|
《黃庭經(jīng)》道教之根本經(jīng)典（注釋之三） 【魂魄內(nèi)守不爭(zhēng)競(jìng)，】 魂陽魄陰，各得其一。內(nèi)守而不爭(zhēng)。 【神生腹中銜玉珰，】 內(nèi)守不泄，神生銜珰，腹中內(nèi)鳴，如玉器相叩。 【靈注幽闕那得喪，】 腹中神生，靈氣流通，故不亡也。固精于腎闕，腎得神真，自無所泄。 【琳條萬尋可蔭仗，】 身隨眾靈，森然交映，如萬尋玉樹，可蔭庇也，外象喻也。琳條，玉樹條也。萬尋，高遠(yuǎn)也。象身形，洞真神明所庇蔭。 【三魂自寧帝書命?！? 修身神安，帝書下召，真道既成，名書帝録，則久視之也。 靈臺(tái)章第十七 【靈臺(tái)郁藹望黃野，】 心曰靈臺(tái)，脾為黃野，謂心專一存于黃庭也。 【三寸異室有上下，】 上元九宮，各處異室，橫豎各三，每室方圓一寸也，共九室。 【間關(guān)榮衛(wèi)高玄受，】 三田之間，各有間關(guān)榮衛(wèi)，心當(dāng)受以存念，高玄之氣下授也。 【洞房紫極靈門戶?！? 《大洞經(jīng)》云：兩眉間入入二寸為洞房；卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮；入四寸為流珠宮；入五寸為玉帝宮等，皆有神真居之。故曰靈門戶也。 【是昔太上告我者，】 我者，扶桑大帝自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之時(shí)也。言此道不遠(yuǎn)，止在丹田，故即言是昔也。 【左神公子發(fā)神語，】 據(jù)《大洞經(jīng)》云：左有無英。此云公子，亦互言耳。發(fā)，發(fā)出。神語者，用心專一，則神教之以道也。 【右有白元并立處，】 左右皆有神真，為學(xué)道者之持。 【明堂金匱玉房間，】 皆上元之宮，釋如上說也。 【上清其人當(dāng)吾前，】 上元部神，悉在天庭之際也。 【黃裳子丹氣頻煩，】 此處疑為上黃庭，童子黃裳，處于赤城，頻頻氣盛，不衰竭也。 【借問何在兩眉端？】 上元黃庭神真列位，又豈在兩眉之間。 【內(nèi)挾日月列宿陳，】 《五辰行事訣》云：太上真人招五辰洞房南極 元君傳授，每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，上直入于一寸玉珰金闕，左日右月；又次存北方辰星，在帝鄉(xiāng)玄宮，玄宮在發(fā)際五分直入一寸也；又次存東方歲星，在洞闕朱臺(tái)，在目后直入一寸是也；又次存南方熒惑星，在玉門華房，在目眥際五分，直入五分是也；又次存中央鎮(zhèn)星，在金室長(zhǎng)谷，在人中直入二分是也；并存之如綴懸于上。畢，叩齒三通，咽液五過，微咒曰："高元紫闕，中有五神，寶耀發(fā)輝，放光沖門。精氣頓生，化為老人，首巾素容，綠帔絳裙，右?guī)Я麾?，左佩虎符，手把天罡，散輝飛辰，足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養(yǎng)魂制魄，乘飆飛仙。"其事內(nèi)象法也。 【七曜九元冠生門?！? 七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星這七星。九元，九辰，北斗九辰星君寶樓閣中,混凝九真,應(yīng)現(xiàn)九皇道體:一曰天皇,二曰紫微,三曰貪狼,四曰巨門,五曰祿存,六曰文曲。七曰廉貞,八曰武曲,九曰破軍,由斗姥化生的九皇道體,就是北斗九辰星君。七曜對(duì)應(yīng)七竅，九元對(duì)應(yīng)上元九宮。七曜九元通過七竅九宮對(duì)應(yīng)生門。 三關(guān)章第十八 【三關(guān)之中精氣深，】 謂三元之中，藏精之所也。據(jù)下文，口手足為三關(guān)。 【九微之內(nèi)幽且陰，】 《大洞經(jīng)》云：三元隱化則成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，為九宮。宮中精微，故曰:九微，言幽玄而不可見也。 【口為天關(guān)精神機(jī)，】 言發(fā)于情，猶精神之樞機(jī)也。 【手為人關(guān)把盛衰，】 把握陰陽興衰，縱擒由己。 【足為地關(guān)生命扉?！? 足為腎根，身衰則雙足無力在先。言運(yùn)用己身而生也。 若得章第十九 【若得三宮存玄丹】 三丹田宮故曰三宮。玄丹，丹元；謂心也。存心于三宮。 【太一流珠安昆侖】 太一流珠謂目精?！抖瓷窠?jīng)》云：頭為三臺(tái)君，又為昆侖，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。言目光內(nèi)守三丹田，諸神皎然在目前。 【重重樓閣十二環(huán)】 謂喉嚨。