痛”，其實(shí)人的思想也和身體的經(jīng)絡(luò)一樣，如果對世界和人生的根本問題想不通，就會迷惑、困窘和痛苦，如果能夠想得通，思想就舒暢，心情就愉悅，精力也就會很充沛了。 孔子說：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這也是想得通的表現(xiàn)。所謂“想得通”，在宏觀方面就是要有系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀；在微觀方面就是要找到適合自己的目標(biāo)和實(shí)施方法，尤其是找到關(guān)鍵和著力點(diǎn)。如果你把這些基本問題想通了，就知道如何選擇屬于自己的天時、地利、人和。你就能夠創(chuàng)造性的發(fā)掘資源和配置資源。而且，即使當(dāng)你處在不利的情況下也能夠靜若處子，做到“窮則獨(dú)善其身”，一旦機(jī)遇和條件來臨的時候就可以動若脫兔，做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”了。無論是心性修煉時候的獨(dú)善其身，還是志得意滿時候的兼濟(jì)天下，只要想通了，都是能夠讓人感到充實(shí)和快樂的。 智慧的關(guān)鍵是角色——當(dāng)您形成了一套立足自身角色定位的真理坐標(biāo)和價值坐標(biāo)，就沒有什么事情讓你“想不通”的了。當(dāng)然，要真正做到想得通，必須滿足四個基本要求。首先需要有一定的思維深度，沒有思維深度，就看不清事物的本質(zhì)，所以我特別強(qiáng)調(diào)拓展思維深度訓(xùn)練。只要掌握了存在根模式和時空掃描技術(shù)，就能夠理解思維與存在的關(guān)系，理解存在方式、認(rèn)識方式、把握方式的轉(zhuǎn)化，就能夠洞悉世界的矛盾屬性、聯(lián)系屬性、結(jié)構(gòu)屬性、過程屬性，思維就能夠“鉆進(jìn)去”。其次需要有一定的思想高度，只有具備必要的思想高度，才能夠站得高看的遠(yuǎn)，就能夠從局部和個別事物中“跳出來”，不至于鉆牛角尖。提升自己的思想高度，一定要把握主客體關(guān)系的統(tǒng)一性，系統(tǒng)掌握價值思維方法論?！跋氲猛ā钡牡谌齻€基本要求就是思維廣度，即理解事物之間的關(guān)聯(lián)性、制約性及其動態(tài)平衡關(guān)系。任何事物都不是孤立的，其中存在作用和相互作用的連鎖反應(yīng)，只有把握了其中的制衡環(huán)和制衡圈，就能夠找到關(guān)鍵和著力點(diǎn)，就能夠“有鋼使在刀刃上”，就不會造成精力、時間和資源的浪費(fèi)?！跋氲猛ā钡牡谒膫€基本要求是思維速度，只有具備了必要的思維速度，才能夠做到當(dāng)機(jī)立斷。如果缺乏必要的思維速度，當(dāng)你慢慢地想通了的時候，機(jī)會可能已經(jīng)錯過了。后悔，就會導(dǎo)致思想痛苦和情緒苦悶。 （三） 有人讀了一輩子的書，越讀越糊涂，好像掉入知識的迷霧，成為俗話所說的書呆子。有人因?yàn)橐幌捇砣婚_朗、恍然大悟……培養(yǎng)人的文化悟性，這是文化診斷學(xué)的重要功能之一，而能否“想得通” 則是分析文化和診斷文化最基本的能力。 然而，“想得通”還必須落實(shí)到行動上，才能將精神優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，將思想財富轉(zhuǎn)換為物質(zhì)財富。這里我要特別強(qiáng)調(diào)定力訓(xùn)練，如果沒有必要的定力，即使你今天想好了，想通了，明天就可能會自我否定。缺乏定力的人，一旦遇到困難和阻礙，所有的“想得通”都可能會崩潰，人就會倍感失落。如果做不到一以貫之，或者經(jīng)不住誘惑，抗拒不了壓力，就會迷失方向、失去自我?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧”，說這句話的人很多，而能夠做到的人卻很少，為什么會這樣？就是因?yàn)槿狈ΧΑ?/span> 人所能認(rèn)識和改造的世界運(yùn)動變幻，周而復(fù)始，如果你的定力修煉到一定程度，那么客體世界的變化就會以你為中心，問題和困難也常常會為你讓路。如果你缺乏必要的定力，那么世界的變幻就會把你吸引進(jìn)去，先是迷亂你的心智，然后你就會逐漸被客體化，迷失以前的目標(biāo)和方向，進(jìn)而失去自我。你就會心態(tài)浮躁、緊張焦慮、精力耗散，就會感覺自己失去存在的重心和價值。 如果你有了自己的角色定位，并建立了自己的真理坐標(biāo)和價值坐標(biāo)，你就會成為坐標(biāo)的中心，你就是“主心骨”，無論客體世界如何變幻，都是圍繞著“主心骨”和“中心點(diǎn)”運(yùn)動著的。這時，你就會從容淡定，踏踏實(shí)實(shí)的做好自己想做的事情。如果沒有定力，就沒有主心骨，也就失去了中心點(diǎn)，也就失去了自己的世界。定位之后才能產(chǎn)生定力。一個人的行動力（執(zhí)行力）與定力有關(guān)，沒有定力就會朝秦暮楚、見異思遷，執(zhí)行力也就沒有了保障。定力也叫意志力，與一個人的信念有關(guān)。那么，一個人的信念又是從哪里來的呢？ 曾經(jīng)有人也這樣問我：真理坐標(biāo)是不是指世界觀？價值坐標(biāo)是不是指人生觀？我回答說：世界觀指的是關(guān)于世界的基本看法；人生觀是關(guān)于人生的基本看法，而真理坐標(biāo)和價值坐標(biāo)不僅僅只停留于對世界和人生的基本看法，思維一旦形成了三維坐標(biāo)，“自我之心”就為客體世界建立了中心，人就成為萬物的尺度。這時，“我”就成為客體世界的主體、主導(dǎo)、主人和主動。 總之，在互聯(lián)網(wǎng)時代，思想觀念五花八門，商業(yè)文化亂象環(huán)生，如果不具有對文化的分析和診斷能力，很可能被形形色色的糊涂觀念和腐朽文化迷惑心智，成為不健康文化的犧牲品，為此，我們創(chuàng)立了一門新的學(xué)科：文化診斷學(xué)。這是一門有別于心理學(xué)而又特別接近心理學(xué)的學(xué)科，它從建立思維體系的完整性、思維方式的完善性和思維的對象化能力入手，提高人們對文化的分析、診斷和駕馭能力。有很多的人會因?yàn)樾膽B(tài)浮躁而煩惱，有很多人會因?yàn)檎胬砻曰蠛蛢r值迷失而“想不通”，而痛苦……身體（生理）上的痛苦、心理上的痛苦、思想上的痛苦各自有著不同的表現(xiàn)形態(tài)，正是為了解除這些痛苦，依次出現(xiàn)了身體（生理）醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、文化診斷學(xué)。 |
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