|
【摘 要】：北宋詞人柳永一生創(chuàng)作了大量描寫歌妓的詞，本文著重論述了柳永與歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于其中的一些艷情作品探討其寫作初衷，以求全面的解讀柳永的歌妓詞。 【關(guān)鍵詞】：柳永；歌妓詞；文人心態(tài) “凡有井水飲處，即能歌柳詞?！盵1]可見柳詞在當(dāng)時(shí)流傳極廣。柳永是宋代第一位專力作詞的文人，《全宋詞》收錄其詞212首，而其中描寫歌妓的則有一百余首。因其以歌妓為主要表現(xiàn)對(duì)象，為此，柳永付出了沉重的代價(jià)，背負(fù)了身前身后的諸如“薄于操行”[2]“詞語(yǔ)塵下”[3]等一系列負(fù)面評(píng)價(jià)。那么時(shí)至今日，我們又到底應(yīng)該如何看待柳永的歌妓詞呢？本文試圖聯(lián)系柳永的身世經(jīng)歷以及其時(shí)的文學(xué)生態(tài)，以期對(duì)柳永的歌妓詞作出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。 首先，要明確什么是歌妓詞。歌妓詞，是指那些以歌妓形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為抒寫內(nèi)容的歌詞。[4]柳永的“約212首詞作品中歌妓詞有149首，占全部詞作的70%”[5]，大部分是他與歌妓們來往、戀愛的記錄，有些還寫了歌妓的名字，如秀香、英英、瑤卿、心娘、蟲娘、酥娘、佳娘等才藝貌俱佳的美妓。這些歌妓多有“鶯舌珠喉”、“杏臉花貌”、“明眸嬌波”、“柳腰蓮步”、“巧笑媚靨”、“歌扇舞群”的色貌，為柳永詞歌舞樂結(jié)合的傳播形式增添了一道亮麗的風(fēng)景。宋元以來的筆記、話本、雜劇、小說也多記載柳永與歌妓的交往情事。如話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》、《眾名姬春風(fēng)吊柳七》、雜劇《錢大尹智寵謝天香》、《風(fēng)流?！?、《變柳七》等。《眾名姬春風(fēng)吊柳七》記載：“宰相呂夷簡(jiǎn)六十誕辰，差堂吏傳命正在徐東東家積翠樓戲耍的柳永填寫新歌上壽，柳即寫下了《千秋歲》……”此雖系小說家言，但原諸史實(shí)，或不為妄談，在這些本事或故事的背后，應(yīng)該有著柳永與歌妓交往的某些事實(shí)存在。這些雜史筆記的記載給我們的啟示就是歌妓對(duì)柳永詞的傳播起到了很大的作用。柳永詞的傳播呈現(xiàn)出這樣一種范式：歌詞→歌妓→聽眾。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的傳播范式，詞走向廣大的聽眾，歌妓在其中充當(dāng)了不可或缺的媒介作用。歌妓的演唱使柳永詞達(dá)到了與詩(shī)、歌、樂、舞相結(jié)合的藝術(shù)境界。燕南芝庵在《唱論》“凡唱所忌”一條中說：“男不唱艷詞，女不唱雄曲”，柳永詞多是柔艷之曲，正適合于“十七八的女孩兒”演唱。其詞倚靠著聲色俱佳的歌妓的歌唱而鮮活生動(dòng)地流行于當(dāng)時(shí)，歌妓對(duì)柳永詞的演唱，使得柳永詞以一種文學(xué)、音樂與歌舞的藝術(shù)整合方式，即歌詞＋音樂＋美女＋舞蹈的鮮活形式進(jìn)行著動(dòng)態(tài)的傳播，在歌樓舞榭、勾欄瓦肆、街區(qū)小巷、尊前月下等休閑娛樂的場(chǎng)所和環(huán)境中，極大地?cái)U(kuò)大和豐富了柳永詞的傳播范圍。 一、柳永與歌妓密切往來的原因 柳永（987—1053），原名三變，字耆卿，福建崇安人。年輕時(shí)，常出入歌妓館，為樂工歌妓撰寫歌辭，因而被達(dá)官貴人所不齒，屢試不第。于是他索性放浪于汴京、蘇州、杭州等都市，以填詞為專業(yè)。宋仁宗景佑元年（1034）考取進(jìn)士，做過屯田員外郎等小官，世稱柳七，柳屯田。