十二環(huán)相重。十二樓閣，皆有真神。 【自高自下皆真人】 高下三田十二樓閣皆有真人釋如上說。 【玉堂繹宇盡玄官】 絳宮明堂上下相應(yīng)皆宮室也。 【璇璣玉衡色蘭玕】 雙目動(dòng)轉(zhuǎn)照見諸神羅列。蘭玕，其色也。 【瞻望童子坐盤桓】 見童子真人盤坐如麻，言其神安靜也。 【問誰家子在我身】 言已有之 【此人何去入泥丸】 何用移此神入泥丸。 【千千百百自相連】 身神羅列自相連。 【一一十十似重山】 存見萬神，重疊安坐，山象坐之形也。 【云儀玉華俠耳門】 云儀、玉華，鬢發(fā)之號(hào)。言耳居其間?！督?jīng)》曰：“發(fā)神名蒼華”。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花。 【赤帝黃老與我魂】 赤帝者，南方丹天之君也。黃老者，中黃老也?；隇殛柹瘢菫殛幧?，陰陽相推，故言與我魂?！短㈧`書》云：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂安人身也。 【三真扶胥共房津】 我魂與赤帝、黃老為三真，言相應(yīng)。扶胥，同津共氣。 【五斗煥明是七元】 五斗，五星。七元，北斗也。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，回元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長(zhǎng)生久視，飛仙十天。 【日月飛行六合間】 天地內(nèi)為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也。 【帝鄉(xiāng)天中地戶端】 帝鄉(xiāng)，天帝之鄉(xiāng)。明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻下部口為地戶。心存日月星辰等諸神，皆當(dāng)在其端。端謂口之上，發(fā)際之下也。 【面部魂神綿相存】 面部諸神此時(shí)自然綿綿相應(yīng)。 呼吸章第二十 【呼吸元?dú)庖郧笙伞? 采飛根玄暉，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，謂天地陰陽四時(shí)五行之氣。 【仙公公子已在前，】 則諸神真皆現(xiàn)前。 【朱鳥吐縮白石源】 朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導(dǎo)津液調(diào)陰陽之氣，流行不絕，故曰源也。 【結(jié)精育胞化生身】 結(jié)胎化身仗此。 【留胎止精可長(zhǎng)生】 《真誥》曰：上清真人口訣，夫?qū)W仙之人，安心養(yǎng)神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。然后可以存神服氣，呼吸三景。 【三氣右回九道明】 三氣謂三丹田之氣。右回言週流順緒，調(diào)和陰陽，則四關(guān)九竅，通流朗徹而無病也。 【正一含華乃充盈】 存正守一，神氣華榮，故能充滿六合。 【遙望一心如羅星】 存見心神居在城中，如天羅之星相拱抱也。 【金室之下可不傾】 謂心為周身元?dú)馑氨?，無所傾倒，為心得一則正所致。 【延我白首反孩嬰】 內(nèi)指事謂童顏不死 瓊室章第二十一 【瓊室之中八素集】 謂上元瓊室，腦者，八素云集，為八宮朝泥丸之象。 【泥丸夫人當(dāng)中立】 夫人亦名道母。 【長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑】 長(zhǎng)谷，鼻也。玄鄉(xiāng)，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，週繞臟腑，心居赤城，存想內(nèi)外。郭外曰郊。故為象諭也。 【六龍散飛難分別】 言六腑之氣微妙相通，難以分別。 【長(zhǎng)生至慎房中急】 謹(jǐn)慎房中倉(cāng)促，精氣走泄。 【何為死作令神泣】 房中不慎，傷精不復(fù)也 【忽之禍鄉(xiāng)三靈沒】 禍鄉(xiāng)，死地。三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精歿亡者也。 【但當(dāng)吸氣錄子精】 呼吸吐納，閉房止精。 【寸田尺宅可治生】 依存丹田之法以治生也。 【若當(dāng)決海百瀆飲】 謂房中淫洩不知閉止。 【葉去樹枯失青青】 象枝葉枯死無生氣。 【氣亡液漏非已形】 氣亡液漏之時(shí)，真炁已非屬我了。 【專閉御景乃長(zhǎng)寧】 房中常閉精關(guān)，御內(nèi)景可長(zhǎng)寧。 【保我泥丸三奇靈】 泥丸上丹田也。