《三國(guó)演義》人物評(píng)價(jià) 

1.曹 操      

    金弦玉翎射蒼穹，挾雛龍，懾群雄。與雁同征，鐵騎踏春紅。漢室江山如殘?jiān)?，觀滄海，傲意濃。登上九五至尊的寶座君臨天下，是每一個(gè)有雄心的政治家一生的渴望，那種“談笑間人頭落地，揮袖間千萬人膜拜”的誘惑不是每個(gè)人都可以抗拒的。      

    從“許游耕田”到“挾天子以令諸侯”，這個(gè)功高震主的丞相最終也沒有實(shí)現(xiàn)父儀天下。擁兵自強(qiáng)，他完全有實(shí)力去廢天子而自立，但這個(gè)一直讓史學(xué)家們爭(zhēng)議的舉措也只是后人遺憾的推測(cè)，具體實(shí)施，也才到了其子曹丕的時(shí)候。究其原因，恐怕要從文化的角度來定論了。在中國(guó)歷史文學(xué)中，曹操也有相當(dāng)?shù)牡匚?，其自身就是一個(gè)了不起的文學(xué)家，《蒿里行》、《龜雖壽》、《短歌行》等都有很大的價(jià)值。既然他對(duì)文學(xué)有如此深的造詣，那么他就始終擺脫不了那種忌諱被史書記載的羈絆。雖無帝王之名，卻有帝王之實(shí)，這一舉措是否明智，我們很難用對(duì)錯(cuò)來作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，但是從這一點(diǎn)，我們卻可以看到曹操在政治上猶豫的一面，這也就注定了他曹氏天下的命運(yùn)。一生的辛勞，一世的戎馬，換來的結(jié)果卻是駟（司）馬分槽（曹），為他人做嫁衣裳。      

    去過官渡之戰(zhàn)的遺址，一千八百多年后的今天，那里已是荒煙蔓草，斜陽照在斷壁殘?jiān)系挠噍x早已映射不出當(dāng)年的往事。風(fēng)，在空氣中輕輕的滑過，是熱的，不知道千百年前，這風(fēng)是否揚(yáng)起過群雄逐鹿中原的錦旗；是否傳送了千軍

萬馬震動(dòng)天地的吶喊聲；也是否見證了一千多年的歷史。不肖說，這場(chǎng)歷史聞名的戰(zhàn)爭(zhēng)更讓他堅(jiān)定了平定天下的信心。          然而赤壁之戰(zhàn)的慘敗又徹底粉碎了他實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的夢(mèng)想，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”也只是他的一廂情愿，那場(chǎng)噩夢(mèng)般的大火燒掉的不僅僅是數(shù)十年積蓄的力量。他眼中的自信也變成了無奈的迷惘，試想，讓任何一個(gè)人窮畢生之精力積累的資本在剎那間灰飛湮滅，誰，可以承受？華容泥濘的道路上，一輛驚慌的馬車，一隊(duì)毫無秩序的敗兵，背負(fù)著那輪被金戈鐵馬映紅了的太陽，倉皇北去。      

    那一役之后，他便退居二線，弄子玩孫。也許他真的老了，曾經(jīng)那個(gè)煮一壺老酒，把天下英雄都付笑談中的曹操已是明日黃花，即使再臨滄海，也是執(zhí)杖而立，用蒼老的聲音吟唱“老驥伏瀝，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，而那“江中斬蛟，云間射雕，席上揮毫”的壯志豪情也如東逝之水，一去不返了。      

    曹操也是凡人，位高權(quán)重的他丟不掉領(lǐng)導(dǎo)者和統(tǒng)治者普遍的特點(diǎn)——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，

比天空更廣闊的是人的心靈，如果他有海納百川的氣度，不殺孔融、不斬楊德祖、不誅華佗，是否他真的能如愿以嘗？          歲月只是把這個(gè)問號(hào)的答案留給了一代又一代的后人去猜測(cè)，但一切的答案都是假設(shè)，一切的假設(shè)也都只是為這個(gè)梟雄唏噓長(zhǎng)嘆的徒勞。歷史終究是歷史，江山多嬌，引再多的英雄為之折腰，也沒有人可以改變她，更不能左右她。          無數(shù)次站在魏遺址的曠野中，注視著那在天邊晚霞下盤旋的飛鳥，都想問一聲：是否你，也曾經(jīng)知道那個(gè)人，那段歷史？

2.關(guān)羽   

    提起他，就會(huì)想起溫酒斬華雄的故事；會(huì)想起許都護(hù)嫂、夜讀《春秋》的佳話；會(huì)想起霸陵橋挑袍的典故；會(huì)想起千里走單騎的豪邁；會(huì)想起三國(guó)第一猛將敗走麥城的辛酸和無奈，會(huì)想起??.     

    他并沒有顯貴的身世，處在階級(jí)下層的他深諳被壓迫的痛苦，而疾惡如仇的性格注定了他在那個(gè)時(shí)代要走的路，殺鄉(xiāng)豪落拓江湖，五六年的顛沛流離更讓他深感在群雄并起、紛爭(zhēng)割據(jù)的亂世混一把稻糧的艱辛。每一個(gè)有志之士都不會(huì)忘記自己是腳踏著漢室江山的土地，背負(fù)著蒼生的期望，也許是上蒼對(duì)他的垂憐，也許是歷史的必然，這個(gè)被后世尊為武圣的關(guān)云長(zhǎng)在他自己的人生道路上邁出了關(guān)鍵性的一步——從軍殺賊。     

    知識(shí)的有限性讓他無法成為一方霸主，但思維的簡(jiǎn)單性又讓他對(duì)忠孝仁義的古訓(xùn)不改初衷。讀書的時(shí)候曾去過離學(xué)校很近的春秋樓，也就是當(dāng)年關(guān)公夜讀《春秋》的地方。古色古香的建筑矗立在現(xiàn)代文明的都市里，里面武圣的塑像威嚴(yán)自不必言說。門口石碑上漫滅的碑文正是當(dāng)年告辭曹操的留書：羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土??站在碑前，一字字的默背下去，那忠孝仁義的穿透力可以帶著思緒飛馳到千年前。     