他一生窮愁潦倒，獨(dú)以詞著稱于世，最后死于潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）。 柳永為何置周遭的非議于不顧，創(chuàng)作了如此多的歌妓詞呢？就柳永的生平經(jīng)歷而言，他經(jīng)常與歌妓往來密切，這是他創(chuàng)作大量歌妓詞的直接原因。而柳永與歌妓交往主要基于以下三方面的原因： （一）世人狎妓游樂之風(fēng)的影響（時(shí)風(fēng)所致） 中唐以來，文人士大夫階層流行歌妓歌舞和文人填詞的宴樂之風(fēng)。宋代由于商業(yè)發(fā)達(dá)、都市繁華、此風(fēng)尤為盛行。故南宋《復(fù)雅歌詞序》中感慨道：“人人歆艷，咀味于朋游尊俎之間，以此為相樂?！盵6]少年柳永來到這樣的一個(gè)到處是歌樓妓館的繁華都市中，自然不免為其所吸引而沉醉其中，葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷上載柳永“為舉子時(shí)多游俠斜（邪），善為歌辭?！盵7]多年后，柳永在《風(fēng)歸云》一闕中回憶到：“戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連目疏狂，未嘗輕負(fù)，寸心雙眼?！逼洹镀菔稀吩~云：“未名未祿，綺陌紅樓，往往經(jīng)歲遷延?！笨梢詾樽C。 ?。ǘ┝赖囊魳凡湃A和浪漫天性使然（個(gè)性使然） 王辟之《澠水燕談錄》卷九云柳永“少有俊才，尤精樂章，后以疾更名為永，字耆卿?！盵8]正因?yàn)榱谰谝魳?，所以才能“變淚聲作新聲”，其詞音律諧婉，聲稱于世。因此，“教坊樂工每得新腔，必求永為辭。”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷上）?？梢钥闯?，柳永長(zhǎng)于音樂，其詞風(fēng)行天下，故歌妓主動(dòng)與其交往，在交往中可以獲贈(zèng)妙詞或品題。另一方面，柳永風(fēng)流浪漫的天性使他和歌妓多有往來。其詞作中，時(shí)見以才子自居之處。所謂“才子詞人，自是白衣卿相”，他在詞中反復(fù)提到宋玉，以其自指之意甚明。作為才子，自然需要與佳人為伴，在詞中他寫到：“美人才子，合是相知”（《玉蝴蝶》），并且感慨：“自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美”（《玉女搖仙佩》）才子欣賞的是佳人花容月貌和溫柔心性，所以柳永詞中一方面大量描寫歌妓的體態(tài)樣貌，另一方面歌頌他們的“蘭心惠性”。在與歌妓的交往過程中，他獲得了知音見賞的精神愉悅。 ?。ㄈ┦送臼艽旒ぐl(fā)柳永的逆反心理，促使柳永與歌妓往來（仕途受挫） 柳永出身在一個(gè)書香門第，他的幾位叔父及兩位兄長(zhǎng)都考中了進(jìn)士，這樣的家庭背景和教育，使得柳永自然把功名作為自己畢生的追求。然而由于仁宗皇帝一句“且去填詞”[9]使他在榜單上被除名，以至于后來流連于歌舞坊。而這時(shí)柳永也在賭氣，你讓我去填詞那我就是“奉旨填詞去了”。他的才華得到了歌妓們的認(rèn)同，過著一種“眾星捧月”的生活，“珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋，要索新詞，滯人含笑立尊前”（《玉蝴蝶》）。柳永在這溫柔的傾慕之中，感受到了自己的存在價(jià)值，考取功名又能怎么樣?！皩?duì)天顏咫尺，定然魁甲登高等”（《長(zhǎng)壽樂》）。沉醉的他似乎產(chǎn)生一種錯(cuò)覺；把在青樓所獲得的名譽(yù)、自信等同于封建功名的獲得。然而“錯(cuò)覺是不正確的知覺，是人們無意識(shí)地利用某些知覺線索對(duì)所見的物體作了錯(cuò)誤推論而產(chǎn)生的”并且“往往只是自動(dòng)進(jìn)行，意識(shí)不到的”。