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林語(yǔ)堂：講臺(tái)上的幽默大師 考試絕活———“相面打分” 林語(yǔ)堂有一種絕活，就是“相面打分”。他的英文課從不舉行任何形式的考試。每當(dāng)學(xué)期結(jié)束前，要評(píng)定學(xué)生的成績(jī)了，他便坐在講臺(tái)上，拿一本學(xué)生名冊(cè)，輪流唱名，唱到的學(xué)生依次站起，他則像一個(gè)相面先生一樣，略為朝站起的學(xué)生一相，就定下分?jǐn)?shù)。難得有幾位他吃不準(zhǔn)，心中沒(méi)十分把握，便請(qǐng)他們到講臺(tái)前，略為談上幾句，他便測(cè)知端詳，然后定分。 他說(shuō)：“倘使我只在大學(xué)講堂演講，一班56個(gè)學(xué)生，多半見(jiàn)面而不知名，少半連面都認(rèn)不得，到了學(xué)期終叫我出10個(gè)考題給他們考，而憑這10個(gè)考題，定他們及格不及格，打死我我也不肯?！庇谑撬雌涞蓝兄?。他的記性特好，一個(gè)班的學(xué)生，幾節(jié)課下來(lái)，他便能直呼其名了。他在課堂上總是隨時(shí)指認(rèn)學(xué)生起立回答問(wèn)題，未及學(xué)期結(jié)束，每位學(xué)生的學(xué)力和程度，他已有了一個(gè)清晰的輪廓和印象了，這就是他敢于“相面打分”的秘訣。據(jù)他的學(xué)生們回憶，林語(yǔ)堂“相面”打下的分?jǐn)?shù)，其公正程度，遠(yuǎn)超過(guò)一般以筆試命題計(jì)分的方法，同學(xué)們心中無(wú)不服貼。 林語(yǔ)堂：講臺(tái)上的幽默大師林語(yǔ)堂：講臺(tái)上的幽默大師 天生口才———把講臺(tái)變舞臺(tái) 林語(yǔ)堂從小便有了登上講臺(tái)的愿望。很小的時(shí)候有人問(wèn)他長(zhǎng)大之后要入哪一種行業(yè)，他的回答是：一、做一個(gè)英文教員；二、做一個(gè)物理教員；三、開(kāi)一個(gè)“辯論商店”。所謂開(kāi)一個(gè)“辯論商店”是漳州當(dāng)?shù)氐囊环N說(shuō)法，而不是指一個(gè)真正的行業(yè)。通常說(shuō)你開(kāi)一個(gè)商店，參加論戰(zhàn)的一邊，向?qū)Ψ教魬?zhàn)，像稱(chēng)一件白東西為黑，或稱(chēng)一件黑東西為白，這樣向人挑戰(zhàn)，同人辯論。林語(yǔ)堂從小便以辯才著稱(chēng)，兄弟姊妹們都稱(chēng)他為“論爭(zhēng)顧客”，退避三舍。 林語(yǔ)堂：講臺(tái)上的幽默大師 林語(yǔ)堂的口才在讀大學(xué)的時(shí)候終于發(fā)展成熟。在上海圣約翰大學(xué)讀二年級(jí)的時(shí)候，他領(lǐng)導(dǎo)了一支講演隊(duì)參加比賽，擊敗了不少對(duì)手而獲銀杯。他登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，令全校轟動(dòng)。那一次他一人獨(dú)得了三種獎(jiǎng)?wù)?，還有講演隊(duì)的銀杯。 大學(xué)畢業(yè)以后，他便赴清華擔(dān)任了一個(gè)地位并不高的英文教員。教了三年，獲得一份赴美半官費(fèi)獎(jiǎng)學(xué)金。1923年回國(guó)，又在北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等校教書(shū)近四年，此后，他便沒(méi)有在大學(xué)擔(dān)任專(zhuān)席。東吳大學(xué)等處，也不過(guò)是兼兼課，打打擦邊球而已。算起來(lái)，林語(yǔ)堂活躍在大學(xué)的講臺(tái)上，總共不過(guò)七八年時(shí)間。然而，林語(yǔ)堂并未從講臺(tái)上退出，相反，講臺(tái)是他熱戀的戰(zhàn)場(chǎng)、陶醉的舞臺(tái)，講演貫穿了他的一生，也記下了關(guān)于“幽默大師”的無(wú)數(shù)的笑話(huà)。 林語(yǔ)堂：講臺(tái)上的幽默大師 在巴西的一個(gè)集會(huì)上演講，他說(shuō)了一個(gè)轟動(dòng)世界的玩笑話(huà)。他說(shuō)：“世界大同的理想生活，就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村，屋子里安裝有美國(guó)的水電煤氣管子，有個(gè)中國(guó)廚子，有個(gè)日本太太……” 林語(yǔ)堂是一位杰出的演講家，也是一位杰出的美食家。他自詡為“伊壁鳩魯派的信徒”，極喜饕餮而食。他雖然喜愛(ài)演講，但碰到飯后被人拉去作臨時(shí)演講，則是深?lèi)和唇^。有一次他真的遇到了這種事，飯是吃了，盛情邀講話(huà)，推無(wú)可推，只得作一次無(wú)可奈何的臨時(shí)演講。他說(shuō)，諸位，我講一個(gè)小笑話(huà)，助助消化。古羅馬時(shí)代，皇帝常指派手下將活人投到斗獸場(chǎng)中給野獸吃掉，他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鮮血中觀(guān)賞。有一天，皇帝命令將一個(gè)人關(guān)進(jìn)斗獸場(chǎng)，讓一頭獅子去吃。這人見(jiàn)了獅子，并不害怕。他走近獅子，在它耳邊輕輕說(shuō)了幾句話(huà)，只見(jiàn)那獅子掉頭就走，不去吃他了。 皇帝見(jiàn)了，十分奇怪。他想，大約是這頭獅子肚中不饑，胃口不好，見(jiàn)了活人都懶得吃。于是，他命令放出一只餓虎來(lái)。餓虎兩眼放著兇光撲過(guò)來(lái)，那人依然不怕。他又走到老虎近旁，向它耳語(yǔ)一番。那只餓虎竟也灰溜溜地逃走了。 皇帝目睹一切，覺(jué)得難以置信，他想，這個(gè)人到底有什么法術(shù)令獅子、餓虎不吃他呢?他將那人召來(lái)盤(pán)問(wèn)：“你究竟向那獅子、老虎說(shuō)了些什么話(huà)，使它們掉頭而去呢?” 那人不慌不忙地說(shuō)：“其實(shí)很簡(jiǎn)單，我只是提醒它們，吃掉我當(dāng)然很容易，可是吃了以后你得開(kāi)口說(shuō)話(huà)，演講一番?！?/div> 第一節(jié)課——請(qǐng)吃長(zhǎng)生果 林語(yǔ)堂在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課的時(shí)候，開(kāi)學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒(méi)有來(lái)，學(xué)生引頸翹首，望眼欲穿。林先生終于來(lái)了，而且?jiàn)A了一個(gè)皮包。皮包里的東西裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿(mǎn)以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而弄得遲到了。誰(shuí)知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開(kāi)皮包，只見(jiàn)里面竟是滿(mǎn)滿(mǎn)一包帶殼的花生。 他將花生分送給學(xué)生享用，課堂變成了茶館。