《子平真詮》中的“用神”大抵就是《滴天髓》里所講的“體用”的“用”。

  命理，我們算命看命，主要是看“買(mǎi)賣(mài)”，就象是買(mǎi)東西。我們買(mǎi)東西的時(shí)候，要注意什么呢？ 

  首先是要有東西可買(mǎi)，是不是？然后再看要買(mǎi)什么東西，再看物品的質(zhì)量，物品使用的安全性，物品的價(jià)值等等，這是針對(duì)物品的。 

  那么，有了物品，有質(zhì)量有價(jià)值有安全保障的物品了，那就是看自己有沒(méi)有錢(qián)了，自己是要用RMB買(mǎi)，還是用美金買(mǎi)，還是用其他貨幣去買(mǎi)？ 

  確定了貨幣了，就要考慮購(gòu)買(mǎi)的途徑了。是自己直接去買(mǎi)，還是郵購(gòu)，還是電話購(gòu)，還是送貨上門(mén)？是自己去買(mǎi)，還是托人家買(mǎi)？這是購(gòu)物的方式。 

  命理也是如此。即

  《子平真詮》里的“用神”，指的是物品。
　《窮通寶鑒》里的“用神”，指的是貨幣。
　《滴天髓》里講的方法，大多是講購(gòu)物方式。
　他們是沒(méi)有矛盾的！

   此“用神”與彼“用神”，是各作者所站的角度不同的產(chǎn)物。

   《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》三書(shū)，講的是看命的思路與方法，是鑰匙。
　《淵海子平》、《三命通會(huì)》等，講的是實(shí)戰(zhàn)，是鎖。

   有了《滴》、《詮》、《鑒》這三把鑰匙，就能夠順利開(kāi)啟《淵》、《會(huì)》等鎖了。

   算命，無(wú)論是格局也好，體用也罷，或是調(diào)候，或是通關(guān)，無(wú)非是為取象斷事所用。

   六壬、八卦應(yīng)用于八字，也是為取象，只是取象的角度不同、方法不同而已。

   易，也屬不易，只是變化之學(xué)耳！

   佛教里講的“八萬(wàn)四千法門(mén)，方法有別，不二法門(mén)，目標(biāo)一樣，殊途同歸也。”

   易學(xué)也是如此。

         道不深，不可為人師。
　 德不足，不可為人師。