三奇，元精、元?dú)?、元神?/span> 【恬淡閉視內(nèi)自明】 謂存思丹田之法,并如上說。 【物物不干泰而平】 行道真正邪物不干。 【愨矣匪事老復(fù)丁】 猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。老者反壯，病者皆強(qiáng)。愨矣必然。 【思詠玉書入上清】 精研內(nèi)景必獲仙道。 常念章第二十二 【常念三房相通達(dá)】 三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達(dá)。 【洞得視見無內(nèi)外】 照見諸宮相通，并無內(nèi)外之別。 【存漱五牙不饑渴】 《靈寶》有服御五牙者，五行之生氣以配五臟?！对?jīng)》云：常以立春之日雞鳴時(shí)入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內(nèi)，郁郁如云，以覆己形，從口中入，直下肝府。祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固養(yǎng)青牙，保鎮(zhèn)朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長(zhǎng)并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。 【神華執(zhí)巾六丁謁】 神華者，《玉歷經(jīng)》云：太陰玄光玉女，道之母也。六丁者，謂六丁陰神玉女也?！独暇追麍D》云：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。 【急守精室勿妄泄】 此時(shí)急守精室不能妄泄。 【閉而寶之可長(zhǎng)活】 閉精寶氣可長(zhǎng)生。 【起自形中初不闊】 微妙無形之氣起于形體，非常精微。 【三宮近在易隱括】 三丹田真官在人身，隱括，變屈曲為豎直也。謂是正氣盈滿，三田自固。 【虛無寂寂空中素】 虛空之中持素心。 【使形如是不當(dāng)污】 能使形輕凈，如懸縑素于空中不致污染也。 【九室正虛神明舍】 九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使九宮清虛洞明，則眾神之所宅舍也?！抖瓷窠?jīng)》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也， 【存思百念視節(jié)度】 存思之道，有節(jié)有度。 【六府修治勿令故】 六腑修治要如流水不腐，勿要留陳納故。 【行自翱翔入云路】 謂生仙形化也 治生章第二十三 【治生之道了不煩】 無為清簡(jiǎn)，約己守正。 【但修洞玄與玉篇】 洞玄謂洞玄靈寶玉篇真文乃《黃庭》也。 【兼行形中八景神】 存想身內(nèi)八神。 【二十四真出自然】 天有二十四節(jié)氣，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道氣。 【高拱無為魂魄安】 端坐握固魂魄相安。 【清靜神見與我言】 能清能靜，則元神顯現(xiàn)。能與我言語。 【安在紫房幃幔間，】 存神九宮紫房中。 【立坐室外三五玄】 坐于三元五臟真氣之間。 【燒香接手玉華前】 玉華，華蓋之前也，謂眉間天庭也，眉間設(shè)鼎。 【共入太室璇璣門】 進(jìn)而進(jìn)入身內(nèi)太室璇璣之地。太室，中岳，象地，喻身內(nèi)黃庭居于正中。璇璣，北斗，法天，喻身內(nèi)諸竅如周天星斗。 【高研恬淡道之園】 深研精思，恬靜淡泊之道。 【內(nèi)神密盼盡見真】 入靜思存百神森然。 【真人在己莫問鄰】 神真只在自身。 【何處遠(yuǎn)索求因緣】 《道經(jīng)》曰：大道泗兮，其可左右。言不遠(yuǎn)也。 隱影章第二十四 【隱影藏形與世殊】 學(xué)仙之士，含光藏輝，滅其跡，匿其端。 【含氣養(yǎng)精口如朱】 肌膚若冰雪，綽約若處子。 【帶執(zhí)性命守虛無】 虛靜恬淡，寂寞無為。 【名入上清死錄除】 位列仙班不死地。 【三神之樂由隱居】 三神，三丹田之神是也。常隱常樂。 【倏欻游遨無遺憂】 倏欻，疾發(fā)也。憂患全無。 【羽服一整八風(fēng)驅(qū)】 八風(fēng)，八方之風(fēng)，先驅(qū)掃路也。羽服，仙服也。 【控駕三素乘晨霞】 外指事三云九霞乃神仙之所 【金輦正立從玉輿】 玉輿，金輦，皆仙人之服器 《黃庭經(jīng)》道教之根本經(jīng)典（注釋之四） 【何不登山誦我書】 書即黃庭也 【郁郁竅竅真人墟】 幽幽郁郁之竅，真人之所居也。 【入山何難故躊躇】 何必懼怕入山。 【人間紛紛臭如帑】 帤，弊惡之帛也。 