    身在曹營(yíng)心在漢，獨(dú)對(duì)燈燼念金蘭。赤兔終攜風(fēng)塵去，寶刀猶帶月光寒。面對(duì)曹孟德豐厚的條件讓其歸附，關(guān)羽報(bào)之的是“忠臣不侍二主”的回絕，忠心一片，蒼天可鑒！今日主客離別，明朝戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，在名利和忠義之間，關(guān)羽的這一選擇又該是讓多少人汗顏呢？那些用“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”來為自己追求功利找尋借口的屑小之徒，他們又怎么會(huì)明白義之大者。塵土飛揚(yáng)，駿馬急馳，赤兔寶馬在遠(yuǎn)天揚(yáng)蹄嘶鳴的姿態(tài)，定是一種昂然的風(fēng)景，青龍偃月刀映出的光芒，一定是反射出的那冷冷的月華，也會(huì)刺得我們的眼睛流下懷念的眼淚。     

    記得有人說過“古人與我們現(xiàn)代人對(duì)生命的看法是完全不同的，在朋友危難之時(shí)，壯士斷腕，性命相贈(zèng)，可以沒有半點(diǎn)的疑慮！”，也許，自桃園結(jié)義的那天起，關(guān)羽就已把自己交給了大哥，那是對(duì)大哥的情份，及至以后隨之演化成對(duì)君主的忠義。被困麥城，這位凜然的漢子面對(duì)說客，說出了讓人熱血沸騰的辭令：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國(guó)乎？城若破，有死而已，玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，??.”大丈夫馬革裹尸的豪氣成了千古絕唱。不可否認(rèn)關(guān)羽義舉的表現(xiàn)在歷史上是里程碑式的，現(xiàn)今許多神龕里供奉著他的神像便是超越時(shí)空最有力的證明。     

    關(guān)羽死后，赤兔馬也絕食殉主，執(zhí)著得讓人感動(dòng)，這匹可以追風(fēng)的寶馬和一千多年后在黃海海面隨“致遠(yuǎn)”號(hào)巡洋艦一起沉沒的“太陽”（鄧世昌的愛犬據(jù)說名為太陽）有著驚人的相似。自然，動(dòng)物們那灰色的腦細(xì)胞中生存的法則的確簡(jiǎn)單，但在我看來，有些人卻不如它們，真的。     

    知道自己是什么，該做些什么，是我們每個(gè)人在現(xiàn)今的社會(huì)里應(yīng)該思考的問題，或許，從這個(gè)世人景仰的漢子身上我們應(yīng)該看到些什么、學(xué)到些什么，那才是最重要的，否則只是一味的燒香叩拜也只是虛假的徒勞。         關(guān)羽走了，帶著情義走了，留下了一段故事，一段我們傳誦著，后人也一樣會(huì)去傳誦的故事。

3.諸 葛 亮       

    古希臘神話中，有個(gè)叫雅典娜的智慧女神，雖然她完美，但她畢竟只是古希臘人民一廂情愿的幻想構(gòu)思。而在中國(guó)歷史上，卻有著一個(gè)這樣的人物，他就是三國(guó)時(shí)代的諸葛亮。他也許沒有雅典娜那么神奇，但在歷代人民的心中，他卻有著同樣讓人景仰的地位。     

    小時(shí)候在田野間放飛孔明燈的時(shí)候，就已經(jīng)知道他是一個(gè)很了不起的人。也曾不厭其煩地聽老人們重復(fù)著他一遍又一遍的故事。長(zhǎng)大后，學(xué)了歷史，讀了《三國(guó)》，有了與他近距離的接觸，才發(fā)現(xiàn)，諸葛亮的一生是個(gè)悲劇。         西和諸戎，南撫彝、越，結(jié)孫權(quán)，修政理，運(yùn)籌帷幄，決勝于千里。隆中對(duì)三分天下，諸葛亮登上舞臺(tái)，《三國(guó)演義》便圍繞著他上演了一部蕩氣回腸的歷史劇。盡管他的輝煌表現(xiàn)足以照亮青史，但這也加重了他的負(fù)載，為他的悲劇人生埋下了伏筆。     

    先主劉備駕鶴西去，蜀國(guó)千萬人唯武鄉(xiāng)侯諸葛亮馬首是瞻，以他的智慧，他不會(huì)不知道嗣子劉禪是扶不起的無能君主，他更不會(huì)不知道劉姓江山的氣數(shù)，但三綱五常讓作為臣子的他只能竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)。如果他此時(shí)退去，只會(huì)加快蜀國(guó)滅亡的速度，他自身留下的將是千古罵名。明知無力回天，明知不可力挽狂瀾，但他還是做了。     

    “??親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾覆也。??臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。??”，出師表中，他希望用一個(gè)臣子的忠心喚起嗣子平天下的雄心，但扶不起的劉阿斗眼中看到的，不是錦繡江山而是笙歌燕舞。他也只好把所有的責(zé)任背負(fù)在肩膀上，頂著艱難，踏上這條不歸的路。七年北伐，猶未踏入中原半步，飲馬黃河也只是南柯一夢(mèng)，徒增后人一聲長(zhǎng)嘆！     

    但是誰看得見他輕搖鵝毛扇背后的無奈，誰又聽得到他遙望蜀道寒云那聲辛酸的嘆息呢？當(dāng)五丈原的秋風(fēng)吹落滿樹枯葉時(shí)，他帶著遺憾走了，帶著對(duì)先主知遇的愧疚走了，錦官城的片片降幡也宣告著他苦心經(jīng)營(yíng)的大蜀帝國(guó)瓦解了，如果先生泉下有知，又會(huì)作何感想呢？     

    寫到這里不禁想起在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)男藍(lán)把所有保級(jí)的期望寄托在姚明的身上，過后姚明曾對(duì)媒體說過這樣一句話：“打球靠一個(gè)人，只會(huì)把人累死?！贝蛞粓?chǎng)球尚且如此，哪打一個(gè)江山呢？

    一個(gè)人可以謀定天下，卻不可以成就天下。帝王之業(yè)也不是一個(gè)人可以確立的，他需要無數(shù)人的共謀、無數(shù)次的浴血紛爭(zhēng)，才能成就寸土江山，但遺憾的是劉氏一家把一統(tǒng)的希望全部寄托在了他的身上，這也就注定了他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的結(jié)局，而他骨子里那種愚忠的思想也讓他把自己的一生縛在了劉氏天下的鑄造上，鞠躬盡瘁，死而后已！     