[10]為了緩解落第的失意，他恣游于歌樓妓館，并且賦了《鶴沖天》一闕： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 從“偶失”“暫遺賢”可以看出，他對(duì)仕途還是充滿自信的。所謂“何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相”，不過是以狂傲之言抒郁悶之懷，實(shí)是一時(shí)之氣話。但不可否認(rèn)由于仕途的挫折，促進(jìn)了柳永與歌妓的往來，如詞下所云“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪?！彪m然詞中“忍把浮名，換了淺斟低唱?！敝皇且痪錃庠?。但由于此句在落第舉子中廣為流傳，從而成為世人評(píng)價(jià)他“為人疏俊少檢”“薄于操行”（胡仔《苕溪漁隱叢話》）的口實(shí)之一。 二、柳永歌妓詞的分類及解讀 統(tǒng)觀柳永的歌妓詞，根據(jù)詞中主體形象的不同，可以分為兩類。一類是以歌妓本身為主體，歌詠她們的美貌、才藝、再現(xiàn)她們復(fù)雜多變、微妙豐富的內(nèi)心世界，塑造出了個(gè)性鮮明、生動(dòng)逼真的妓女群像，在這里，詞人是她們的忠實(shí)代言人，代她們來抒寫懷抱、吐露心聲，這部分詞作可以稱為詠妓詞；另一類則是以詞人自己為情感為主體，主要表現(xiàn)詞人對(duì)歌妓發(fā)自內(nèi)心的真摯思念之情，甚至把這份情感作為人世間最美好的、最純真的情誼來描寫。這部分詞作可以稱為思妓詞。 ?。ㄒ唬┮愿杓藶橹鹘堑母杓嗽~ 1、描寫歌妓的外貌的歌妓詞占了很多，包括臉、眉、眼、身材等。例如： “抬粉面、韶容花光相妒，絳消袖舉”《夜半樂·艷陽(yáng)天氣》——詠其臉 “傾城巧笑。如花面，恣雅態(tài)，明眸回美盼”《洞仙歌·佳留心慣》——詠其眼 “偶認(rèn)舊識(shí)嬋娟，翠眉開，嬌橫遠(yuǎn)鈾”《玉蝴蝶·誤入平康小巷》——詠其眉 “身材兒，早是妖嬈。算風(fēng)措，實(shí)難描”《合歡帶·身材兒》——詠其身材 在柳永詞中同樣不僅寫歌妓們的美貌，更具有令人嘆服的歌藝、舞藝、書法等技藝。例如： “一曲陽(yáng)春定價(jià)，何啻值千金。傾聽處，王孫帝子，鶴蓋成陰”《瑞鷓鴣·寶髻瑤簪》——詠其歌藝 “有美瑤卿能染翰”《風(fēng)銜杯·有美瑤卿能染翰》——詠其書法技藝 2、對(duì)歌妓復(fù)雜微妙內(nèi)心世界的真實(shí)刻畫，成功地把她們的心態(tài)展露在我們面前，讓我們?nèi)ニ伎计肺端齻兊目嗯c樂、愛與恨。 ?。?）描寫歌妓們對(duì)脫離娼妓和正常的夫婦生活期盼，例如： “已受君恩顧,好與花為主。萬里丹霄,何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾,朝云暮雨?！薄睹韵梢?BR> “爭(zhēng)似和鳴偕老,免教斂翠啼紅。眼前時(shí)、暫疏歡宴,盟言在、更莫忡忡?！薄都t賓·小樓深巷狂游便》 ?。?）描寫歌妓對(duì)愛情的執(zhí)著，即使在被拋棄后仍然癡心等待以及等待中的愁苦心態(tài)，如： “王孫動(dòng)是經(jīng)年去,貪迷戀、有何長(zhǎng)。萬種千般,把伊情分,顛倒盡猜量?！薄渡倌暧巍ひ簧A得是凄涼》 “薄情漫有歸消息,鴛鴦被、半香消。試問伊家,阿誰(shuí)心緒,禁得恁無憀”《少年游·簾垂深院冷蕭蕭》 ?。?）描寫歌妓怕被中意的男人遺棄 自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那，恨薄情一去，音書無個(gè)。 早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。 “薄情一去，音書無個(gè)”竟使得她如此愁苦憂恨，她怕什么？“免使年少光陰虛過”，原來她是害怕所愛的人拋下她，從而使她萬般僥幸期待的愛情黃葉催飛。所以，別去之余才悔恨當(dāng)初未得將所愛的人栓在身邊。 3、柳永詞中對(duì)歌妓的純潔善良本質(zhì)的贊詠。 