五行章第二十五 【五行相推反歸一】 五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而復(fù)始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而復(fù)始。相推之道也。反歸一者，水?dāng)?shù)也，五行之首，萬物之宗?！兜澜?jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一 【三五合氣九九節(jié)】 木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之?dāng)?shù)，言水火之功畢于中土也。萬物由一至九，再由九返一，是謂九九歸真。 【可用隱地回八術(shù)】 "隱地八術(shù)"，即隱遁逃離八方災(zāi)禍之方術(shù)。隱地八化玄真之術(shù),一曰藏形匿影,二曰乘虛御空,三曰隱淪飛霄,四曰出有入無,五曰飛靈八方,六曰解形遁變,七曰回晨轉(zhuǎn)玄,八曰隱景儛天。皆為存思之道。 【伏牛幽闕羅品列】 伏牛地，雙膝之間。腎為幽闕。雙膝至后腎之間丹光鼎現(xiàn)。 【三明出于生死際，】 精氣神三元發(fā)出光明，乃生死之機(jī)轉(zhuǎn)。 【洞房靈象斗日月】 洞房之中見日月星斗齊列。 【父曰泥丸母雌一】 父為泥丸，有形之物，在乾首；母為雌一，柔德之象，在坤腹。 【三光煥照入子室】 三光煥然，照入神室內(nèi)部。 【能存玄真萬事畢】 此時(shí)人能守一則萬事畢。 【一身精神不可失】 一身精神自無所失。 高奔章第二十六 【 高奔日月吾上道】 高奔日月乃吾之大道。吾，道君也?！渡锨遄衔耐倘諝夥ā罚幻冻嗟そ鹁八赣癜?jīng)》。其法常以日初出時(shí)，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時(shí)，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭郁華結(jié)翹淳金清瑩炅容素?fù)?。咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。 【郁儀結(jié)璘善相?！? 郁儀，奔日之仙。結(jié)璘，奔月之仙。同聲相應(yīng)，同氣相求，故二仙來相保持也。 【乃見玉清虛無老】 升三清之上，與道合同也。 【可以回顏填血腦】 魂魄返嬰，得成真人。 【口銜靈芒攜五星】 口吐五色靈氣，光芒四照，與五星周游六合。 【腰帶虎箓佩金珰】 仙人之服也?！毒耪娼?jīng)》云：中央 黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執(zhí)紫毛之節(jié)。箓，符箓也。 【駕欻接生宴東蒙】 欻，迅速。言乘風(fēng)氣忽發(fā)而往。或云欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長(zhǎng)生也。與生氣相接連，欻然而游其處。 玄元章第二十七 【玄元上一魂魄煉】 資一以煉神，神煉以合一。 【一之為物叵卒見】 真一不是馬上能見到的。 【須得至真乃顧盼】 只有至誠(chéng)修煉方可得會(huì)面。 【至忌死氣諸穢賤】 凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死尸，殗穢之事，此衛(wèi)生家之共悉也。然至道沖虛，本無凈穢；未獲真正，則凈穢有殊；殊而不齊，則是非起于內(nèi)，生死見于外，則清凈者生之徒，濁穢者死之徒，故為養(yǎng)生之所忌也。 【六神合集虛中宴】 心肝脾肺腎膽六神皆在身中虛空，宴然安坐。 【結(jié)珠固精養(yǎng)神根】 精氣結(jié)固成珠，溫養(yǎng)神根。 【玉匙金鑰常完堅(jiān)】 玉匙金鑰喻男女前陰，常閉不泄。 【閉口屈舌食胎津】 屈舌導(dǎo)津液，食津而養(yǎng)胎仙，故曰胎津。 【使我遂煉獲飛仙】 積功勤誠(chéng)之所致也。 仙人章第二十八 【仙人道士非有神】 仙真并非生而神異。 【積精累氣以為真】 固精守氣，積煉成真，修學(xué)以得之。 【黃童妙音難可聞】 黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭真人之妙音也。黃庭真機(jī)難以得。 【玉書繹簡(jiǎn)赤丹文】 《黃庭經(jīng)》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。 【字曰真人巾金巾】 真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，處黃庭之上，故曰真人巾金巾。 