我們這些年練智能功，雖說(shuō)是內(nèi)、外氣合練，但著重把外氣收歸己有，使外界的混元?dú)鉃槲宜?。通過(guò)意識(shí)把外氣收到身體里面，再通過(guò)形體運(yùn)動(dòng)使周身的混元?dú)馄鹱饔?，從而把外氣化為自己的混元?dú)?。這些年我們通過(guò)實(shí)踐證明這種練法很好，治病見(jiàn)效快，搞實(shí)驗(yàn)效果也不錯(cuò)。相對(duì)于古人的以及一般的功法而言，這是一個(gè)捷徑。我們要想更快地提高身心素質(zhì)，還應(yīng)該在原來(lái)的基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步。所以我們這次教太極拳，借助力貼于脊，松腰把命門(mén)內(nèi)竅打開(kāi)。

　　傳統(tǒng)氣功一般不是打命門(mén)內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開(kāi)陰蹺庫(kù)，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把我們先天氣的信息量直接通過(guò)督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫(kù)這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)?，全息性比較強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，就把人的全息性強(qiáng)化起來(lái)。所以一般道家丹道功要打開(kāi)陰蹺庫(kù)這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢？如果我們練已筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，全息的氣凝固成有形物質(zhì)，就散了。說(shuō)后天的精是濁精，但過(guò)去練功為什么又那么看重精？因?yàn)榫菬o(wú)形的先天混元?dú)獗姸嗟男畔⒆兂傻挠行挝镔|(zhì)，精丟了，先天混元?dú)庖簿土魇噶恕?/p>

　　傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功訣。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫(xiě)得很詳細(xì)，而民國(guó)初年的趙避塵寫(xiě)的《性命法訣明指》則更系統(tǒng)、更詳細(xì)，但是成功者非常少。趙避塵說(shuō)要度八百弟子，可他的弟子們哪個(gè)修成了？采小藥結(jié)小丹，采大藥結(jié)大丹，然后出陽(yáng)神，然后再怎么怎么……他都講得很清楚啊。還不要說(shuō)他的弟子們，他自己也沒(méi)修成嘛！東北有個(gè)趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來(lái)已經(jīng)修到一定程度，但還沒(méi)修到最后一步。什么道理呢？并不是懂得了方法就解決了問(wèn)題，關(guān)鍵在于意識(shí)修煉，也叫練己筑基。過(guò)去講，未煉還丹先練己。練己筑基不純，得了丹訣也解決不了問(wèn)題。說(shuō)句不客氣話，并不是每個(gè)人都能往高層次練。這句話不是說(shuō)哪個(gè)人不能練，是說(shuō)不是每個(gè)人都能做到意志非常堅(jiān)定，不為各種影響和刺激所動(dòng)。你若做不到這一點(diǎn)，知道了方法也沒(méi)用。所以過(guò)去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒(méi)有意志力，練功就不能堅(jiān)持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動(dòng)，我定下了要干什么，我必須干。

　　趙避塵的《性命法訣明指》寫(xiě)得很清楚，但他的弟子們并沒(méi)有練成。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精；一變成精，就可以通過(guò)生殖器官往外跑。智能功一開(kāi)始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個(gè)弊病。人體混元?dú)庥熊|體混元?dú)?，臟真混元?dú)?，意元體混元?dú)狻Ｎ覀冎悄芄νㄟ^(guò)意識(shí)加工來(lái)形成全息的混元?dú)?，直接用外面的混元?dú)鈦?lái)充養(yǎng)身體的混元?dú)猓@樣有它不足的地方，所以，我們要打開(kāi)命門(mén)竅。古人沒(méi)談到過(guò)命門(mén)內(nèi)竅。過(guò)去練周天功的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開(kāi)玄牝之門(mén)，這似乎是命門(mén)內(nèi)竅，但又不是它。命門(mén)這個(gè)位置被古人稱(chēng)為混元神室，我們的生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門(mén)內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭?chǎng)。這個(gè)內(nèi)竅被打開(kāi)后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門(mén)內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎?，而且被直接送到脊柱、神?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元?dú)獾幕A(chǔ)，等我們把這個(gè)內(nèi)竅打開(kāi)了，還要再進(jìn)一步打開(kāi)外竅?！疚逶f第二節(jié)的開(kāi)三關(guān)（天關(guān)、人關(guān)、地關(guān)）就是開(kāi)幾個(gè)大的外竅?！?/p>