但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里賣(mài)的到底是什么藥。林先生開(kāi)始講課，操一口簡(jiǎn)潔流暢的英語(yǔ)，開(kāi)宗明義，大講其吃花生之道。他說(shuō)：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說(shuō)到這里，他將話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更有長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。”學(xué)生們哄堂大笑。林語(yǔ)堂微笑著招呼學(xué)生：“請(qǐng)吃!請(qǐng)吃!”教室里響起了剝花生殼的聲音。林語(yǔ)堂宣布下課，夾起皮包飄然而去。林語(yǔ)堂痛恨上課點(diǎn)名，但他的學(xué)生卻從不缺課，不像其他課，老師點(diǎn)名后，居然還有人乘機(jī)溜課。他上課時(shí)，教室里總是擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，座無(wú)虛席，甚至連別班別校的學(xué)生，也往往會(huì)趕來(lái)旁聽(tīng)。一則因?yàn)樗拿麣忭懀幜恕堕_(kāi)明英文讀本》和《開(kāi)明英文文法》等，儼然是一位英語(yǔ)教學(xué)的權(quán)威專(zhuān)家。再則他的課講得確實(shí)有水平，德國(guó)萊比錫大學(xué)畢業(yè)的語(yǔ)言學(xué)博士算是貨真價(jià)實(shí)的。 學(xué)生來(lái)不來(lái)，悉聽(tīng)尊便；上課講什么，怎樣講，則悉聽(tīng)林語(yǔ)堂之便了。他從不要求學(xué)生死記硬背，上課用的課本也不固定，大多是從報(bào)章雜志上選來(lái)的，謂之《新聞文選》，生動(dòng)有趣，實(shí)用易懂。他也不逐句講解，而是挑幾個(gè)似同而異的單詞比較。比如他舉中文的“笑”為例，引出英文的“大笑”、“微笑”、“假笑”、“癡笑”、“苦笑”等以作比較。學(xué)生觸類(lèi)旁通，受益無(wú)窮，大感興趣。他的腦子里似乎也沒(méi)有多少師道尊嚴(yán)，不像有的先生擺出一副儼然神圣的架勢(shì)，裝腔拿調(diào)，他則笑顏常開(kāi)，笑語(yǔ)連篇。他是一個(gè)閑不住的人，從不正襟危坐，他說(shuō)太累，他受不了。他滔滔不絕、口若懸河地講著。在講臺(tái)上踱來(lái)踱去，有時(shí)就靠在講臺(tái)前講。講著講著，一屁股就坐到了講臺(tái)上；有時(shí)也坐在椅子上講，講得興濃，得意忘形，情不自禁，居然會(huì)像家居那樣，將兩只穿著皮鞋的腳架到講臺(tái)上。學(xué)生們先是大愣，后來(lái)也就習(xí)慣了。 “敗走麥城”———留下半截子“臺(tái)詞” 林語(yǔ)堂平生演講無(wú)數(shù)次，總是伴隨著喝彩聲、鼓掌聲，可是，有一次演講卻被人“轟”下臺(tái)去。這也許是他一生中惟一的一次，卻并不是因?yàn)樗葜v的失敗。 世界筆會(huì)第36屆年會(huì)在法國(guó)蒙敦舉行。輪到林語(yǔ)堂發(fā)言，他向主席要求講15分鐘，但主席生硬地拒絕了，說(shuō)別人發(fā)言都是5分鐘，不可破例。林語(yǔ)堂也較真說(shuō)，5分鐘我不講。這可急壞了同去的馬星野，馬去找大會(huì)主席商量懇請(qǐng)，主席終于答應(yīng)10分鐘；馬又去找大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，秘書(shū)長(zhǎng)答應(yīng)說(shuō)先安排10分鐘，如果林語(yǔ)堂講滿(mǎn)10分鐘尚未結(jié)束發(fā)言，則仍可講下去。林語(yǔ)堂接受了這個(gè)安排。 林語(yǔ)堂登臺(tái)后，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，他講得也很投入。不知不覺(jué)，已滿(mǎn)10分鐘，主席說(shuō)時(shí)間已到，請(qǐng)林結(jié)束發(fā)言。林語(yǔ)堂真正發(fā)怒了，他憤而不講，徑直走下臺(tái)。與會(huì)者正聽(tīng)得入神，對(duì)主席的粗暴處置極不滿(mǎn)，于是一致熱烈鼓掌，希望林語(yǔ)堂講下去。主席也顯得很尷尬，只得默認(rèn)了與會(huì)者的歡迎。但林語(yǔ)堂卻說(shuō)什么也不肯再講下去了。于是，永遠(yuǎn)地留下了這次半截子的精彩演講。 在美設(shè)“壇”——致力于傳播東方文化 林語(yǔ)堂曾經(jīng)應(yīng)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的邀請(qǐng)，講授“中國(guó)文化”課程。他在課堂上對(duì)美國(guó)的青年學(xué)生大談中國(guó)文化的好處，好像無(wú)論是衣食住行還是人生哲學(xué)都是中國(guó)的好。這些學(xué)生既覺(jué)得耳目一新，又覺(jué)得不以為然。有一位女學(xué)生見(jiàn)林語(yǔ)堂滔滔不絕地贊美中國(guó)，實(shí)在忍不住了，她舉手發(fā)言，問(wèn)：“林博士，您好像是說(shuō)，什么東西都是你們中國(guó)的最好，難道我們美國(guó)沒(méi)有一樣?xùn)|西比得上中國(guó)嗎?” 林語(yǔ)堂略一沉吟，樂(lè)呵呵地回答說(shuō)：“有的，你們美國(guó)的抽水馬桶要比中國(guó)的好。” 這機(jī)智的回答引得哄堂大笑。大家都去看那位發(fā)問(wèn)的女學(xué)生。她料不到林博士會(huì)出此妙語(yǔ)，直窘得滿(mǎn)臉緋紅。 林語(yǔ)堂致力于向西方世界介紹古老的東方文化，在西方人面前塑造了一個(gè)東方哲人的形象。在西方人心目中，林語(yǔ)堂是一位才華橫溢、舉止乖張、又具有幾分神秘色彩的東方圣賢哲人；他肯定有著一把大胡子，有著一顆碩大無(wú)比的智慧的腦袋。林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)，他不愿去西方人中間演講，生怕破壞了他們的想像。但他還是去演講了，結(jié)果是他的演講更增強(qiáng)了西方人的好奇，使他們傾倒。 1936年在美國(guó)紐約舉辦了第一屆全美書(shū)展，這個(gè)書(shū)展是由《紐約時(shí)報(bào)》和“全國(guó)書(shū)籍出版者協(xié)會(huì)”共同主辦的。主辦者安排了一個(gè)作家演講的項(xiàng)目，他也在被請(qǐng)之列。當(dāng)時(shí)，他的《吾國(guó)吾民》等書(shū)正高居暢銷(xiāo)書(shū)榜首，他的名字正風(fēng)靡美國(guó)讀書(shū)界。美國(guó)讀者正欲一睹他的風(fēng)采。 輪到他演講的時(shí)候，他不慌不忙地走上講臺(tái)，以風(fēng)趣幽默、機(jī)智俏皮的口吻縱談了他的東方人的人生觀(guān)和他的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。那天，他一反他在歐美大眾場(chǎng)合著西裝的習(xí)慣，打扮得像在國(guó)內(nèi)一樣，穿著一身藍(lán)緞長(zhǎng)袍，風(fēng)度瀟灑，慧氣四溢。