在詞人眼中，她們不再是任人隨意玩弄蹂躪、地位低下庸俗不堪的煙花女子，而是美和理想的化身，如水之潔凈、蘭之芬芳一樣本質(zhì)純潔，而且是用最美好的詞匯“闌心惠性”《玉女搖仙配·飛瓊伴侶》“闌態(tài)惠心”《夏云峰·宴堂深》來形容她們。 ?。ǘ┮粤狼楦袨橹黝}的歌妓詞 1、表現(xiàn)與歌妓暫時(shí)離別后對(duì)她們真摯的思念之情。例如： “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”《鳳棲梧·倚危樓風(fēng)細(xì)雨》 “如何媚容艷態(tài)，抵死孤歡偶。朝思暮想，空恁添清瘦”《傾杯樂·皓月初圓》 2、表現(xiàn)對(duì)歌妓的珍愛、疼惜和永不舍棄之心。詞人一生視歌妓為自己的知己，也正是與歌妓一起的快樂時(shí)光撫慰了作者受傷的心靈，他們是相知、相憐相惜的。例如： “斷不等閑輕舍。鴛衾下。愿常恁、好天良夜?！薄抖聪筛?嘉景)》 “祝告天發(fā)愿，從今永無拋棄”《十二時(shí)·晚晴初》 這兩首詞表達(dá)了詞人對(duì)正當(dāng)豆蔻年華卻不幸早逝的歌妓哀婉、嘆息的心情。具體如： “風(fēng)月夜，幾處前蹤舊跡。忍思憶。這回望斷，永作終天隔。”《秋蕊香引·留不得》和“想嬌魂媚魄非遠(yuǎn)，縱洪都方士也難尋。最苦是、好景良天，尊前歌笑，空想遺音。望斷處，杳杳巫峰十二，千古暮云深?！薄峨x別難·花謝水流倏忽》，可見，其情之真，其意之切。 柳永詞作最為當(dāng)時(shí)士大夫階層所譏諷的是艷情詞作中某些近于色情之作。其實(shí)，孟子早就說過：“食色性也?！盵11]一個(gè)作家坦率的寫一些男女情愛之辭，本是無可厚非。縱觀柳永的《樂章集》，具有性愛感的有以下幾首： 爭(zhēng)耐心性，未會(huì)先憐佳婿。長(zhǎng)是夜深，不肯便入鴛被。與解羅裳，盈盈背立銀釭，卻道你但先睡。（《斗百花》） 洞房飲散簾幃靜。擁香衾、歡心稱。金爐麝裊青煙，鳳帳燭搖紅影。無限狂心乘酒興。這歡娛、漸入嘉景。猶自怨鄰雞，道秋宵不永。（《晝夜樂》） 旋暖熏爐溫斗帳。玉樹瓊枝,迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩。鴛鴦繡被翻紅浪。（《鳳棲梧》） 良夜永、牽情無計(jì)奈。錦被里、余香猶在。怎得依前燈下,恣意憐嬌態(tài)。（《迎春樂》） 寫出了諸如“不肯便入鴛被”、“無限狂心乘酒興”、“鴛鴦繡被翻紅浪”、“恣意憐嬌態(tài)”等顯示性愛的情節(jié)。在道學(xué)看來，當(dāng)然是語(yǔ)涉不莊。但與柳永同時(shí)期的諸家，亦不乏此類作品。如： 見羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰裊娜。紅藥闌邊，惱不教伊過。半掩嬌羞，語(yǔ)聲低顫，問道有人知么。強(qiáng)整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。 更問假如，事還成后，亂了云鬟，被娘猜破。我且歸家，你而今休呵。更為娘行，有些針線，誚未曾收啰。卻待更闌，庭花影下，重來則個(gè)。（歐陽(yáng)修《醉蓬萊》） 夢(mèng)草池南璧月堂。綠陰深蔽日,囀鸝黃。淡蛾輕鬢似宜妝。歌扇小,煙雨畫瀟湘。薄晚具蘭湯。雪肌英粉膩,更生香。簟紋如水竟檀床。雕枕并,得意兩鴛鴦。（賀鑄《小重山》） 掉又懼。天然個(gè)品格。於中壓一。簾兒下時(shí)把鞋兒踢。語(yǔ)低低、笑咭咭。每每秦樓相見,見了無限憐惜。人前強(qiáng)不欲相沾識(shí)。把不定、臉兒赤。（秦觀《品令》） 這三首詞，一寫少女花下偷期，一寫夫婦深閨調(diào)情，一寫妓女倚門賣笑，都十分香艷，十分露骨。相比之下，就不能獨(dú)怪柳永了。同時(shí)，還應(yīng)該看到柳永是仁宗斷絕其仕途之路后，便索興自命為“奉旨填詞柳三變”。在《鶴沖天》中寫出了“才子詞人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，換了淺斟低唱?！