    站在蜀廟前，望著先生那凝重的的面容，默誦著那篇永垂不朽的《出師表》，眼淚會(huì)忍不住滑落臉龐。

4.周 瑜     

    問起三國(guó)中誰是最讓人惋惜的人物，幾乎每個(gè)人都會(huì)答出同一個(gè)人——周瑜。雖然他統(tǒng)帥三軍，卻沒有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，倒是被人活活氣死，留下千古笑柄。     

  自古江南多才俊，身居“六郡八十一州大都督”的他更是人中龍鳳，有“王佐之才”，在江東的三分天下，羽扇綸巾的他領(lǐng)袖群倫，定格了儒將神化的形象。及至后來，那份談笑間灰飛煙滅的瀟灑神姿，不知成為多少女子“春閨夢(mèng)里人”的思念形象。     

    千古尋常江色，一時(shí)間多少風(fēng)流。赤壁一役，周公瑾一戰(zhàn)成名，達(dá)到了他人生光輝的終極點(diǎn)。娶得小喬，與東吳霸主孫權(quán)成為連襟，可謂一人之下，萬人之上。地位、名利、美人，這些多少人夢(mèng)寐以求的他全部都擁有了，的確算得上是上帝的寵幸兒。但天妒英才，雖然上蒼給了他世人想要的一切，卻沒有給他寬大的容人氣量。也許在他眼中，所有的一切都是與生俱來的，冥冥中自有安排。于是一切的尊榮成了他驕傲的資本，看待別人的時(shí)候難免會(huì)養(yǎng)成“俯視”的習(xí)慣?；馃啾谥?，把孫夫人許配給劉玄德，不與任何人商議便私自決定，便可足見一斑。雖然只是一個(gè)為其主謀定天下的計(jì)策，然而歷史這次卻給他開了一個(gè)不小的玩笑，最終搞出了“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的鬧劇。         受過跨下之辱的韓信，想必他應(yīng)該清楚，如果他自己及得上韓信的十之一二，又怎么會(huì)英年早逝，可惜只是如果。出身顯貴的他是不會(huì)體會(huì)到貧賤的滋味，在他的頭腦中，將相之才應(yīng)該是歷代相續(xù)的，就是這種愚蠢的思想意識(shí)讓他無法接受布衣出身卻又有雄才大略的諸葛亮。而他在東吳的地位和自身所具備的才能，又對(duì)諸葛孔明幫助劉備完成一統(tǒng)構(gòu)成了極大的威脅，對(duì)方必將除之而后快。     

    心胸狹窄是他人性最大的缺點(diǎn)，只為一句氣話，明明知道西川不可取卻又要一意孤行，白白送了性命，徒讓后人笑話。     

    在我們身邊的生活里有如周郎之才的人少之又少，但如周郎氣量的人卻是多之又多。君不見，一語不和拳腳相向者，有之；一事不和大動(dòng)干戈者，亦有之。一個(gè)人的容人氣量大部分都依賴于后天的教育環(huán)境，它的大小直接關(guān)系到自身的修身養(yǎng)性，而且從某種程度上來說，它也是一個(gè)人成材或成功的決定性因素。     

    退一步海闊天空，讓三分心平氣和。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理人人都懂，可是真正實(shí)施起來卻是異常的艱難，于是也便有了圣人與凡夫俗子的區(qū)別。如果用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來苛求自己，反倒會(huì)失去生活的真義，只是在你生氣的時(shí)候，想想周郎，想想自己生氣的價(jià)值意義，這也就夠了！     

    江浪拍打著岸邊的巖石，卷走了歷史的歲月，那段勾心斗角的往事也早已成為封塵的記憶，想一想，笑笑，也便罷了吧！

5.楊 修     

    一千多年前的立秋日，有一片無辜的樹葉被無情的秋風(fēng)掃落；有一根急奏的琴弦被纖指彈斷；也有一個(gè)人望著蒼穹慘然的發(fā)出了“夫復(fù)無罪，懷璧其罪；欲加其罪，何患無詞”的憤慨，繼而他在“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的吟唱里踏上了黃泉路。奈何橋上，又多了一個(gè)年輕的過客。     

    奏一曲哀惋的琴瑟為他送行，換來的卻是催淚滂沱；譜一篇悼念的詞章為他留世鳴冤，卻又寫不出只言片語。也只好由那南歸的大雁用玄色的羽翅劃痛我的眼睛。     

  他就是楊修，那個(gè)自持其才，敢把天下之士小覷的狂客；那個(gè)經(jīng)常在眉宇間流露出孤傲氣勢(shì)，曹操麾下的謀士。         他與名滿天下的大才子曹植交好，文章往來，互抒己志。而曹植在父親眼中的地位，更是讓這個(gè)謀士以為自己認(rèn)對(duì)了對(duì)象，以為曹操之后，曹植必為魏主，那么他們所推行的以仁義治理天下的政治抱負(fù)便可一舉實(shí)現(xiàn)。然而他錯(cuò)了，錯(cuò)在他自己低估了曹操，錯(cuò)在他把一切看得太簡(jiǎn)單、太單純。     

    以仁義治理天下或許在和平的年代可以行得通，但在那個(gè)諸多霸主都想對(duì)中原分一杯羹的亂世，卻是最愚蠢的想法。曹操大限時(shí)對(duì)眾人遺言：“??孤平生所愛第三子植，為人虛華少誠(chéng)實(shí)，嗜酒放縱，因此不立。??惟長(zhǎng)子曹丕，篤厚恭謹(jǐn)，可繼我業(yè)。??”以此便可以看出曹孟德想成就的是千秋霸業(yè)，而如果要讓他把曹植立為嗣子，必是一萬個(gè)不愿意，因?yàn)橹翁煜虏皇亲鑫恼拢菢幼鰺o疑是給蜀、吳兩國(guó)創(chuàng)造進(jìn)軍中原的良機(jī)，必將導(dǎo)致曹操幾十年苦心經(jīng)營(yíng)的北方天下劃上飲恨的句號(hào)。至此，我們也只能用楊修生不逢時(shí)來給他個(gè)人做個(gè)牽強(qiáng)的定論。     

