王景

中國書法由文字書寫向書法藝術(shù)的本質(zhì)性衍變，始于東漢末年，至魏晉南北朝可以說已是大功告成，中國書法到此時(shí)才真正具有了本體意義與美學(xué)價(jià)值。魏晉以前，人們多將書法視為歌功頌德，記事述史、謀取功名的手段，并未將書法從實(shí)用中脫離出。自東漢末年，一大批書家的出現(xiàn)與人們對(duì)于書法理論的思考，書法才真正發(fā)展成為一門獨(dú)立的自覺的藝術(shù)。也正是通過這一時(shí)期諸如鍾元常、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之等為代表的魏晉士人及杰出書法家、書論家的努力，才真正使書法成為文人士大夫抒情遣興釋懷的工具。

值得說明的是魏晉南北朝時(shí)期的書法理論雖然數(shù)量很多，文本十分復(fù)雜，而且其中開始有了一套本質(zhì)論，創(chuàng)作論，技法論和品鑒批評(píng)論的簡單體系，但其中卻充斥著大量的偽托之作。衛(wèi)夫人《筆陣圖》就是爭議頗多的一份理論文本之一。我在文章的題目前加了一個(gè)“傳”也是根據(jù)其歷史性而補(bǔ)上的。下面就從考釋開始，對(duì)《筆陣圖》的理論價(jià)值作一些理論上的思考和檢討。

關(guān)于《筆陣圖》的真?zhèn)?，歷來說法不一，頗多爭議，唐張彥遠(yuǎn)《法書要條》載為衛(wèi)夫人作，而孫過庭《書譜》卻提出了疑問：“代有《筆陣圖》七行，中話執(zhí)筆三手，圖貌乖，點(diǎn)畫湮訛，傾見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)起童蒙。既常俗所存，不籍編錄。”后蔡希綜《法書論》引“夫三端之妙，莫先乎用筆”二語，直說“右軍《筆陣圖》”，《墨池編》卷一錄王羲之《書論》四篇，中有《筆陣圖》文，文后朱長文曰：“自‘三端之妙\’而下兩段，傳右軍所作，后見張彥遠(yuǎn)《要錄》以為衛(wèi)夫人之然亦莫可考驗(yàn)也?！蔽艺J(rèn)為朱長文是很明智的，他既將《筆陣圖》的作者歸之于王羲之，但又不把話說死，頗為中肯。的確書法創(chuàng)作和風(fēng)格史上魏晉時(shí)代是一個(gè)撲朔迷離的時(shí)代，理論、批評(píng)史上的魏晉時(shí)代，傳世文本作品均有很大的問題?！豆P陣圖》或疑為右軍撰，或疑為六朝人托名，更有甚者，以為此篇為唐太宗所作，對(duì)于這樣的一個(gè)頗具爭議性的文本，持肯定意見的拿不出什么證據(jù)，他們只是沿襲舊題；持否定意見頗多，卻也很難對(duì)此作出斷定。不過，在歷史上，他的流傳甚廣，在書法理論批評(píng)史上已構(gòu)成了一個(gè)不小的現(xiàn)象，有著比較大的影響，基于此，我們姑且將此文歸于衛(wèi)夫人名下，不對(duì)其真?zhèn)巫髟攲?shí)的理論定位與考證（不過其文至少為六朝以前人所撰）只從其書法美學(xué)意義書史地位及影響上作些具體的思考與研究。

首先，我們要認(rèn)識(shí)一下《筆陣圖》書史價(jià)值?？梢哉f，《筆陣圖》是繼蔡邕《九勢(shì)》之后的又一件闡釋書法技法理論的重要文本之一。從蔡邕到衛(wèi)夫人幾乎形成了一條線，尤其是其敘述方式與內(nèi)容方面的承接性。在蔡邕的《九勢(shì)》中，我們所能看到的是對(duì)一些具體技法的闡釋，如“藏頭護(hù)尾”、“力在其中”均用較為平白樸素的語言來描述，然而到《筆陣圖》里面，卻呈現(xiàn)出一種新的感覺，如“點(diǎn)如高峰墜石，橫如千里陣云”，從書法賞評(píng)的心理學(xué)角度來看，這樣的比喻式言論中明顯的帶著某種觀賞的主體性意識(shí)。在語言學(xué)上，《筆陣圖》所采取的比喻式與書賦是較為接近的，只不過其并未采用標(biāo)準(zhǔn)的賦體語言模式，將《九勢(shì)》與《筆陣圖》作一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)《筆陣圖》與漢晉書賦之間是有著承接關(guān)系的，尤其是對(duì)書法技巧理論方面的相承。