雖然不像美國(guó)讀者預(yù)先期望的那樣留一把大胡子、長(zhǎng)一顆大腦袋，也足以表現(xiàn)出東方民族自然逍遙、無(wú)拘無(wú)束的精神。熱心的聽(tīng)眾被他嫻熟的英語(yǔ)、雄辯的口才以及俏皮的演講所折服，不斷報(bào)以熱烈的掌聲。大家聽(tīng)得正入神，他卻賣(mài)了一個(gè)關(guān)子，收住語(yǔ)氣說(shuō)：“中國(guó)哲人的作風(fēng)是：有話(huà)就說(shuō)，說(shuō)完就走?！?/div> 說(shuō)完，他拾起了他的煙斗，揮了揮他的長(zhǎng)袖，飄然而去。聽(tīng)眾們被他的這個(gè)舉動(dòng)弄得瞠目結(jié)舌，久久反應(yīng)不過(guò)來(lái)。好些先生太太女士小姐們?cè)缇蛿M好了腹稿，準(zhǔn)備待他演講結(jié)束后舉手發(fā)問(wèn)，這也是西方人一般的禮數(shù)和規(guī)矩?？伤@個(gè)東方人，簡(jiǎn)直有點(diǎn)莫名其妙，就這樣，招呼也不打一個(gè)，講著講著，人就不見(jiàn)影兒了。 你能說(shuō)這不是一次十分成功的演講么? 林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄 1、徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 2、稀罕 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。 中國(guó)就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí).在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能. 3、倘無(wú)幽默 沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 4、倘無(wú)女子 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 5、人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 6、悠閑的情緒 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。 7、快樂(lè)哲學(xué) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。 8、筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。 9、與古人面談 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。 10、警醒遲鈍 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。 11、可憐的世界 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！ 12、最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。 13、乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 14、熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，（經(jīng)典語(yǔ)錄 www.lz13.cn）或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著?！松菄?yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。 15、死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 16、曠達(dá)的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。 17、刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。 18、想做另一個(gè)人 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好?！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。 19、老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。 20、不近人情 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。 21、旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。 22、蠶 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。 23、和土壤相親 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？ 24、溫飽黑甜 我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?/div> 25、過(guò)客 我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。 26、美人魚(yú) 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)（TheMermaid）的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。 “中國(guó)就有這么一群奇怪的人, 本身是最底階層, 利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí). 在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。”{林語(yǔ)堂） 1、教育與文化。 一個(gè)自然人必定愛(ài)自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝敬父母。 2、任何一個(gè)國(guó)家的文化都是這個(gè)國(guó)家心靈的產(chǎn)物，這是絕對(duì)真實(shí)無(wú)疑的。 3、人生幸福及享受：生活的智慧在于逐漸澄清除那些不重要的雜志，而保留最重要的部分----享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。 所以得動(dòng)物們似乎都很快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家汛笞匀还┙o，滿(mǎn)足，否則，即被自然淘汰了。人類(lèi)因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需要，想探求生命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè)的最大原因。 