　　現(xiàn)在同學(xué)們要努力練通這個(gè)內(nèi)竅。集中精神認(rèn)真地發(fā)音，把呼吸放得深細(xì)勻長(zhǎng)，每十個(gè)呼吸為一組，你數(shù)著數(shù)，神不跑。這么練一定會(huì)有內(nèi)氣的感覺(jué)。即使沒(méi)什么感覺(jué)，精神不跑坐幾個(gè)鐘頭也很好。腰松了之后，不僅脊椎會(huì)松開(kāi)，腰兩側(cè)的肌肉、兩個(gè)腰眼、腰椎和骶椎的連接部分也會(huì)松開(kāi)，整個(gè)背部的肌肉、肌腱、韌帶也會(huì)象冰融化一樣松開(kāi)。將來(lái)腰怎么算開(kāi)了？最簡(jiǎn)單的一個(gè)標(biāo)志：你站著吸氣時(shí)，肚臍和命門(mén)能同時(shí)向外脹出去，腰椎會(huì)往后突出去，突得越大越好，呼氣時(shí)腰椎又回來(lái)。腰放松后，你還要繼續(xù)坐，要把它作為基本功，只是每次不用坐那么長(zhǎng)時(shí)間。八段錦中有些關(guān)于頭部的功法，如果腰放松了再練它，那就非常有意義了。

　　練太極拳也好，練氣功也好，主要是練氣。除了專(zhuān)心致志地練坐功、站莊、蹲墻之外，我們還必須反復(fù)多練練氣八法里面的抻氣法和拉氣法。這兩法我們都練過(guò)，一個(gè)練的是內(nèi)氣，一個(gè)練的是外氣。拉氣時(shí)你們看氣看得清不清楚？能看到多大范圍？抻氣時(shí)里面的氣怎么動(dòng)彈，有什么感受？拉氣時(shí)手上有什么感覺(jué)，氣進(jìn)去有什么感覺(jué)？這個(gè)感覺(jué)和抻氣的感覺(jué)有什么不同？這些都應(yīng)該認(rèn)真去體會(huì)。拉氣、抻氣時(shí)看周?chē)@個(gè)氣與平時(shí)是否一樣？你抻氣很舒服的時(shí)候再拉拉氣，看看怎么樣？要認(rèn)真靈活地體會(huì)身體內(nèi)、外氣的運(yùn)動(dòng)流行。有的同學(xué)隨著音樂(lè)抻得特別快，那么快就好嗎？要慢，要體會(huì)，動(dòng)得很小，體會(huì)里面氣的變化。慢動(dòng)什么感覺(jué)，快動(dòng)什么感覺(jué)？怎么動(dòng)手上的氣感大，對(duì)周?chē)臍庥绊懛秶?？形體一動(dòng)，內(nèi)氣動(dòng)了，看外面的氣動(dòng)了沒(méi)有？同學(xué)們應(yīng)該積極主動(dòng)地、舉一反三地反復(fù)去想它。練八卦拳的眼鏡程為什么底盤(pán)功夫好？眼鏡程磨眼鏡片時(shí)不坐凳子，蹲著磨，有時(shí)還單腿蹲著。煤馬、眼鏡程、麻花尹、翠花劉都有自己的職業(yè)，怎么去練功？抽時(shí)間去反復(fù)體會(huì)、琢磨。我們現(xiàn)在講得非常細(xì)，可講細(xì)了以后，同學(xué)們自己不去想了。因?yàn)樽约合氤龅暮湍懵?tīng)別人講的這兩種情況，內(nèi)里面意識(shí)動(dòng)得不一樣。你自己想對(duì)了，“噢，原來(lái)如此”，馬上有個(gè)內(nèi)在的感受。我給你講，你聽(tīng)了以后想：是這么回事么？好了，你里面把門(mén)關(guān)上了。所以過(guò)去的老師不細(xì)講，就告訴你怎么做。

　　這幾種松腰法中，坐功是關(guān)鍵功；躺功是輔助功；蹲墻如果加上呼吸，效果也可以，但是它對(duì)后面太陽(yáng)膀胱經(jīng)所在的肌肉、肌腱拉得不夠。練直腿坐功時(shí)就腿那兒繃點(diǎn)勁，別處都要放松，象沒(méi)骨頭那樣縮著。這么縮著肩有點(diǎn)發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門(mén)以下一定要往后突。小腹往回收縮一壓，命門(mén)就往后突。一開(kāi)始上身越放松越好，你越放松，命門(mén)那兒越往后突。如果你有了基礎(chǔ)，腰就多往前彎點(diǎn)。但要注意，好多人把軀干都貼到腿上了，那是把胯關(guān)節(jié)松開(kāi)了，腰那兒沒(méi)動(dòng)，還是直的。命門(mén)以下要象俯身躬腰一樣往后突，這樣去夠腳，若腰彎的幅度大，手可以搬著腳心。一般武術(shù)練腰時(shí)都是一下子彎下去的，沒(méi)能抻著腰，只有象我們俯身拱腰那樣一節(jié)一節(jié)下去才能把脊柱抻開(kāi)。等你將來(lái)腰松開(kāi)了，可以在吸氣時(shí)，意想氣從脊神經(jīng)根、脊柱兩邊的交感神經(jīng)鏈往里面進(jìn)?，F(xiàn)在別那樣做，還是先集中精力把腰弓出去。你站著呼吸時(shí)腰能比較自如地突出去、縮回來(lái)，腰就開(kāi)始松了，你再練轉(zhuǎn)腰涮胯，就和以前的感受不一樣了。這樣，我們練太極拳和練氣功的基本功就統(tǒng)一了。