關(guān)于《筆陣圖》的書法價(jià)值，我們認(rèn)為更多的體現(xiàn)在了其只言片語中對(duì)于諸多書法美學(xué)內(nèi)涵突顯。下面我們就具體的分析其理論文本中隱含的美學(xué)價(jià)值。

其一是《筆陣圖》中對(duì)書法藝術(shù)及其美學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。其開篇就有“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤?！贝酥^“三端”與“六藝”之中的書法，其藝術(shù)性都是重要的，尤其是將書法置于比禮、樂還重要的地位，在此時(shí)實(shí)在非常難得，其間至少可以說明兩點(diǎn)；第一、衛(wèi)夫人能在東晉就把書法擺到如此顯赫的地位，說明她對(duì)說法藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)有著深邃的洞察力和成熟的把握。第二、則說明至東晉以后，書法已經(jīng)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類，堂堂正正的展現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)上。對(duì)于書法藝術(shù)的美學(xué)特征，衛(wèi)夫人的認(rèn)識(shí)明顯比蔡邕他們要有更為長足的進(jìn)步。她說“每為一字，各像其形，斯造妙矣，書道畢矣”。此間“每為一字，各像其形”是說每寫一個(gè)字，都要通過這個(gè)字的造型來反映出這個(gè)字所應(yīng)反映的那些客觀事物的形象特征，其所像之形，我想，也并非形之象，更應(yīng)該詮釋為神之似，這從其后的“點(diǎn)如高山墜石”、“橫如千里陣云”可見一斑，其對(duì)那七種基本點(diǎn)畫的圖釋，應(yīng)該是著眼于其神采、氣勢(shì)的。衛(wèi)夫人把書道的本質(zhì)，定性為客觀事物物理之美，在理論上與蔡邕并無二致，當(dāng)時(shí)一個(gè)典型的道法自然者，談“各象其形”不禁就會(huì)讓人聯(lián)想到蔡邕的“須入其形”。

誠如前面所講，衛(wèi)夫人對(duì)點(diǎn)畫形態(tài)的描述主要是基于一種主體介入后的感受。在觀賞與揮運(yùn)中，能從單純而抽象的線條里發(fā)現(xiàn)萬歲枯藤、千里陣云、高山墜石，她用以描繪的言語并不簡單地以具象之物表來描繪書法之理，而是以某種深刻的理解與領(lǐng)悟去表達(dá)對(duì)書法線條“力”與“勢(shì)”的闡釋。正如陳振濂先生所說：“蔡邕的‘自然\’、‘陰陽\’、‘形勢(shì)\’是在具體的技法解說中以論證作抽象法則把握，而衛(wèi)夫人卻是用具象的比喻來闡明抽象的原理與感受”。