4、社會(huì)與文明 一個(gè)人舉止有禮、有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融合相處的人，可就是一個(gè)很了不適應(yīng)的人，可就是一個(gè)很不適應(yīng)的人，因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。 5、近見(jiàn) 人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令世界的人感動(dòng)。 人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)。之良策是想象把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是偉大的真見(jiàn)解。、 6、思想 人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。 女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情的整體性質(zhì)而不為其它小節(jié)所困惑的能力。 7、文學(xué)與藝術(shù) 寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自熱。 寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條與教會(huì)都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。 8、生死的意義 如果人能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)積極盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活最美好、最快樂(lè)的一段。 “一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ” “人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！薄渡畹乃囆g(shù)》 “一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好?！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在?！薄渡畹乃囆g(shù)》 “我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！薄渡畹乃囆g(shù)》 “聰明以為可，良知以為不可，則不可之；聰明以為不可，良知以為可，則可之。良知為主，聰明為奴，其人必忠；良知為奴，聰明為主，其人必奸?！?/div> “北方人基本算得上征服者，而南方人基本上是商人。 ”—— (不詳) “ 男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。 兩腳踏東西文化 一心評(píng)宇宙文章 ──《我的話(huà)》 徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾國(guó)吾民》 稀罕 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人 生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。 ──《吾國(guó)吾民》 倘無(wú)幽默 沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐， 思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 ──《一夕話(huà)》 倘無(wú)女子 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世 上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人， 我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房 屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃 飯，在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里， 山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微 小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀 者就失落在那種氣氛中了。 ──《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生 活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè) 閑暇無(wú)事的下午。 ──《生活的藝術(shù)》 快樂(lè)哲學(xué) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué) 理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一 效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。 ──《生活的藝術(shù)》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣 之針。但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景， 爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。 ──《生活的藝術(shù)》 與古人面談 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀 下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人， 孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。 ──《生活的藝術(shù)》 警醒遲鈍 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的 思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保 持著樸實(shí)真摯。 ──《生活的藝術(shù)》 可憐的世界 ……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能 欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈 悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世 界??！ ──《生活的藝術(shù)》 最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切 最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快 樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒 睡在枕上逗弄的時(shí)候。 ──《生活的藝術(shù)》 乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的 時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河 邊等候上船的旅客。 ──《生活的藝術(shù)》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也 許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷 慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任， 而走了失著?！?/div> 人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇 連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。 ──《生活的藝術(shù)》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人， 都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別 的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。 所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被 埋葬了三次了。 ──《生活的藝術(shù)》 曠達(dá)的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)， 也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們 永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能 應(yīng)付偉大的事情。 ──《生活的藝術(shù)》 刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人 生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。 ──《生活的藝術(shù)》 想做另一個(gè)人 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文 章自已的好?！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的 滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。 ──《生活的藝術(shù)》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是 喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞， 在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的 東西才是最美的東西。 ──《生活的藝術(shù)》 不近人情 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖?/div> 是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨 的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是 畜類(lèi)式的生活。 ──《生活的藝術(shù)》 旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘 惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的 要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái) 客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至 不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。 ──《生活的藝術(shù)》 蠶 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想 家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。 ──《生活的藝術(shù)》 和土壤相親 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈 魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地 上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那 六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？ ──《生活的藝術(shù)》 溫飽黑甜 我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜 蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī) 人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?/div> ──《生活的藝術(shù)》 過(guò)客 我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵 世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。 ──《生活的藝術(shù)》 美人魚(yú) 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒 生。能夠?qū)懪唆~(yú)（The Mermaid）的故事，想著那女人魚(yú)的思想， 渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最 美妙的快樂(lè)了。 ──《生活的藝術(shù)》 我很喜歡林語(yǔ)堂，我總是覺(jué)得他是一個(gè)真正的智者． 身在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，在追求文學(xué)夢(mèng)想的同時(shí)，他依舊活的怡然． 雖然信任的政黨有所不同，但同樣為了民族奮斗，魯迅的生命常常受到來(lái)自各方面的威脅，隱蔽于上海山蔭路，而林語(yǔ)堂在美國(guó)，日本，國(guó)民黨政府威望都很高，即使共產(chǎn)黨不頌揚(yáng)他，但也不打壓他．這算不算中庸之道呢？也許這正是真正的大智慧所在！ 相對(duì)與他的小說(shuō)而言，我更喜歡他的小品文，舒緩流暢，而且更直接的反映了一個(gè)智者為人處世的態(tài)度．
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來(lái)自： 寒友589 > 《國(guó)學(xué)》
