河圖洛書——中國文化之源

　　河圖與洛書，中國文化源頭，最早記錄于《尚書》。而說法不一，越是研究，謎團越多。那么，它到底是不是中國文化源頭呢？

　　一、基本說法

　　河圖與洛書，古代兩幅神秘圖案，歷來認為是，河洛文化的濫觴?！兑住は缔o上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”其圖如下：

　　上古伏羲氏，洛陽東北黃河浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此演成八卦。大禹時，洛陽西洛河浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，收入《尚書》，名為《洪范》。

　　河圖洛書，表達一種數學思想?；咎攸c是：數字性和對稱性。它是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明第一個里程碑。

　　二、研究迷途

　　此后推演陷入迷途。其一，發(fā)展隨意性。由河圖洛書，發(fā)展為太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等。其實，相克相生的陰陽五行說，變換無窮的太極八卦說，都是孔子對《易經》注解的演化，極不可信。先秦文化，是“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！备静淮嬖谖逍邪素缘日f法。

　　其二，說法多樣性。一是龍馬負圖。伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養(yǎng)蓄家畜。因此，天授神物，龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河，游弋于圖河。人稱龍馬。伏羲氏見后，依照龍馬背上圖點，畫出圖樣。故后人在伏羲氏龍馬負圖處，修建負圖寺，紀念伏羲氏開拓文明的功績。

　　二是“洛書魚獻”。黃帝體察民情，親自勞動，感動天神，于是風調雨順，五谷豐登。天神告訴黃帝，洛水里有龍圖龜書，黃帝便帶領眾頭領，巡游洛水。時值大霧，隱約看見一條大魚困于河灘，黃帝同情魚的遭遇，便命人殺五牲、祭天帝，并跪下向天帝求助。天帝感動，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚得救。大魚走后，黃帝在洛水岸邊得到河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載人類所需各種知識。這就是“洛書魚獻”。

　　三是靈龜之說。唐堯帶領眾酋長東游洛水。太陽偏西，偶然玉璧沉入洛水，見光芒四起，有靈龜出而復隱。于是，堯在洛水邊修祭壇，鄭重其事將璧玉沉入河底。稍傾，河底光芒四射，接著又飛起一團云霧，有噴氣吐水之聲。一陣大風過后，云開霧散，風平浪靜，水上漂過一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分，記錄各代帝王興亡之數。此后，易理文字傳開。這就是“靈龜”之說。

　　四是黃龍負書。虞舜習堯禮，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。接著一黃龍，舒圖書于云畔，將赤文篆字以授舜。這就是“黃龍負書”。

　　總之，人們越研究，謎團越多，是否迷失了方向？

　　三、遵循方向

　　河圖洛書到底什么樣，各書均未明言。直到宋代初年，華山道士陳摶，提出圖式《龍圖易》，講龍圖三變，即一變?yōu)樘斓匚春现當?，二變?yōu)樘斓匾押现當?，三變?yōu)辇堮R負圖之形，最后形成河圖洛書二個圖式。但他沒有提到河圖洛書的名稱。后來北宋易學家劉牧，精研陳摶所著《龍圖易》，第一次給這兩幅圖命名，著書《易數鉤隱圖》，河圖洛書才為世人所知。因此，研究河圖洛書，應拋棄沒有根據的傳說，以考古和文獻為依據。

　　第一，明確其必要性。河圖洛書，眾多學者稱其為華夏文化源頭，但又眾說紛紜。所以有必要對其進行深入研究，搞清它是不是中國文化的源頭。

　　第二，剔除神話色彩。將河圖洛書神化，不能增加可信性。惟有以考古文獻為據，才能尋找歷史真相。重要的是，由古代民眾生產生活出發(fā)，去追尋其對數學等知識需求，及其發(fā)展的可能性，來探索河圖洛書的實質。

　　第三，發(fā)掘更多素材。隨著考古發(fā)現越來越多，探究河圖洛書的諸多細節(jié)，會有更多機會。

　　河圖洛書，之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。通過艱苦追尋，定會取得實效。最終解決，它到底是不是中國文化源頭的問題。

　　2014-8-25