其二，《筆陣圖》對(duì)書法創(chuàng)作中“意”與“筆”的關(guān)系討論，這也是突顯書法美學(xué)價(jià)值的又一重要課題?！豆P陣圖》謂：“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝?！贝酥耙狻鄙w為構(gòu)思立意之解。衛(wèi)夫人認(rèn)為此“意”應(yīng)在作書之前，用筆當(dāng)隨其后。這可能與后人由預(yù)想字形所強(qiáng)調(diào)的“意在筆先”有著不盡相同的內(nèi)涵，但是這種把藝術(shù)思想活動(dòng)放在實(shí)際創(chuàng)作之先的理論內(nèi)涵，實(shí)與“意在筆先”靈犀相通。在當(dāng)時(shí)的書論中，諸如這樣明顯闡述和區(qū)別書法創(chuàng)作中“意”與“筆”關(guān)系的論斷，實(shí)不多見，也絕非隨手可得，這也更進(jìn)一步地向人們?cè)V說了書法在逐步走向自覺的歷史進(jìn)程。談到這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要問題。陳振濂先生認(rèn)為，把“意”看作是構(gòu)思或創(chuàng)作前的思想活動(dòng)，很有可能是今天的看法，在古代重視技巧的時(shí)代，它更有可能指向“法度”，依此便得出了“意在筆先”之意是指基本法則技巧和立足于其上的創(chuàng)作構(gòu)思，它意味著當(dāng)時(shí)法度的確立。然而，我們?cè)跁ㄊ飞蠀s認(rèn)為法度的建立和完備是在唐代。故此有人說《筆陣圖》為唐人托偽，不過，我們又發(fā)現(xiàn)在傳為王羲之的《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字”。似有所淵源。對(duì)于后一種說法，待考，而至于前一種說法，我們?nèi)绻鶕?jù)《筆陣圖》的行文方式和對(duì)線條形態(tài)的描述，就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果是唐代的關(guān)于線條的研究理論，絕不可能采用比喻式，一定會(huì)比《筆陣圖》成熟得多，在唐朝我們幾乎找不到有關(guān)賦體文的文學(xué)現(xiàn)象。說到這里，我們還是堅(jiān)持將《筆陣圖》系于衛(wèi)夫人之下。

其三，我們認(rèn)為《筆陣圖》主要是對(duì)線條的研究。如前所述，它與《九勢(shì)》可以看作是書法技法理論系統(tǒng)中的一條線。在對(duì)線條的研究中，衛(wèi)夫人把重點(diǎn)放在了“筆力”的突顯以及點(diǎn)畫“七法”和用筆“六法”之上。骨力的表達(dá)與用筆的重要性，是《筆陣圖》中關(guān)乎書法的實(shí)質(zhì)性美學(xué)品格。盡管她認(rèn)為書法美來自于神采與氣勢(shì)，諸如“千里陣云”、“高峰墜石”、“萬歲枯滕”、“陸斷犀象”、“崩浪雷奔”、“萬歲枯滕”之謂。但在衛(wèi)夫人看來，其主要來源或形式依據(jù)主要來自于力感、力度、骨力的表現(xiàn)，即書法線條美中之力量美、力度美的表現(xiàn)，這是書法線條美學(xué)中又一重要課題?！豆P陣圖》有云：“善于筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬：多力豐筋者圣，無力無筋者病”。這一段話主要可以作兩點(diǎn)分析，第一是“骨”和“筋”的關(guān)系討論其核心與實(shí)質(zhì)是要說明“筆力”的重要性；第二是指出了“筋”與“骨”的表現(xiàn)均受制于“善筆力”，亦即謂對(duì)“用筆”的表現(xiàn)。

首先四“骨”和“筋”的討論。比較早的提出“力”這一美學(xué)范疇的書法家應(yīng)該是蔡邕，他認(rèn)為“藏頭護(hù)尾，力在其中；下筆用力，肌膚之麗。”又云“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”、“護(hù)尾，畫點(diǎn)勢(shì)盡，力收之?！边@種“力”在衛(wèi)夫人這里有了具體的表現(xiàn)，即骨力與筋力。在蔡邕那里，他并沒有詳細(xì)的將“力”如何表現(xiàn)講出，亦未能把“力”作為衡量書法質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)將其放在應(yīng)有的重要地位。而衛(wèi)夫人發(fā)展了這一點(diǎn)。她認(rèn)為筋、骨之力的表現(xiàn)，在乎“用筆”，繼而把重“用筆”放在了書法藝術(shù)的首要地位。從這以后的千百年來，用筆一直都被放在了第一位，元代趙孟頫甚至有“用筆千古不易”的藝術(shù)真言。我認(rèn)為衛(wèi)夫人的關(guān)鍵之處在于將全部書法奧妙的精髓與源泉導(dǎo)向了用筆，并謂“下筆點(diǎn)畫，波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”。大凡體驗(yàn)過書法創(chuàng)作過程的人，都能理解，以輕巧的毛筆寫出一個(gè)小小點(diǎn)畫，竟須一身之力，這力無疑是指向非體力，而只能是某種視覺上的感覺。關(guān)于書法中力的表現(xiàn)途徑，我曾在一篇專論中概括歸納為蓄、留、逆、轉(zhuǎn)、折等“五勢(shì)”，限于篇幅，此不贅述。