　　為了能更好地把基本功和太極拳結(jié)合起來(lái)，這里我再把另外一本太極拳經(jīng)典著作

　　——《太極拳論》講一講。一般拳書(shū)認(rèn)為王宗岳的《太極拳論》是論述推手的，對(duì)此我是不大贊同的。《太極拳論》后面還有《打手歌》呢，《打手歌》是論述推手的。傳說(shuō)武禹襄之兄武澄清在舞陽(yáng)縣的一個(gè)鹽店里發(fā)現(xiàn)了王宗岳的《太極拳論》，以后武禹襄把它傳給了外甥李亦畬。在武禹襄傳的太極拳譜里，有太極拳論、十三勢(shì)、十三勢(shì)架、十三勢(shì)行工歌、身法、刀法、槍法、打手歌、打手要言，等等。我反復(fù)推敲，認(rèn)為李亦畬拳譜里那非常奧秘的幾個(gè)字——敷、蓋、對(duì)、吞，最初也應(yīng)該出自于王宗岳。王宗岳的這些東西既指導(dǎo)太極拳，也指導(dǎo)推手。在李亦畬的拳譜里面是這樣寫(xiě)的：山右王宗岳太極拳論。這里有“拳”有“論”，那個(gè)拳譜歸太極拳，而這些“論”包括《太極拳論》、《十三勢(shì)行工歌》等，里面既指導(dǎo)推手也指導(dǎo)練功?，F(xiàn)在一般從推手上解釋它。顧留馨的《太極拳術(shù)》也是把《太極拳論》作推手來(lái)解釋的。你要細(xì)想，太極拳的推手和練太極拳應(yīng)該是基本一致的。如果它是太極拳推手的指導(dǎo)思想，就一定是練功的指導(dǎo)思想。因?yàn)槲湫g(shù)與體育、氣功的不同點(diǎn)，就在于它有技擊作用。要明白每個(gè)姿式是干什么的，而且要用意識(shí)想?！熬殨r(shí)身旁若有人，臨敵身旁若無(wú)人”，練時(shí)身旁好象有個(gè)人，我是打這個(gè)人的，一對(duì)敵身旁好象沒(méi)人一樣。臨敵時(shí)你一注意這個(gè)人，力、氣、意就不夠了，拳力發(fā)不出去。敵人站在那兒，對(duì)你來(lái)說(shuō)就象沒(méi)人一樣，你一拳打出老遠(yuǎn)，這一拳的力才能發(fā)出去。練拳時(shí)身旁象有人，一個(gè)進(jìn)步搬攔捶，一搬一攔，把對(duì)方打出去；搭上手了，手一翻，一采，馬上來(lái)個(gè)捋勁……這樣練拳本身就是對(duì)手。太極拳對(duì)手就是推手。每練一招一式都要想到這一招是怎么來(lái)的，要破他哪一招，我主動(dòng)打他用什么招，是連化帶打，還是主動(dòng)地打……得有這么多意念，就跟臨敵一樣。所以說(shuō)《太極拳論》既是解釋推手的理論，也是指導(dǎo)練太極拳的理論。

來(lái)源：() - 龐明:太極拳系列講座之二_林健_新浪博客

　　《太極拳論》是太極拳的經(jīng)典著作，太極拳這一名稱(chēng)是從這兒開(kāi)始的，以太極理論作指導(dǎo)也是從這兒開(kāi)始的。它里面有理有用。我就從拳術(shù)上少講點(diǎn)兒，從功上多講點(diǎn)。因?yàn)槲也⒉幌Ｍ瑢W(xué)們練了太極拳以后到外面搞推手去，我們還是搞養(yǎng)生太極。推手里面還有很多具體的手法，我練太極拳時(shí)就不喜歡練這個(gè)東西，所以也講不好它。