    自以為是的人格缺陷蒙蔽了他的雙眼，對(duì)花園門上的“活”字知曉其意，讓曹操面喜心忌；對(duì)“一盒酥”的張揚(yáng)更讓曹操對(duì)他深惡痛絕；而用雞肋“食之無味，棄之可惜”的比喻，說出曹操對(duì)關(guān)西的態(tài)度，那份狂妄自大便足以讓他死上十次了。       雖然在今天，“持才傲物”的態(tài)度還有待爭(zhēng)議，但回到那個(gè)政治局勢(shì)混亂、視人命如草芥的年代，任何一個(gè)政治統(tǒng)治者都不會(huì)允許自己的屬下如此放肆，即使他有再大的才能。行天下可以靠仁義，而立天下靠的卻是威嚴(yán)。     

    加上他小覷天下之士的狂妄，必然為同僚所不容，這無疑也確定了他不可避免的悲劇。國(guó)未報(bào)而身先死，業(yè)未立而命已亡，三十四歲的楊德祖，就像那片過早飄落的黃葉，就像那根被無奈而撥斷的琴弦，生命在莫須有的罪名下也終結(jié)了，一腔熱血因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜的政治，灑在了歷史的舞臺(tái)上。     

    天邊一只落單的歸鴻，在蒼穹下沿著祖先翅膀劃過的痕跡，飛過這片浸潤(rùn)過他熱血的土地，那聲聲啼血的哀鳴似乎在講述著那個(gè)曾經(jīng)無奈的故事。

6.貂蟬   

  周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯；范蠡奉恭西施于夫差，得越國(guó)休養(yǎng)生息二十載；吳三桂沖冠一怒為紅顏，兵臨城下，生靈涂炭??一個(gè)女子的魅力和殺傷力如此之大，足以讓千軍萬馬弗嘆自如。     

    一笑傾城，再笑傾國(guó)，三笑傾天下。用這樣的話來形容她的確有點(diǎn)夸張，但貂禪是個(gè)美女，這一點(diǎn)卻是毋寧置疑的，而且美的程度也讓她成為歷來形容女子容貌的標(biāo)志。在東漢末年的亂世，這個(gè)歌伶出身的女子紅顏一笑，便笑成了大司徒王允的“紅裙計(jì)”，也笑去了賊臣董卓的卿卿性命。     

    其實(shí)在我看來，貂禪的笑里卻含著一種情感的凄涼。在被儒家思想統(tǒng)治的封建時(shí)代，那種“女子無才便是德”的專制性定論，讓一個(gè)女子很難有權(quán)利去選擇自己的幸福，尤其是美麗的女子。貂禪的容貌注定了她是那個(gè)時(shí)代的政治犧牲品。也許她有夢(mèng)，也許她怨天，但男尊女卑的畸形社會(huì)意識(shí)又讓她無可奈何。         四美女中（西施、王昭君、貂禪、楊玉環(huán)），歷來以王昭君地位最高，漢胡和親，她的出塞，換得邊疆?dāng)?shù)十年的相安無事，嘗盡胡風(fēng)之涼而倍受尊敬，歌頌詞章也歷代不絕；越王勾踐滅吳后，范蠡功成身退，攜西施揚(yáng)帆而去，陶阿公終不負(fù)佳人；楊貴妃雖馬崽坡香消玉損，但終究是得到了九五至尊至死不渝的真愛；卻獨(dú)獨(dú)她一個(gè)貂禪，成了寂寞秋風(fēng)里的那朵菊花，飄零了青春。     

    我們只是看到了在歷史的亭臺(tái)軒榭中，她曼妙的舞姿，卻忘了注意她眼神中的那一絲哀怨，更忘了注意她轉(zhuǎn)過身去，那聲眼淚落地的聲音。無數(shù)個(gè)清冷的夜晚，她對(duì)月嘆息，哀嘆命運(yùn)的不公。她也許恨過自己為什么有一張絕世的面孔，如果她沒有閉月羞花之容，沒有沉魚落雁之貌，或許她可以嫁一農(nóng)夫，日出而作，日落而息，過桃花源般的日子；抑或伴一書生，為他子夜讀書紅袖添香??。     

    然而這一切都因她的美貌成了一個(gè)可望而不可及的夢(mèng)想，也許于別人可以，于她卻是萬萬不可。     

    《三國(guó)演義》中自呂布被斬之后就再?zèng)]有提及她，紅顏禍水的謬論，讓她被遺忘在歷史的角落里。而在稗官野史中貂禪曾鐘情于關(guān)羽，此說雖無史據(jù)可考，但是我敢肯定，在貂禪內(nèi)心深處，一定存在著一個(gè)不一般的男子。誰沒有刻骨銘心的愛人，誰沒有山盟海誓的戀情。只因那個(gè)時(shí)代的政治，讓她別無選擇。     

“愁損翠黛雙娥，日日畫闌獨(dú)憑”，在狼煙四起、群雄紛爭(zhēng)的角落，卻沒有人知道這個(gè)女子“才下眉頭，卻上心頭”的愁緒，而那滴相思的眼淚，也只有她自己知道，是為誰而落了。

7.趙 云   

    還記得他嗎？那個(gè)七十歲仍跨馬征戰(zhàn)的趙子龍，一桿槍戰(zhàn)曹兵無人阻擋，大將威風(fēng)猶不減當(dāng)年。想來知道那段歷史的人都會(huì)記得，又怎么能忘得了呢。     

    自古以來，大丈夫精忠報(bào)國(guó)，縱使戰(zhàn)死沙場(chǎng)、馬革裹尸還，也沒有一個(gè)熱血男兒有半句的怨言。從他踏上征程的那一天起，他就再也沒有離開過，戰(zhàn)場(chǎng)也成了他揮灑將士才情的天地。     