【負(fù)甲持符開七門】 《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神衛(wèi)上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七門，天門在泥丸，地門在尾閭，中門在夾脊，前門在明堂，后門在玉枕，樓門在氣管，房門在心窩，均為修道養(yǎng)生的重要門戶，稱為人身七門。 存六甲神名，則七門開通，無諸疾病。 【火兵符圖備靈關(guān)】 《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。又《衛(wèi)靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉(zhuǎn)燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內(nèi)化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內(nèi)視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關(guān)，即三關(guān)、四關(guān)等，身中具有之。 【前昂后卑高下陳】 心居前胸，腎處后腰，列位之形象也 【執(zhí)劍百丈舞錦幡】 神兵、幡、劍之狀。 【十絕盤空扇紛紜】 空中作氣，煒曄揮霍。十絕中醫(yī)上謂心絕、肺絕、肝絕、腎絕、脾絕、膽絕、骨絕、血絕、肉絕、腸絕。此處代指十處之真氣。 【火鈴冠霄墜落煙】 金精火鈴，冠徹霄漢。清靈上升，轉(zhuǎn)而成煙霞，下降。 【安在黃闕兩眉間】 兩眉頭入三分黃闕紫戶，仙家根本由此處起，繼續(xù)上升。 【此非枝葉實(shí)是根】 可知此處是根部而非開枝散葉之所。 紫清章第二十九 【紫清上皇大道君】 亦名玉宸宮。紫清，言上田。 【太玄太和俠侍端】 太玄，道之元也；太和，陰陽沖合之氣也。言先天真炁于先天陰陽交合之炁相協(xié)助。 【化生萬物使我仙】 道氣之功能化生萬物。 【飛升十天駕玉輪】 乘欻而往。 【晝夜七日思勿眠】 至誠(chéng)至感。 【子能修之此可長(zhǎng)存】 延年神仙之道。 【積功成煉非自然】 學(xué)以致其道也。 【是由精誠(chéng)亦守一】 守一如初成道有余。 【內(nèi)守堅(jiān)固真之真】 從等卻也。 【虛中恬淡自致神】 神以虛受故也。 百谷章第三十 【百谷之實(shí)土地精】 草實(shí)曰谷，陰之類也。 【五味外美邪魔腥】 非清虛之真氣。 【臭亂神明胎氣零】 五味擾亂神明，散亂胎氣。 【那從返老得還嬰】 哪里還能發(fā)白返黑齒落更生。 【三魂忽忽魄糜傾】 忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。 【何不食氣太和精】 進(jìn)服煉之道，獨(dú)食太和陰陽氣。 【故能不死入黃寧】 黃寧，黃庭之道成也 心典章第三十一 【心典一體五臟王】 心為一身五臟之王。 【動(dòng)靜念之道德行】 夫念為有，忘為無。一動(dòng)一靜，一陰一陽，就是道德的修行。 【清潔善氣自明光】 身心常清靜，光明自生。 【坐起吾俱共棟梁】 坐立行走不離這個(gè)。 【晝?nèi)贞拙澳洪]藏】 日間照耀，夜間閉藏。仿效天地。 【通利華精調(diào)陰陽】 謂心神用舍，與目相應(yīng)。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調(diào)陰陽。 經(jīng)歷章第三十二 【 經(jīng)歷六合隱卯酉】 六合天地內(nèi)上下四方，卯酉為陰陽氣機(jī)消長(zhǎng)之時(shí)，經(jīng)歷六合運(yùn)氣，還要隱藏沐浴于卯酉之時(shí)。 【兩腎之神主延壽】 腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止，精則長(zhǎng)壽。河上公曰：腎藏精。 【轉(zhuǎn)降適斗藏初九】 斗，北辰也。周天升降效法斗樞。《易》曰：乾元，初九潛龍勿用。 【知雄守雌可無老】 守雌，則藏初九以待雄陽漸盛也。 【知白見黑見坐守】 《道經(jīng)》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。此章用在沐浴退洗。 肝氣章第三十三 【肝氣郁勃清且長(zhǎng)】 肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長(zhǎng)，氣色之象。 【羅列六府生三光】 肝主疏泄，性柔和、條達(dá)，不郁不亢，調(diào)節(jié)六腑舒暢，三元有光。 【心精意專內(nèi)不傾】 心志專一，精氣神不外泄，無所傾瀉。 