钡膽嵓ふZ(yǔ)?？梢娝莫M邪之作，多少帶有對(duì)統(tǒng)治者迫害進(jìn)行反擊而故作叛逆之態(tài)的意味，不盡是沉溺煙花、難于自拔的結(jié)果。 前人評(píng)論柳永的歌妓詞，多以語(yǔ)“俗”為病，按“雅”與“俗”，自古以來就是評(píng)論家評(píng)論文學(xué)作品爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。不管“雅”與“俗”都應(yīng)該像唐代白居易說的：“感人心者，莫先乎情”。以情為歸。如元代的那首《我儂詞》： 你儂我儂,忒煞情多,情多處,熱如火。把一塊泥,捻一個(gè)你,塑一個(gè)我。將咱兩個(gè),一齊打破,用水調(diào)和。再捻一個(gè)你,再塑一個(gè)我。我泥中有你,你泥中有我。與你生同一個(gè)衾,死同一個(gè)槨。 語(yǔ)句可謂相當(dāng)俗，但是情意真摯，難怪趙孟順?讀了便頓息納妾之念。而晏殊的那首《踏莎行》： 小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺(tái)樹色陰陰見。春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。翠葉藏鶯，珠簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。 寫出了優(yōu)美的風(fēng)光和淡蕩的情懷，的確是景幽句雅的了。但總覺得離常人生活較遠(yuǎn)，只不過像從紅墻內(nèi)傳來富貴人家的管弦之音罷了。 三、柳永歌妓詞的藝術(shù)價(jià)值 柳永的歌妓詞特別是他的愛戀歌妓和悲嘆羈旅的思想感情交織在一起的作品，《雨霖鈴》、《八聲甘州》、《夜半樂》、《臨江仙引》等是他作品中最突出、藝術(shù)成就最高、最具強(qiáng)烈的感染力的部分。其中《雨霖鈴》是柳永的代表作品之一，是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。 柳永的大部分歌妓詞，雖然描寫歌妓，但卻少纏綿悱惻，態(tài)度也較嚴(yán)肅，或?qū)懪R歧凝咽的深曲情思；或?qū)戨p飛比翼的信誓旦旦；或?qū)懪荚诳偷亟拥剿齻兊摹靶≡?shī)書簡(jiǎn)”而“寶若珠璣”歡喜若狂；或?qū)懞鸵露?，寸心萬緒而感慨于空有相憐之意等等。他是的確是希望在她們中間找到知己得到慰藉。如《迷仙引》全詞“摹擬一個(gè)妙齡歌妓的口吻，道出她厭倦風(fēng)塵，追求愛情的心理活動(dòng)?！弊髡咚坪踔皇强陀^如實(shí)地寫來，字里行間卻流露處對(duì)倍感凌辱的妓女渴望跳出火坑，獲得自由的深切同情。“主題是嚴(yán)肅的，感情是真摯的，語(yǔ)言是潔凈的”，[12]讀來情真意切，真摯感人，被稱為柳詞的上乘之作。這首詞語(yǔ)言全用白描，干凈利落，通俗流暢，并無綺羅樓香澤之態(tài)。如詞的一開始“才過笄年,初綰云鬟,便學(xué)歌舞。”純用白描，卻自由弦外之音，一個(gè)“才”字、一個(gè)“初”字、一個(gè)“便”字，前后相扣，連貫而下，把一個(gè)不幸落入風(fēng)塵的少女萬般無奈，極度悲涼的心情和盤托出，用筆簡(jiǎn)勁巧妙。 柳永由于接受民間詞的一些特點(diǎn)，使他的一部分歌妓詞寫得自然流轉(zhuǎn)，一氣貫注，深入細(xì)致，具體明白，且情真意切。清馮煦《宋六十一家詞選例言》云：“耆卿詞曲處能直，密處能疏，處能平，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然，自是北宋巨手。”[13] 同時(shí)柳永的功績(jī)，是第一個(gè)把煙花女子這個(gè)社會(huì)最底層的卑賤人物作為真正獨(dú)立的人寫進(jìn)了詞中，并的表現(xiàn)了她們的思想感情，使她們成為詞中有血有肉的光輝的女主人公，這是詞史上的創(chuàng)舉。