陰陽論第二定律

一.熱力學(xué)第二定律

 熱力學(xué)第一定律指出,各種形式的能量在互相轉(zhuǎn)化的過程中必須滿足能量守恒關(guān)系,而對于過程中進行的方向并沒有給出任何限制。然而在實際發(fā)生的凡是牽涉熱現(xiàn)象的能量傳遞和轉(zhuǎn)化過程都具有方向性,都是不可逆過程。當系統(tǒng)經(jīng)歷了一個過程，如果過程的每一步都可沿相反的方向進行，同時不引起外界的任何變化，那么這個過程就稱為可逆過程。顯然，在可逆過程中，系統(tǒng)和外界都能恢復(fù)到原來狀態(tài)。反之，如果對于某一過程，用任何方法都不能使系統(tǒng)和外界恢復(fù)到原來狀態(tài)，該過程就是不可逆過程。

熱力學(xué)第二定律是熱力學(xué)的基本定律之一，是指熱永遠都只能由熱處轉(zhuǎn)到冷處(在自然狀態(tài)下)。它是關(guān)于在有限空間和時間內(nèi)，一切和熱運動有關(guān)的物理、化學(xué)過程具有不可逆性的經(jīng)驗總結(jié)。熱力學(xué)第二定律的表述方式有很多,其中最具典型的有克勞修斯表述，開爾文表述和熵増定律這三種。

在自然界中,凡是與熱有關(guān)聯(lián)的運動過程中都存在著不可逆性。這兩種方式從不同角度表述了這種不可逆性:第1種表述是從熱傳導(dǎo)的角度來表述不可逆性。第2種表述是從功熱轉(zhuǎn)換的角度來表述不可逆性。第3種表述則是從數(shù)學(xué)公式的角度來表述不可逆性。這三種表述雖然方式不同,其內(nèi)涵則是等價的。

  二.正數(shù)與負數(shù)的一一對應(yīng)

原點O,長度單位和正方向這三者就構(gòu)成了眾所周知的直線上的坐標系，坐標系以原點O為對稱點把實數(shù)區(qū)分為正數(shù)與負數(shù)這兩大對稱的部分。在坐標系中可以看出,正數(shù)和負數(shù)存在著一一對應(yīng)的關(guān)系,這種一一對應(yīng)關(guān)系中存在著同性與個性之分別:

1.共性:對于坐標系右邊正數(shù)中的每一個數(shù),我們就可以在坐標系右邊找到一個絕對值與它完全相等的數(shù)來與此相對應(yīng),本文把絕對值完全對應(yīng)的現(xiàn)象稱之為對應(yīng)的共性。

2.個性:如果不考慮絕對值,那么這種對稱實質(zhì)上是正負對稱,正負對稱的雙方是有根本差異的,本文把這種正負完全相反的對稱現(xiàn)象稱之為對應(yīng)的個性。

拙文[陰陽論第一定律]中的熱力學(xué)第一定律與陰陽論第一定律之間的一一對應(yīng),是屬于只有共性而無個性的對應(yīng)關(guān)系;而本文要討論的熱力學(xué)第二定律與陰陽論第二定律之間的一一對應(yīng)關(guān)系,則與正負數(shù)之間的一一對應(yīng)關(guān)系一樣,對應(yīng)關(guān)系之中既存在關(guān)共性也存在著個性。

三.概念對應(yīng)與規(guī)律對應(yīng)

拙文[平權(quán)定律]利用一一對應(yīng)原則,從熱力學(xué)第一定律之中推導(dǎo)出陰陽論第二定律。本文的目的則在于利用一一對應(yīng)原則,從熱力學(xué)第二定律之中推導(dǎo)出陰陽論第二定律。與陰陽論第一定律的推導(dǎo)過程一樣,陰陽論第二定律的推導(dǎo)過程也可以區(qū)分為概念一一對應(yīng)與規(guī)律一一對應(yīng)兩個部分。

熱量與功是熱力學(xué)第二定律中的兩個基本概念,與此相對應(yīng),人類社會中也存在著社會財富這個基本概念。人類社會是由財富組合而成。財富可以區(qū)分為物質(zhì)財富和精神財富兩大類:物質(zhì)財富有金錢,房屋,土地,生產(chǎn)資料,商品等等;而精神財富財則有地位,名譽,學(xué)問,技術(shù),處世哲學(xué),美色等等。

陰陽論第一定律中,由于沒有考慮到不可逆性,所以熱與功這兩個概念就沒有必要進行分離;而陰陽論第二定律由于必須考慮到不可逆性,所以熱和功這兩個概念就必須進行嚴格區(qū)分。在熱力學(xué)第二定律中,熱是所有能與功的本質(zhì)與歸宿,所以熱在所有能與功之中的地位是最為特殊的。