【上合三焦下玉漿】 言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為云，下則為雨。雨潤(rùn)萬物，玉漿潤(rùn)百骸九竅也。 【玄液云行去臭香】 真氣周流則無災(zāi)病身心潔凈。 【治蕩齒發(fā)煉五方】 云行雨施，無所不通。五方，五臟也。 【取津玄膺入明堂】 咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。 【下溉喉嚨神明通】 身命以津氣為主者。 【坐待華蓋游貴京】 華蓋，肺也；貴京，丹田也。 【飄飖三帝席清涼】 三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飖，水液滋生，週流三丹田之所得清涼。 【五色云氣紛青蔥】 五臟遍布肝氣青蔥之色。 【閉日內(nèi)盼自相望】 常存念之五臟自見。 【使諸心神還自崇】 赤城童子為心臟真人合契同府。 【七玄英華開命門】 七竅流通無留滯，命門生華。 【通利天道存玄根】 經(jīng)絡(luò)通暢存守天根，天根常在靜。 【百二十年猶可還】 不可因老邁而放棄。 【過此守道誠(chéng)獨(dú)難】 年歲超過百二十，去死近也，守此道艱難。 【唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹】 只待九轉(zhuǎn)神丹，則可白日升天。抱樸子《九丹論》云：考覽養(yǎng)生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計(jì)矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經(jīng)》云：帝服之而升仙，與天地相畢，乘云駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也 【要復(fù)精思存七元】 雖服神丹，還要兼習(xí)黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也。 【日月之華救老殘】 左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘。 【肝氣周流終無端】 肝氣周流未有窮盡。 肺之章第三十四 【肺之為氣三焦起】 《中黃經(jīng)》曰：肺首為三焦。 【視聽幽冥候童子】 內(nèi)守幽闕雙腎，侯腎中真陽出現(xiàn)。 【調(diào)理五華精發(fā)齒】 五華，五臟之氣。條理五臟之炁，榮養(yǎng)發(fā)齒。 【三十六咽玉池里】 口為玉池，亦曰華。咽液入丹田，所謂灌溉靈根也。 【開通百脈血液始】 身中血液，以口為本始也。 【顏色生光金玉澤】 面色金玉之質(zhì)。 【齒堅(jiān)發(fā)黑不知白】 返老還嬰。 【存此真神勿落落】 專神不惰。 【當(dāng)憶此官有座席】 紫宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經(jīng)》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。 【眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索】 眾神相聚，相生相養(yǎng)。 隱藏章第三十五 【隱藏羽蓋看天舍】 脾藏于羽蓋之下，觀察人體。脾主升清,是指脾把水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收,并上輸于心、肺、頭目,通過心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身,故有“脾以升為健”之說。脾主統(tǒng)血,即脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行,防止逸出脈外的功能。 【朝拜太易樂相呼】 謂魂神與眾仙合會(huì)也。太易，造化前的虛無狀態(tài)，混沌無為之“神”也。 【明神八威正辟邪】 八威，八靈神也?！墩嬲a》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長(zhǎng)顱巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛(wèi)法，辟邪之道也。 【脾神還歸是胃家】 脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。 【耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯，】 脾胃乃后天水谷之源，水谷之氣榮養(yǎng)靈根。 