　　“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！币话阒v“無(wú)極生太極，太極生兩儀?！彼贿@么講，而是先提太極。太極是由無(wú)極生的，太極又生出陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)之母。一個(gè)生它的，一個(gè)所生的，一下三輩都來(lái)了。一開(kāi)始從理上明了，自然界中無(wú)極生太極，無(wú)極混混沌沌，生出太極，太極是又一個(gè)層次的物質(zhì)，可是萬(wàn)物生出以后，它就變成萬(wàn)物的太極了——一物一太極。一個(gè)整體的物里面有形、氣、質(zhì)這么三個(gè)要素。在無(wú)極物里面一般叫作形、氣、質(zhì)，在動(dòng)物和人里面，形就叫精，質(zhì)就叫神，精、氣、神就是從太極演化過(guò)來(lái)的。形（精）和神為一陰一陽(yáng)，氣是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。按智能功的講法，氣能化成有形之物。形、氣、質(zhì)就相當(dāng)于質(zhì)量、能量、信息，它是由一種簡(jiǎn)單物質(zhì)變化而來(lái)的，是一個(gè)整體性的東西。隨著一個(gè)整體的形成，一個(gè)具體事物產(chǎn)生了，它里面本身還有一個(gè)整體的氣，有形的形（或精）和無(wú)形的神、氣這三者是個(gè)統(tǒng)一的整體。把它統(tǒng)一起來(lái)，這叫太極。所以，從哲學(xué)聯(lián)系到人體生命活動(dòng)就這么簡(jiǎn)單。這是從氣化理論來(lái)講的。如果再說(shuō)具體一點(diǎn)，太極不是一下生成萬(wàn)事萬(wàn)物的，而是通過(guò)陰和陽(yáng)兩個(gè)因素來(lái)生成的。太極能生成陰陽(yáng)，動(dòng)則為陽(yáng)，靜則為陰。太極是不分動(dòng)靜的，往動(dòng)上走稱(chēng)為陽(yáng)，往靜上走稱(chēng)為陰。這是從哲學(xué)上物質(zhì)變化的角度來(lái)講的，落實(shí)到具體事上，從太極拳術(shù)的角度怎么講呢？

　　練拳和日常生活不一樣。日常生活是個(gè)自然的生命活動(dòng)，練拳要進(jìn)入拳的境界，要改變生命活動(dòng)，把亂七八糟的思想一停，往那兒一站，放松了，什么都不想，這就是無(wú)極。“我要練功了”，腦子里這么一動(dòng)，體內(nèi)的氣就按照練功的要求往周身敷布，里面敷布的那個(gè)氣就叫太極。傳統(tǒng)功門(mén)太極派則認(rèn)為靜立（或坐）渾渾淪淪狀態(tài)叫無(wú)極，靜極生動(dòng)，可以是內(nèi)氣動(dòng)，也可以是形動(dòng)（相當(dāng)于自發(fā)功），叫“開(kāi)太極”。練功時(shí)得有練功的狀態(tài)，練功到一定程度，一進(jìn)入練功狀態(tài)，全身氣就都充起來(lái)了。里面那個(gè)氣隨意念一動(dòng)彈，動(dòng)的那個(gè)心叫太極，這個(gè)氣也叫太極。里面那個(gè)心是神意，外面這個(gè)氣是隨神意變的。形體里邊無(wú)形無(wú)象的氣一充起來(lái)，就有了動(dòng)靜，比如一條腿一動(dòng)，就出現(xiàn)陰陽(yáng)了，這是練功的陰陽(yáng)。關(guān)于“太極生陰陽(yáng)”，在不同的物質(zhì)層次中有不同的說(shuō)法。哲學(xué)有哲學(xué)的講法，練功有練功的講法。練智能功一開(kāi)始周身放松，安安靜靜默念八句口訣?！绊斕炝⒌?，形松意充”，把形體放松，把日常生活中的那些思想都拋出去?！巴饩磧?nèi)靜，心澄貌恭；一念不起，神注太空”一神注太空，一切都空空蕩蕩了。這就相當(dāng)于無(wú)極，讓你從日常生活中進(jìn)入到練功狀態(tài)，什么都不想，恍恍惚惚?！吧褚庹阵w，周身融融”，開(kāi)始練功了，里面就從無(wú)極生太極了。所以，我們這個(gè)口訣就是從不練功狀態(tài)進(jìn)入練功狀態(tài)。這同樣是從后天的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)入先天的什么都沒(méi)有，從有進(jìn)入太極，從太極進(jìn)入無(wú)極，然后從無(wú)極又進(jìn)入練功的這種太極，再產(chǎn)生出陰陽(yáng)。所以著重在太極上。練功時(shí)陰陽(yáng)往一塊合成一個(gè)整體，進(jìn)入整體性就是太極，一分出有分別，有動(dòng)靜，有伸縮，有開(kāi)合、出入，這就稱(chēng)為陰陽(yáng)。你練功了，往那兒一呆——無(wú)極，一要?jiǎng)印珮O，真有動(dòng)了，動(dòng)則為陽(yáng)，靜則為陰，這是陰陽(yáng)。