如果象陰陽論第一定律一樣,把人類社會財富對應(yīng)于物理中的能與功，那么陰陽論第二定律的概念一一對應(yīng)關(guān)系之中就出現(xiàn)了一個關(guān)鍵的問題: 在眾多的社會財富之中,哪一種財富的地位的地位最為特殊呢? 答案只能是權(quán)力，權(quán)力在所有財富中的地位最為特殊。在確立了權(quán)力的特殊地位以后, 我們就可以開始建立概念一一對應(yīng)關(guān)系了,這種關(guān)系就是權(quán)力對應(yīng)于物理中的熱量, 而其它所有社會財富則對應(yīng)于物理中其它的能量。

在概念一一對應(yīng)的基礎(chǔ)之上,本文就可以利用一一對應(yīng)原則建立起哲學(xué)與熱力學(xué)第二定律之間的規(guī)律一一對應(yīng)關(guān)系,本文把這種一一對應(yīng)關(guān)系稱之為陰陽論第二定律，由于熱力學(xué)第二定律有三種典型的表述方式，與此相對應(yīng)，陰陽論第二定律也應(yīng)當擁有與之相對應(yīng)的三種表述方式。

四.陰陽論第二定律的三種表述

1.克勞修表述是熱力學(xué)第二定律的第一種形式。如果把人對應(yīng)于物質(zhì)，把熱量對應(yīng)于權(quán)力，把其它能量對應(yīng)于其它社會財富，陰陽論第二定律的第一種表述就是: 在封閉社會中，權(quán)力只能自發(fā)地聚集成為極權(quán), 而極權(quán)則不能自發(fā)地消失而成為平權(quán)。

2.開爾文表述是熱力學(xué)第二定律的第二種形式。 如果把人對應(yīng)于物質(zhì)，把熱量對應(yīng)于權(quán)力，把其它能量對應(yīng)于其它社會財富，陰陽論第二定律的第一種表述就是: 在封閉社會中，利用權(quán)力可以自發(fā)地謀取其它一切社會財富，而其它一切社會財富則不可自發(fā)地轉(zhuǎn)換成為權(quán)力。

3.熵増定律是熱力學(xué)第二定律的數(shù)學(xué)表述。如果把負熵等價為秩序，陰陽論第二定律的數(shù)學(xué)表述就是:  權(quán)力是社會秩序的締造者。在權(quán)力的作用之下，封閉社會的秩序只能自發(fā)地加強，而不可能自發(fā)地趨向于消失。

    把陰陽論第二定律與熱力學(xué)第二定律作一個對比就會發(fā)現(xiàn), 這兩者之間的一一對應(yīng)關(guān)系之中,就象上述數(shù)軸中的正負數(shù)對應(yīng)關(guān)系一樣,也存在著共性與個性。兩者之間對應(yīng)關(guān)系的共性是顯而易見的,而個性則在于兩者之間的運行方向完全相反。熱力學(xué)第二定律中,熱量只能自發(fā)地從高向低傳導(dǎo),從而達到熱力學(xué)平衡;而在封閉的人類社會中，權(quán)力則只能自發(fā)地由低向高傳遞,從而形成極權(quán)。這種對比可以明顯地看出兩者之間的方向完全相反,這就是兩者之間一一對應(yīng)關(guān)系之中的個性。

 熱力學(xué)第二定律是自然科學(xué)中的一個里程碑,它的誕生是自然科學(xué)研究世界萬物運動大方向的開始。由于認識到大方向的重要性,所以熱力學(xué)第二定律以及熵理論就在自然科學(xué)中得到高度的重視與評價。 愛因斯坦說: "熵理論對整個科學(xué)來說是第一法則"。 普里高津說: "什么是熵?沒有什么問題在科學(xué)史的進程中曾被更頻繁地討論過"。 愛丁頓說: "我認為,熵増原則---即熱力學(xué)第二定律---是自然界所有定律中至高無上的,如果有人指出你所鐘愛的宇宙理論與麥克斯韋方程不符---那么麥克斯韋方程就算倒楣,如果發(fā)現(xiàn)它與觀測相矛盾---那一定是觀測的人把事物情搞糟了,但是如果你發(fā)現(xiàn)你的理論違背了熱力學(xué)第二定律,我就敢說你沒有指望了,你的理論只有丟盡瞼,垮臺。"

易經(jīng)號稱群經(jīng)之首,是中國哲學(xué)的的源頭,熱力學(xué)第二定律在自然科學(xué)中的地位是至高無上。陰陽論第二定律是易經(jīng)陰陽論與熱力學(xué)第二定律相結(jié)合的產(chǎn)物,所以陰陽論第二定律就是哲學(xué)與科學(xué)的強強聯(lián)手,顛峯對決;就是哲學(xué)與科學(xué)的門當戶對,珠連璧合;就是哲學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的最高境界。