    歷來戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺是人為因素最悲壯的情節(jié)，其實(shí)有很多名將靈魂深處最大的空虛并不是無休止的征戰(zhàn)，而是空?qǐng)?zhí)寶劍向斜陽的那種對(duì)往昔歲月的懷念，“將軍空老玉門關(guān)”才是這些人最大的悲哀。廉頗老亦，尚能飯否？與那個(gè)趙國(guó)大將相比，趙子龍的確比廉頗要幸運(yùn)得多，長(zhǎng)平之戰(zhàn)，勝負(fù)未分，主將已換，可憐四十萬忠魂埋骨他鄉(xiāng)，成了趙括紙上談兵的祭品。     

    翻開那頁硝煙彌漫的歷史篇章，我們會(huì)清楚的看到三國(guó)鼎立，魏、蜀、吳名將輩出，其中尤為蜀國(guó)最多，關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、魏延等諸多大將更是劉備稱帝西蜀的臂膀所依。但在我看來，幾人中惟有趙云才是最為完美的。敗走麥城成為武圣一生戎馬不可抹去的灰暗；沒有劉備，張飛也不只不過是軍中莽夫；黃忠的將才光芒卻也只是遲暮夕陽；而那魏延，更想學(xué)韓信登壇拜將，另辟天地。也只有他趙子龍，在三國(guó)將才史上閃耀的光芒最長(zhǎng)久，也最可敬。         于千軍萬馬中單騎救主,明知是不可為的事情，明知能否回來還是一個(gè)未知的答案，但他還是一如既往的去了，去盡一個(gè)臣子的職責(zé)，盡一個(gè)朋友的義務(wù)。龍起卷，馬長(zhǎng)嘶，劍氣如霜。青虹劍把殺戮演繹成了一首悲壯的詞曲，卻聽不到生命在劍下哭泣的哀號(hào)?！半m千萬人吾往矣” 的那種漠然生死、決意前行的干云豪氣，較之泰坦尼克號(hào)上男女主角的情意纏綿來講，更慘烈，更悲壯，也更具男兒血性。     

    也許，站在我們今天的角度去看，會(huì)給他下一個(gè)“太不值得”的結(jié)論。的確，趙云隨主南征北戰(zhàn)，幾十年如一日，不求功名，不計(jì)利祿，他到底所圖為何？不為什么，只為朋友間彼此的信任，只為先主當(dāng)年的知遇，生命便可以毫不吝惜的饋贈(zèng)。趙子龍這種不能用世俗價(jià)值來衡量的舉措，讓多少王者慨嘆：得將如斯，夫復(fù)何求！     

    狼煙起，回首眺望，一個(gè)人，一匹馬，身上磷磷的鎧甲在遠(yuǎn)天的夕陽下發(fā)出灼眼的光芒，那白色的戰(zhàn)袍在風(fēng)中揚(yáng)成了一面驕傲的旗幟。模糊的視線，已辨認(rèn)不出他真切的年齡。歷史的歲月也忍不住想要回過頭，再看一眼他那矗立成碑石的姿態(tài)。      

注：青虹劍——曹操有寶劍二口，一為“倚天”，一為“青虹”，倚天劍自佩之，青虹劍為夏侯恩所佩，后趙云于亂軍中殺夏侯恩而得。     

（另注：那把劍的名字不是“青虹劍”，“虹”字應(yīng)是讀“gang”，字為左“金”右“工”，電腦里內(nèi)存的字，無論是用拼音還是五筆都無法打出，只好用“虹”字代替，恕罪！）

8.呂 布     

    本可以成為亂世的英雄，本可以雄據(jù)城郭攬?zhí)煜拢瓦B上天也給了他成就帝王之業(yè)的機(jī)會(huì)，只可惜他有勇無謀，被困之時(shí)，不問謀士問妻妾，這一荒謬的舉措也直接導(dǎo)致了他“白門樓三尺白凌”的悲慘結(jié)局。     

    有時(shí)一直在想，如果他不用陳登父子，不聽婦人之言，從謀士陳宮之計(jì)，斷曹軍運(yùn)送糧草之道，是否就不會(huì)飲恨白門樓。若他逃過此劫，再以徐州為根據(jù)地滅袁術(shù)、吞劉表，占據(jù)荊襄，所創(chuàng)基業(yè)未必不能與魏、蜀、吳同爭(zhēng)日月，而指點(diǎn)江山之人也恐怕又要多他呂布一個(gè)了。     

    但是歷史拒絕如果和假設(shè)，我們可以在游戲中摻入個(gè)人的喜好因素，任意更改那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者，甚至可以創(chuàng)建一個(gè)和三國(guó)毫不相干的人物來完成我們自己虛設(shè)的霸業(yè)，但我們終究改變不了歷史，畢竟她是以天下蒼生為筆，萬民血淚為墨，在萬里山河的帛卷上所撰寫的永恒。四國(guó)演義也只是我們大膽的推測(cè)。     

    但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，在各路諸侯聲討賊臣董卓之時(shí)，他一人獨(dú)戰(zhàn)劉、關(guān)、張三英，尚未言敗，就足以說明當(dāng)時(shí)三國(guó)中沒有一個(gè)人能夠在武力上可以單獨(dú)征服他。請(qǐng)?jiān)徫以谶@里做一個(gè)武斷的比喻，那時(shí)呂布之于董卓，就像李牧之于趙國(guó)。李牧被讒害后，趙國(guó)的防御也隨之變得不堪一擊；大司徒王允用貂禪離間董、呂“父子”成功后，董卓的生命之路也走到了盡頭。     

    轅門外一箭射中畫戟，難道真的是冥冥中注定“大耳兒”（劉備的戲稱）命不該絕嗎？當(dāng)然不是，知道歷史的人都明白此說法是荒謬之言，那時(shí)袁術(shù)占據(jù)玉璽，稱帝之心促使他想盡快用武力征服天下群雄，而屯軍小沛的劉備羽翼尚未豐滿，自然成為袁術(shù)討伐的上佳對(duì)象。只要成功，下一個(gè)目標(biāo)必然是他呂布，“若袁術(shù)并了玄德，則北連泰山諸將以圖我，我不能安枕矣”，個(gè)中利害，愛身的呂布自然知曉，沒有十足的把握，他也不會(huì)去賭。開弓射出那一箭后，呂奉先得意的笑了，“豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬脫征衣”。     