雖然宋代晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、賀鑄等許多作家也涉及過妓女題材，或?qū)懰齻兿闫G的妖姿，或?qū)懰齻儗?duì)愛情的追求，或?qū)懰齻儗?duì)愛情的追求，不能說他們對(duì)她們沒有一點(diǎn)憐憫之心，但是沒有一位與柳永一樣以平等的態(tài)度從多方位多層次去反映她們，以她們的痛苦為痛苦，以她們的憂愁為憂愁，把她們當(dāng)作人來表現(xiàn)。 另外，由于柳永長(zhǎng)期生活在市民階層中，和歌妓、樂工混在一起，受到他們的影響，他對(duì)歌妓有著真摯的感情，他為她們創(chuàng)作新詞供她們歌唱，也從她們那里學(xué)習(xí)一些來自民間的曲子，大量創(chuàng)作慢詞，這類作品很多，其中很多歌妓詞淺顯易懂，好用俚語(yǔ)方言，因而他的詞有許多調(diào)子在別處不容易看到，這就為詞家在小令之外提供了可以容納更多內(nèi)容的新形式，這一點(diǎn)在詞的發(fā)展史上有很大的貢獻(xiàn)，的確為后來的金、元曲子開拓了道路，對(duì)后來通俗文學(xué)的發(fā)展也有一定的影響。 柳永這些歌妓詞雖然有很多可以肯定的積極因素，但其畢竟沒有看到這種壓迫與被壓迫，玩弄與被玩弄的丑惡本質(zhì)，因而不能從根本上揭示她們受侮辱受損害的悲慘生活以及她們爭(zhēng)取自由的不屈斗爭(zhēng)的原因。另一方面，他本身有時(shí)也處于這種玩弄著的地位，特別是當(dāng)他自己沉浸在“兒度飲散歌闌，香暖鴛衾被”的偎紅倚翠的生活中，又往往對(duì)她們抱著玩賞的態(tài)度。還沾染著青樓調(diào)笑的作風(fēng)，如《合歡帶》中“莫道千金酬一笑，便明珠萬斛須邀”道出了赤裸裸的金錢關(guān)系。 四、結(jié)語(yǔ) 至此，我們可以看出柳永率真任性之浪漫行為本質(zhì)上與主流文化、禮教相沖突。這也就注定了詞人一生的悲劇命運(yùn)。反過來，也正是這種命運(yùn)的遏制，迫使詞人以更加邊緣的姿態(tài)，無拘無束的投入到他所“選擇”的創(chuàng)作中去。今天，當(dāng)我們以一種研究的目光去解讀這個(gè)歷史上的詞人時(shí)，我們卻在嘆息中驚心的發(fā)現(xiàn)：多虧那句“奉旨填詞”才使詞人在個(gè)人遭遇中體驗(yàn)歌妓，有情和真情的歌妓詞在無情和矯情的文學(xué)世界里有如鶴立雞群。從這個(gè)意義上說，封建正統(tǒng)官僚少了一個(gè)奴才，詞壇的天空卻多了一顆璀璨之星。 參考文獻(xiàn)： [1]葉夢(mèng)得.避暑錄話[M].石林遺書[M].商務(wù)印書館，1939：34 [2]胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：23 [3]李清照.詞論[M].陳良運(yùn).中國(guó)歷代詞學(xué)論著選[M].廣州：百花洲文藝出版社，1998：56 [4]曾大興.柳永和他的詞[M].中山大學(xué)出版社，1990：48 [5]吳熊和.《唐宋詞史論》[M]商務(wù)印書館,2003:213-318 [6][7][8][9]張惠民.宋代詞學(xué)資料匯編[Z].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1993：249(143) [10]張厚璨.大學(xué)心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2001：110 [11]孟子.孟子·告子上[M].鳳凰出版社,1996:43 [12]馮良傳.《續(xù)后漢書后序》[M].商務(wù)印書館，1968：23 [13]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法，飲冰室合集[M]七十三:32 |
|
|