我們可以進(jìn)一步的肯定《筆陣圖》以“用筆”為全篇之宗旨，繼承蔡邕書法美學(xué)中的精華，并予以了創(chuàng)造性的發(fā)展，即對(duì)于“骨”、“肉”、“筋”三個(gè)概念的提出，并將它們賦予了書法藝術(shù)的形式與內(nèi)容?！豆P陣圖》在最后還專門為用筆總結(jié)出了六種用筆之法，即“結(jié)構(gòu)圓備如篆法；飄揚(yáng)灑落如章草；兇險(xiǎn)可畏如八分；竊窕出入如飛白；耿介特立如鶴頭；郁拔縱橫如古隸”。值得說明的是此處的用筆中都含有結(jié)構(gòu)的成份，即在結(jié)構(gòu)中使結(jié)字之法與揮運(yùn)之法作為雙重意義觀之。

其四，書法創(chuàng)作與品鑒之間的關(guān)系，也是《筆陣圖》中頗有見地的一點(diǎn)。《筆陣圖》中說：“善鑒者不寫，善寫者不鑒”。此“鑒”指欣賞品鑒，“寫”指藝術(shù)創(chuàng)作、揮寫。在今天看來，我們依據(jù)嚴(yán)格的分類，鑒與寫已是兩種不同的藝術(shù)活動(dòng)，但在古代我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下看到的卻是鑒與寫的統(tǒng)一。善寫者一般也應(yīng)善鑒，善鑒者理論上出手也應(yīng)該不凡。至于衛(wèi)夫人為何將之對(duì)立起來，我們還有待思考，但作為一種主張也正顯示著《筆陣圖》在觀念上的獨(dú)特價(jià)值。

另外，我們認(rèn)為《筆陣圖》除了突顯出許多獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值外，在書法材料學(xué)和教育學(xué)意義上也有著或多或少的貢獻(xiàn)。例如言筆、墨、紙、硯時(shí)云：“筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者”，明顯帶有主體選擇的色彩，表現(xiàn)出主動(dòng)的書法藝術(shù)材料追求，也從一個(gè)側(cè)面反映著書法的藝術(shù)自覺化。這一段文論可以說是研究文房四寶的先例。至于《筆陣圖》的教育學(xué)意義也有很鮮明的語言描述，諸如“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆”，“初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善于筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬：多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之，”“今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子，時(shí)復(fù)覽焉”。這樣的言論，應(yīng)該是本于教育立場(chǎng)的。因?yàn)樗鞔_指出了寫作繪制《筆陣圖》的功用是要“貽諸子孫，永為模范”，是給后人學(xué)習(xí)用的。在她以前的書論中，我們無法看到這般鮮明的教育立場(chǎng)，更無法找出這樣鮮明化的言論。

無論從何種意義上看，《筆陣圖》都不愧為一篇書法理論的上乘之作，其間所涵蓋的書法美學(xué)思想、對(duì)書法材料學(xué)的貢獻(xiàn)和書法教育學(xué)的立場(chǎng)，都已使它成為了一個(gè)不可輕視的研究文本。比起崔瑗的《草書勢(shì)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《九勢(shì)》、《筆論》，《筆陣圖》的內(nèi)涵要明顯豐富得多，這顯然是我國書法藝術(shù)與書法理論又向前進(jìn)行大跨越的一個(gè)重要的時(shí)代標(biāo)志，當(dāng)我們還在冥思苦尋為《筆陣圖》的作者考證犯愁時(shí)，它那看似靜態(tài)的理論文本已在默默地顯出其深刻的書法美學(xué)內(nèi)涵。