    遺憾的是他人性中那貪婪榮華和沉溺酒色的缺陷，讓他無法在亂世中找到一個(gè)合適的定位，空負(fù)了一身將才。他雖然是難得的猛將，而他那見異思遷的秉性，又讓每一個(gè)圖天下者擔(dān)憂，留與不留于他自身成了一個(gè)很矛盾的選擇。曹孟德固然有“周公吐哺，天下歸心”那種求賢若渴的心情，但劉備那“公不見丁建陽、董卓之事乎？”的暗喻又讓他罷去了欲留的念頭，可憐溫侯將燃的生命之火也被這個(gè)自己曾經(jīng)救下的人吹滅了。     

    在三國(guó)的歷史剛剛拉開帷幕的時(shí)候，他便匆匆退場(chǎng)了，如曇花一現(xiàn)，又如流星那般迅捷，消失在歲月的深邃里。

9.司馬懿     

    歷史如夢(mèng)，神秘的面孔若清晰卻模糊；江山如畫，濃墨重彩的背后，隱藏著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，悲歡與離合。         亂世中的大地，動(dòng)蕩而彷徨，來如流水兮逝如風(fēng)，不知何時(shí)起兮何處終。         亂世中的仲達(dá)，大智而若愚，隱忍慎微的謀略，讓歷史為之驚夢(mèng)。     

    如果三國(guó)爭(zhēng)霸是一場(chǎng)賭局，那他司馬氏無疑是最大的贏家，韜光養(yǎng)晦三代人，以晉代魏，獨(dú)吞三國(guó)?？蓱z曹、劉、孫三家，為誰辛苦為誰忙，打了一輩子的仗，斗了一輩子的心計(jì)，到頭來卻是一場(chǎng)自戀自歡的夢(mèng)。     

    論謀略，他遜于郭、荀；論才能，他不及瑜、亮，但卻沒有一個(gè)人知道他想要的是什么，他以默然冷觀的姿態(tài)隱藏在東漢末年的舞臺(tái)角落里，看著那群英雄豪杰、智士謀臣揮灑著才情，表演著歷史。然而他知道，自己才是未來真正的主角。當(dāng)天下姓司馬后，我們才明白，原來，他心中想要的，是一個(gè)江山，一個(gè)天下。     

    數(shù)不清他與孔明有過多少次的交鋒，但似乎他都是折于對(duì)手，歷史卻又讓他堅(jiān)持到了最后，笑在了終點(diǎn)。         城下，他騎著馬，身后是跟隨的千萬鐵騎，城門大開，沒有絲毫的阻攔；城上，他的對(duì)手焚香撫琴，琴音流暢。進(jìn)還是退？在他腦海中一定思索了很久。其實(shí)在我看來他當(dāng)時(shí)是肯定知道自己面對(duì)的是一座空城，憑他多年與蜀征戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，他不會(huì)不知道蜀國(guó)的作戰(zhàn)兵力，然而他更明白失去一個(gè)諸葛亮對(duì)蜀國(guó)意味著什么，進(jìn)，則三國(guó)互相鉗制的局面就會(huì)被打破，那么他處心積慮要司馬氏一統(tǒng)天下也將會(huì)成為泡影。因?yàn)樵谒麅?nèi)心里，他要的是霸業(yè)而不是要功業(yè)。量和質(zhì)都有著很大的差別。     

    他仰首看了一眼城上的諸葛孔明，嘴角露出了難以覺察的詭笑，回過頭，毅然的選擇了后者。他成全了空城計(jì)，也成全了諸葛孔明智慧的神話形象，但他卻得到了他想要的。     

    智慧，讓人感到可怕的時(shí)候就成了陰謀，曹氏軍團(tuán)雄厚的兵力成了他任意揮霍的資本，一個(gè)王者的雛形在中原大地形成了。     

    江山沉睡了四百年，各諸侯為爭(zhēng)一日長(zhǎng)短而廝殺的喧囂聲驚醒了她。她揉了揉眼睛，睡眼惺忪看了一眼司馬懿，又沉沉的睡去了。已習(xí)慣了廝殺，習(xí)慣了流血，也習(xí)慣了接受她的每一個(gè)主人。     

    他是上天的選擇，蒼天總是這樣愚弄我們的感情。上方谷一場(chǎng)突如其來的大雨，讓他再一次死里逃生。在雨中，他縱聲大笑，笑聲中，他暗暗發(fā)誓，一定要讓自己的驃騎兵在遼闊富庶的江南土地上四處馳騁，也要讓他的重裝步兵在中原大地上縱橫百世。     

    他成功了，雖然他沒有等到這一天，但他自己心里知道，這一天終究是會(huì)來的，遲早只是時(shí)間的概念。     

    不知道那些用熱血澆注這個(gè)時(shí)代的人會(huì)在地下有什么樣的想法，卻知道當(dāng)司馬炎登上九五至尊寶座的時(shí)候，他在九泉下對(duì)著那群操勞一生的人們，得意的笑了。

10.荀彧     

    有人說三國(guó)的第一謀士不是諸葛孔明，也不是司馬仲達(dá)，而是他荀彧。此說法雖然帶有個(gè)人強(qiáng)制性的臆斷，但在我看來，卻還是很中肯的，至少，在三國(guó)的前期里，還沒有哪一個(gè)謀士能夠出其右。自然，這里強(qiáng)調(diào)的是謀士，不是將才，也不是帥才。     

    自古以來，修身齊家治國(guó)平天下，是每個(gè)智者的夢(mèng)想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。他們走的是一條輔佐君王之路，做的是名垂青史之事。儒家思想在文化上的統(tǒng)治，讓他們往往在功成名就之后就會(huì)忘了急流勇退，而他們自身所擁有的智慧也會(huì)讓那些指點(diǎn)江山之人寢食難安，每一個(gè)開國(guó)之主比任何人都清楚自己地位的得來，為了自己子孫世襲基業(yè)的堅(jiān)定，“鳥獸盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲劇便免不了在這些人身上發(fā)生。         他荀文若之前有文仲、韓信，之后有宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”，明太祖的“慶功宴”。每一個(gè)王侯的相隨者都是一樣的竭盡全力，一樣的嘔心瀝血，哪料到換來的卻是命喪九泉的結(jié)局，這，又該讓多少讀書人為歷史的無奈掩卷長(zhǎng)嘆。         仔細(xì)想來，自曹孟德挾天子以令諸侯，他不會(huì)不明白這個(gè)梟雄所包藏吞漢立魏的禍心，然而曹操平日以伊尹、周公為模范的口頭虛言，又讓他看到了曹操對(duì)史書記載的忌諱，這一點(diǎn)就讓他存在了某種僥幸的心理。這種單以文化來作為判斷人性的錯(cuò)誤，卻沒有讓他的生命得以僥幸。     