【閉塞命門保玉都】 元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。身為玉都，神聚其所。寶精不妄泄。 【萬神方胙壽有余，】 胙，庇佑。真炁得以榮養(yǎng)，萬神自當(dāng)庇佑，故壽有余也。 【是謂脾建在中官】 脾主中宮，土德位也。 【五臟六腑神明主】 黃中以脾為主者也。 【上合天門入明堂】 天門在兩眉間，即天庭也，眉間入一寸為明堂也。 【守雌存雄頂三光】 明堂中知其雄守其雌。三光謂精氣神也。 【外方內(nèi)圓神在中】 外方內(nèi)圓，明堂之象。脾神與真一居中也。 【通利血脈五臟豐】 脾統(tǒng)攝血液，通過心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身。 【骨青筋赤髓如霜】 內(nèi)應(yīng)征象。 【脾救七竅去不祥】 脾通胃氣以應(yīng)外七竅，御邪辟惡。 《黃庭經(jīng)》道教之根本經(jīng)典（注釋之五） 【日月列布設(shè)陰陰】 氣分布兩目，左陽右陰，日陽主男，月陰主女也。 【兩神相會(huì)化玉漿】 陰陽和會(huì)，生津化氣。 【淡然無味天人糧】 神能合會(huì)，玉漿無味。 【子丹進(jìn)饌肴正黃】 饌，上文玉漿也。黃庭之真人字曰子丹，玉漿落于黃庭，此時(shí)玉漿化為黃芽。 【乃曰瑯膏及玉霜】 玉漿落于黃庭之象也。 【太上隱環(huán)太素瓊】 謂絳官重樓十二環(huán)，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。絳宮重樓十二環(huán)中有八素，可致津。 【溉益八液腎受精】 能滋八液入腎，化為玉精。 【伏于太陰見我形】 腎為太陰，陽伏其間，為少陽。是受胎之形也。 【揚(yáng)風(fēng)三玄出始青，】 揚(yáng)風(fēng)，感化也。精氣神三元受感而通玄，青言萬物生氣。三玄得生氣，其色青。 【恍惚之間至清靈】 恍惚之間，自然得至清虛之境。言陰陽變化微妙。 【戲于飚臺(tái)見赤生，】 真陽結(jié)就之炁，化為赤子。赤子，真人也。飚臺(tái)，閬風(fēng)臺(tái)。神仙之游集也 【逸城熙真養(yǎng)華榮】 逸，隱藏。城，喻身體精氣神。頤，明也。內(nèi)守精氣神，光華自現(xiàn)。 【內(nèi)盼沉默煉五形】 希睹真圣，還視內(nèi)觀修煉，形體神氣長(zhǎng)存。 【三氣徘徊得神明】 三田氣運(yùn)行不休，自于神靈相通。 【隱龍遁芝云瑯英】 皆為靈液名稱。云瑯英，脾氣之津液。 【可以充饑使萬靈】 芝英能使不饑，驅(qū)使眾靈服氣。道成役使鬼神。 【上蓋玄玄下虎章】 服煉道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。 沐浴章第三十六 【沐浴盛潔棄肥薰】 此入靜持經(jīng)之法也。盛字，古之凈字，肥，魚、肉。薰，五辛也。 【入室東向誦玉篇】 太帝在東故也。 【約得萬遍義自鮮】 遍數(shù)既足，功多則義自明。 【散發(fā)無欲以長(zhǎng)存】 瀟然無欲而得。散發(fā)，無為自得之意，無外情欲而已 【五味皆至正氣還】 神凝液流，正氣入藏成五味,而俱至也。合五為一，自然之道。 【夷心寂悶匆煩冤】 不見有心，自然無悶。悶靜也寂然清靜。老子曰，其政悶悶其民淳淳。 【過數(shù)已畢體神精】 讀過萬遍，則身入虛妙。 【黃華玉女告子情】 丹田之神示其經(jīng)意，丹田陰神與其言也。 【真人既至使六丁】 黃庭神至，役使六丁。真人，指神真。 【即授隱芝大洞經(jīng)】 隱芝，英芝。秘而不宣之內(nèi)藥。 【十讀四拜朝太上】 《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。 【先謁太帝后北向】 太帝在東，七元居北。 【黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢】 如上修習(xí)朝拜，則使黃庭道成，玉經(jīng)理通。 【授者曰師受者盟】 此言持經(jīng)功著，可以為師授人也。 【云錦鳳羅金鈕纏】 信誓之物。 【以代割發(fā)肌膚全】 古者為盟誓不妄傳，當(dāng)割發(fā)歃皿，今代以云錦使全肌膚也。 【攜手登山歃液丹】 如傳丹經(jīng)，歃血立誓，學(xué)神丹金液者，必先重盟而后傳授。 【金書王景乃可宣】 立盟，乃可宣傳神仙法也。 【傳得可授若三官】 三官者天地水。 傳人要向三官稟報(bào)。 【勿令七祖受冥患】 授非其人，七祖受殃。 【太上微言致神仙】 此經(jīng)可尊可貴，乃神仙之道。 【不死之道此其文】 此經(jīng)長(zhǎng)生之道，一心敬受奉行。  |
|
|
