太乙金華宗旨坎離交媾第十一、周天第十二

坎離交媾第十一

呂祖曰，凡漏泄精神，動(dòng)而交物者，皆離也。凡收轉(zhuǎn)神識(shí)靜而中涵者，皆坎也。七竅之外走者為離，七竅之內(nèi)返者為坎。一陰主于逐色隨聲，一陽(yáng)主于返聞收見?？搽x即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即性命，性命即身心，身心即神炁。一自斂息，不為境緣流轉(zhuǎn)，即是真交媾也。而默跌坐時(shí)，又無(wú)論矣。

周天第十二

呂祖曰，周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何，周天，是助長(zhǎng)也。無(wú)心而守，無(wú)意而行，仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗柄終古不動(dòng)，吾心亦猶如是也。心既璇璣，炁即眾星，吾身之炁，四肢百體，原是貫通，不要十分著力。于此鍛煉識(shí)神，斷除妄見，然后藥生，藥非有形之物，此性光也。而即先天之真炁然必于大定后，方見，并無(wú)采法。言采者，大謬矣。見之既久，心地光明，自然心空漏盡，解脫塵海。若今曰龍虎，明曰水火，終成妄想。昔吾受火龍真人口訣，如是不知丹書，所說(shuō)更何如也。一日有一日周天，一刻有一刻周天，坎離交處，便是一周。我之交，即天之回轉(zhuǎn)也。未能當(dāng)下休歇，所以有交之時(shí)，即有不交之時(shí)，然天之回旋也，未當(dāng)少息。果能陰陽(yáng)交泰，大地陽(yáng)和，我之中宮正位，萬(wàn)物一時(shí)暢遂，即丹經(jīng)云，沐浴法也。非大周天而何，此中火候，實(shí)實(shí)有大小不同，究竟無(wú)大小可別，到得功夫自然。不知坎離為何物，天地為何等，孰為交，孰為一周兩周，何處覓大小之別耶?？傊陨硇\(yùn)，雖見得極大亦小，如一回旋，天地萬(wàn)物悉與之回旋，即在方寸處，亦為極大。金丹火候，要?dú)w自然，不自然，天地自還天地，萬(wàn)物各歸萬(wàn)物，欲強(qiáng)之使合，終不能合。即如天時(shí)亢旱，陰陽(yáng)不和，乾坤未當(dāng)一日不周，然終見得有多少，不自然處。我能轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，調(diào)適自然，一時(shí)雪蒸雨降，草木酣適，山河流暢，縱有乖戾，亦覺頓釋，此即大周天也。問活子時(shí)甚妙，必認(rèn)定正子時(shí)，似著相不著相，不指明正子時(shí)，是二是一，非正非活，總要人看得真，一真則無(wú)不正，無(wú)不活矣。見得不真，何者為正，何者為活耶。即如活子時(shí)，是人人時(shí)時(shí)見得的。畢竟到正子時(shí)，志向清明，活子時(shí)愈發(fā)現(xiàn)。人未識(shí)得活的明了，只向正的時(shí)候驗(yàn)取，則正者現(xiàn)前，活者無(wú)不神妙矣。