    在曹操要受魏公稱號(hào)的時(shí)候，這個(gè)曾經(jīng)出謀劃策的荀文若卻鉆進(jìn)了愚忠的牛角尖，“丞相本興義兵，匡扶漢室，應(yīng)秉忠貞之志，守謙退之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！毖杂尚陌l(fā)，的確是對(duì)漢室很忠心的話語，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)局中卻起不到絲毫的作用，而這一番無力的言辭，讓他再也沒有過上來年的重陽日（據(jù)載荀彧生辰為重陽日）。     

    下雪了，很冷，似乎今年冬天的雪來的特別早。他站在自家的門前望著那片蒼茫的天空，一語不發(fā)聽著雪落的聲音。身后的案幾上放著筆墨紙硯，他回過身，提起筆，凝神看了一下那如雪的宣紙，嘆了口氣，又放下了。雙手挪過旁邊多年來共生死的主人送來的食盒，很輕，不用打開，他早已知道了，是空的。到今天他才明白，自己的追隨是錯(cuò)誤的，自己的判斷也是可笑的，空食盒的寓意他再明白不過了。望著空空的食盒，他笑了，笑容卻有點(diǎn)無奈，有點(diǎn)凄涼。         建安十七年的那年冬天，有一個(gè)智者走了。     

    建安十七年的那一場(chǎng)大雪，又掩蓋了一條讓歷史心痛的生命。

11.龐 統(tǒng)     

    他本是吳國(guó)棲息的鳳凰，本是江南沃野千里的百鳥之王，卻因周郎的英年早逝，孫仲謀的以貌取人，讓這只原本屬于東吳的鳳凰飛向了西蜀。于是，那飄逸的春雨中有了他一絲難言的離愁，那淡淡的杏花香里也有了他一抹留戀的別緒。         他就是龐統(tǒng)，那個(gè)和諸葛孔明齊名的龐士元，那個(gè)被水鏡先生推崇的“得一人，便可以得天下”的鳳雛先生。然而離開了江南，他也就成了漂泊的浮萍，成了無“梧”可棲的鳳凰?！傍P棲梧”，應(yīng)該是“鳳棲吳”??！     

    多年的懷才不遇更加堅(jiān)定了他那“士為知己者死”的信仰，滿腹的經(jīng)綸和胸中的大略是他揮斥的資本，他要讓自己成為亂世中的來儀之鳳，為欲圖天下的君王帶去那片祥和的七色云彩，他也相信自己有這個(gè)實(shí)力。     

    耒陽縣理事之后，他登上了劉備麾下軍師之職，前途也如撥開云霧見青天，一聲嘹亮的鳳鳴響徹天宇，他要把鳳凰來儀的輝煌證明給天下人看，更要推翻以貌取人的荒謬?yán)碚摗?span lang="EN-US" style="font-size: 14px;">     

    人，一旦壓抑太久，便會(huì)產(chǎn)生一種畸形的心理。一次又一次的成功改變了他，離開江南時(shí)的那種郁悶在他意氣風(fēng)發(fā)的面孔上再也找不到一絲痕跡，如今的龐統(tǒng)也不再是當(dāng)年那個(gè)避亂寓居江東的龐士元了，這只驕傲的鳳凰也開始在凱旋后引吭高歌。當(dāng)一個(gè)人不再謙虛的時(shí)候，他將比任何人都狂傲。         記得有這樣一個(gè)故事，有人指著江上千帆問高僧：“舟中幾人？”高僧曰：“兩人。”問者笑而不信，高僧釋曰：“一為名,一為利?！眴栒邌∪?。問世間，能有幾人能夠放得下這名利二字？他終究還是沒有擺脫“名”的束縛，龍鳳，龍鳳，為什么龍?jiān)谇?，而鳳在后？當(dāng)他內(nèi)心的驕傲膨脹到極限的時(shí)候，他用鳳凰般嘹亮的聲音質(zhì)問上蒼，得到的結(jié)果卻是蒼天的沉默。于是他憤怒了，人性中那種本能的憤怒，他要與天斗。     

    置劉備理性的勸告于不顧，決意取西川，便是他盲目付諸的行動(dòng)。無論任何人，往往都會(huì)在行事的草率上付出慘重的代價(jià)，雖然他是上天寵幸的鳳凰，但是歷史終究是無情的，這個(gè)原則也不會(huì)因?yàn)樗淖?。落鳳坡，成了他生命最終的歸宿。     

    如果他不離開東吳，抑或是多一點(diǎn)耐性，用時(shí)間去證明自己的實(shí)力，也許他真的能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而他的生命，也不會(huì)在三十六歲的年頭上消逝，那灌木叢生的落鳳坡更不會(huì)成為他的望鄉(xiāng)臺(tái)，可惜只是一個(gè)如果。     

    這只還沒有飛到天府之國(guó)的鳳凰最終也沒有給我們帶來那壯觀的鳳舞九天，歷史也只是把這一虛擬的情節(jié)留在了后人的猜測(cè)里。很多次走在荒煙蔓草間的落鳳坡上，尋覓著上一代人口中講述的故事，也希望著有一天可以找到一枝彩色的鳳翎，來吻合無數(shù)次在夢(mèng)中聽到的那聲鳳鳴。

12.孫 權(quán)     

    在東漢末年的亂世，一個(gè)十七歲的他能不屈豪強(qiáng)，籍父兄基業(yè)，用柔弱的肩膀頂起江東的三分天下，造福蒼生。用辛棄疾詞里的一句話來評(píng)價(jià)他是再恰當(dāng)不過了，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”。于國(guó)于民，他都算得上是一個(gè)英雄，自古以來，史書對(duì)帝王的評(píng)判都是以天下百姓的禍福來做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而在三國(guó)時(shí)期里，也只有他把一個(gè)太平世界給了綠映紅的江南。     

