日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。到公元8世紀(jì)的奈良時期，日本開始大量吸收中國的盛唐文化，中國文化也從各方面不斷刺激著日本社會。園林亦是如此，日本深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風(fēng)格而自成體系。日本所特有的山水庭，精巧細(xì)致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。

飛鳥時代

(538年)從百濟傳入佛教后，日本文化有了新的發(fā)展，建筑、雕刻、繪畫、工藝也從中國輸入到日本列島而興盛起來。在庭園方面，首推古天皇時代(593～618年)，因受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭園主體。從奈良時代到平安時代，日本文化主要是貴族文化，他們憧憬中國的文化，喜作漢詩和漢文，漢代的“三山一池”仙境也影響日本的文學(xué)和庭園。這個時期受海洋景觀的刺激，池中之島興起，還有瀑布、溪流的創(chuàng)作。庭園建筑也有了發(fā)展。

平安時代

(794～1192年)，京都山水優(yōu)美，都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵，土質(zhì)肥沃，樹草豐富，巖石質(zhì)良，為庭園的發(fā)展提供了得天獨厚的條件(圖2 24)。據(jù)載恒武天皇時期主要建筑都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，并模仿漢上林苑營造了“神泉苑”。這一時代前期對庭園山水草木經(jīng)營十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格，且誕生了日本最早的造庭法秘傳書，名叫《前庭秘抄》(一名《作庭記》)。后期又有《山水并野形圖》一卷。

封建時代

12世紀(jì)末，日本社會進入封建時代，武士文化有了顯著的發(fā)展，形成樸素實用的宅園；同時宋朝禪宗傳入日本，并以天臺宗為基礎(chǔ)，建立了法華宗。禪宗思想對吉野時代及以后的庭園新樣式的形成有較大影響。此時已逐漸形成“縮景園”和佛教方丈庭的園林形式。

室町時代

(14～15世紀(jì))是日本庭園的黃金時代，造園技術(shù)發(fā)達(dá)，造園意匠最具特色，庭園名師輩出。鐮倉吉野時代萌芽的新樣式有了發(fā)展。室町時代名園很多，不少名園還留存到如今。其中以龍安寺方丈南庭、大仙院方丈北東庭等為代表的所謂“枯山水”庭園最為著名。

桃山時代

(16世紀(jì))，茶庭勃興。茶庭順應(yīng)自然，面積不大，單設(shè)或與庭園其他部分隔開。四周圍以竹籬，有庭門和小徑通到最主要的建筑即茶湯儀式的茶屋。茶庭面積雖小，但要表現(xiàn)自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和chanayu(茶)的精神協(xié)調(diào)，能使人默思沉想，一旦進入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。庭中栽植主要為常綠樹，潔凈是首要的，庭地和石上都要長有青苔，使茶庭形成“靜寂”的氛圍。忌用花木，一方面是出于對水墨畫的模仿，另一方面，在用無色表現(xiàn)幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對石燈、水缽的布置，尤其是飛石敷石有了進一步發(fā)展。

江戶時代

(17～19世紀(jì))初期，完成了自己獨特風(fēng)格的民族形式，并且確立起來。當(dāng)時最著名的代表作是桂離宮庭園(圖2 27)。庭園中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周圍主要苑路環(huán)回導(dǎo)引到茶庭洼地以及亭軒院屋建筑。全園主要建筑是古書院、中書院、新書院相錯落的建筑組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類豐富，配合多彩。修學(xué)院離宮庭園，以能充分利用地形特點，有文人趣味的特征，與桂離宮并稱為江戶時代初期雙璧。此時園林不僅集中于幾個大城市，也遍及全國。

明治維新

明治維新后，日本庭園開始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭園，私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且，日本園林作為一種獨特的風(fēng)格傳播到歐美各地。

日本園林種類

枯山水

又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。

池泉園

是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國性國家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。

筑山庭

是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達(dá)到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國園林中被稱為崗或阜,日本稱為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。

平庭即

在平坦的基地上進行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個山谷地帶或原野的風(fēng)景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。

茶庭

也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。

樣式

回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭園中,設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等,一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起,從而增加園林的趣味性。有別于中國園林的步移景隨,日本園林是以靜觀為主。

逐鹿

“逐鹿”為日本園林中一竹制小品名，利用杠桿原理，當(dāng)竹筒上部注滿水后，自然下垂倒空筒中水，而后再翹頭，回復(fù)原來的平衡，尾部擊打在撞石上，發(fā)出清脆聲響，頗為有趣。該小品以靜制動，寧靜致遠(yuǎn)，是日本庭院中的代表元素之一。

蹲踞

下面的石墩叫“蹲踞”：作為能夠清洗身體和內(nèi)心罪惡的象征物，蹲踞在寺院和神社中是必備品，與石燈一樣，原本也是因為茶道而率先設(shè)置的。是日式庭院中常見的一種景觀小品，用于茶道等正式儀式前洗手用的道具。蹲踞通常為石材制作，并擺放有小竹勺和頂部提供水源的竹制水渠。

橋

日本是個具有得天獨厚自然環(huán)境的島國,氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。

清純

日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。

自然

在表現(xiàn)自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會的精巧細(xì)膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領(lǐng)悟。

小巧

日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國園林的影響,但在長期的發(fā)展過程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。

植物

日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計上,日本園林植物配置的一個突出特點是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點景植物,層次清楚,形式簡潔,但十分美觀。選材以常綠樹木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹代表長壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。

佛禪印象

公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。