    元代張養(yǎng)浩的《山坡羊.潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦”道出了天下普通百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無奈和辛酸。要流多少血才可以終止戰(zhàn)爭(zhēng)，要流多少淚才可以結(jié)束痛苦，又有哪一個(gè)帝王能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？桃花源只是一個(gè)夢(mèng)境，他們所求的只不過是“日出而作,日落而息”的安居樂業(yè)。畢竟，他們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也厭惡血腥的殺戮。     

    曹操蕩平中原，雖然在政治上有積極的意義，但不管怎么說那連年的征戰(zhàn)給無數(shù)的百姓帶去的痛苦是無法泯滅的；劉皇叔雖懷仁天下，卻也經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，禍及蒼生，百姓苦不堪言；唯有他孫仲謀，身為王者，坐鎮(zhèn)江東，以長(zhǎng)江之險(xiǎn)要，拒各諸侯于彼岸，及至三國(guó)鼎立，曹孟德數(shù)次南征，也只是止步于長(zhǎng)江，望水興嘆，極少讓戰(zhàn)火燃進(jìn)江南。他用自己的軍團(tuán)在江畔筑就了一道天下諸侯無法攻克的屏障，阻住了無數(shù)想要逾越的勢(shì)力，保障了江岸這邊的和平。         歷史聞名的赤壁之戰(zhàn)便是他英明的決策。面對(duì)數(shù)倍于自己兵力的曹氏軍團(tuán)，他并不是沒有躊躇過，戰(zhàn)，如果戰(zhàn)敗，長(zhǎng)江的門戶就會(huì)被打開，必將導(dǎo)致無數(shù)的生靈涂炭；不戰(zhàn)，走那條明哲保身的投降之路，他骨子里那種至善至孝的良知就不會(huì)原諒自己，更無法給在天父兄的亡靈一個(gè)合理的交代，而他的子民也將成為亡國(guó)之民。     

    權(quán)衡之后，他決定了，他用萬民百姓的幸福來賭這場(chǎng)敵眾我寡的戰(zhàn)爭(zhēng)，他相信上天一定會(huì)垂青于他身后的蒼生，不會(huì)讓他的子民流血漂櫨，浮尸百萬。他贏了，贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，贏了三分天下，也贏得了千古英名。     

    只是一味的想著一統(tǒng)，卻不顧及天下百姓的生死禍福，縱使擁兵天下，也已枉然，那大好的江山又如何？只要天下黎民百姓有一位治世的明君，造福蒼生，那又是誰又如何呢？感謝孫權(quán)，給了那些平凡的人們想要的和平。     

    及至今天，行舟于江上，思緒便會(huì)跨越這青山綠水的阻擋飛馳到千年前，想象著他給江岸對(duì)面的世界帶去的那片歌舞升平的祥和。

13.劉 備     

    懷念他指點(diǎn)江山的那段歲月，懷念他們兄弟那高山流水般的情誼。他是中山靖王之后，是西蜀帝國(guó)的開國(guó)之主。他既沒有曹操那般的家族勢(shì)力，也沒有孫權(quán)父兄遺留的基業(yè)，但他卻憑著自己的寬厚和耐性，白手起家，爭(zhēng)得三分天下，在江山姓氏的帛卷上寫下他劉備二字，成就了一段永恒的歷史。     

    如果把他麾下所有的人才都比做千里馬，那他無疑就是相馬的伯樂。桃園結(jié)義，同甘苦共富貴的承諾，讓他為后世做了一個(gè)大哥的典范；長(zhǎng)坂坡為惜趙子龍摔親子，成為千古帝王第一人；三顧茅廬求臥龍，比周文王渭水訪賢的真誠(chéng)更上一層樓。據(jù)此看來，三國(guó)志中評(píng)先主“弘毅寬厚，知人待士”也不是沒有來由。     

    有很多人看不貫他的哭相，認(rèn)為他的天下是用眼淚換得的。其實(shí)我們仔細(xì)想一下，也就會(huì)明白了。一個(gè)王者如果對(duì)臣子流下仁愛的眼淚，不管他出于何種目的，喚起的將是那些忠貞之士血液中縱橫稗闋的英雄氣概，他們也會(huì)用死不足惜的熱情去報(bào)效這種知遇。“君之才十倍于曹丕，若嗣子可輔，輔之，若嗣子不可，君可自立?！?span lang="EN-US" style="font-size: 14px;"> 千古留傳的那白帝城托孤的故事歷來被人稱頌，在世襲制的時(shí)代，一個(gè)君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕歷史上也只有他了。     

    華容道二弟關(guān)羽放走曹操，軍令狀的死罪也不予處罰，由此看來，他對(duì)待自己的臣子和兄弟，的確是無可厚非。但是這種至性至情的性格，從某種程度上來說也注定了他只能得三分天下。感情用事，為報(bào)弟仇，七十萬大軍揮戈南下，勞民傷財(cái)卻無功而返，致使蜀漢的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一落千丈，為此后諸葛孔明七年北伐終未捷埋下了隱患。         在我們中國(guó)人的思想中，有著許多根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，每一個(gè)長(zhǎng)者都會(huì)用一生的勤勞去為子孫置辦一切，然后在安詳中滿意離去?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！眲⒒适羼{鶴西去，走的卻是那么的牽掛，那么的不安心。在他生命最后的兩年，蜀漢人才相繼凋零，五虎上將剩下的人已是遲暮夕陽，輔君之才也只剩下一個(gè)諸葛孔明，他給嗣子劉禪留下不是如日中天的基業(yè)，而是盛況不再的爛攤子，如此情況，叫他為人父者怎么能不牽掛，為國(guó)君者又怎么能不凄然。真?zhèn)€是“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”。     

    白帝城，一輪紅日(1)永遠(yuǎn)落下了，他匡扶漢室的大志，也隨著帝王之星的隱逝泯滅了。只剩下桃園那依舊笑東風(fēng)的桃花，還在不厭其煩為我們講述著那段亙古的故事。              

    (1) 注：一輪紅日，曹操曾于夢(mèng)中見天空三日同現(xiàn)，此說法雖然帶有玄幻色彩，卻喻示著三國(guó)并立，曹操、劉備、孫權(quán)各代表一輪紅日。