《尋歸荒野》（增訂版） 程虹 著 生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2013　

    2001年，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了一本書，名叫《尋歸荒野》，作者是程虹。當(dāng)時(shí)讀到，深受震撼，并開(kāi)始關(guān)注自然文學(xué)，關(guān)注生態(tài)文學(xué)。2013年，三聯(lián)書店出版了《尋歸荒野》的增訂版?！秾w荒野》是一部非常了不起的學(xué)術(shù)著作，它不但系統(tǒng)梳理了美國(guó)自然文學(xué)的歷史脈絡(luò)，向讀者呈現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的美國(guó)自然文學(xué)圖景，也向讀者介紹了自然文學(xué)的理論，并闡述了作者自己對(duì)自然文學(xué)的理解和研究。這部著作，如果放到新世紀(jì)的文學(xué)理論和外國(guó)文學(xué)研究版圖里，都是一部值得關(guān)注并認(rèn)真品讀的著作。

　　《尋歸荒野》：細(xì)讀作品，勾勒自然文學(xué)發(fā)展圖景

　　新媒體出現(xiàn)后，文學(xué)的力量在明顯削弱，文體的模糊，價(jià)值觀的拆解，審美的泛化，讓很多作家無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生了絕望情緒。在這種情況下，自然文學(xué)的價(jià)值就凸現(xiàn)出來(lái)，人們閱讀自然文學(xué)，從自然文學(xué)里提高了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，找到了解決“后文化”之后的精神良藥。

　　《尋歸荒野》是程虹在博士論文的基礎(chǔ)上修訂出版的，但這部研究美國(guó)自然文學(xué)的著作，不但對(duì)美國(guó)自然的發(fā)展里程做了清晰的梳理，也對(duì)自然文學(xué)的詩(shī)學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值做了準(zhǔn)確而獨(dú)到的分析和論述。

　　《尋歸荒野》的第一版正文只有五章，增訂版有六個(gè)主題章，加上導(dǎo)言《重述土地的故事》和結(jié)語(yǔ)《鮮活的常青樹(shù)》，一共有八個(gè)部分。其中導(dǎo)言《重述土地的故事》是最具有理論思維的。第一節(jié)《美國(guó)自然文學(xué)的概念》，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述，從形式與內(nèi)容的角度，闡述了對(duì)美國(guó)自然文學(xué)作為一種新的文學(xué)文體的理解?！皬男问缴蟻?lái)看，自然文學(xué)屬于非小說(shuō)的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要是思索人類與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)?！边@一段話，一下子就讓讀者抓住了自然文學(xué)的本體特征，讓讀者看到了自然文學(xué)與一般文學(xué)的不同之處。也給讀者提供了一個(gè)辨析自然文學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在這一節(jié)里，作者進(jìn)一步闡述了自然文學(xué)的三個(gè)特征：1.土地倫理（land ethic）的形式。2.強(qiáng)調(diào)地域感（sense of place）。3.具有獨(dú)特的文學(xué)形式和語(yǔ)言。作者認(rèn)為“土地倫理”，即是放棄以人類為中心的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的平等地位，呼喚人們關(guān)愛(ài)土地并從荒野中尋求精神價(jià)值。而“地域感”，其實(shí)就是自然文學(xué)作家關(guān)注生存的地域，把自身和所居住的自然空間連接為一體。第二節(jié)《美國(guó)自然文學(xué)的淵源》對(duì)自然文學(xué)的思想淵源做了一個(gè)非常清晰的回溯。作者認(rèn)為，自然文學(xué)的思維最早可以追根到古希臘和羅馬時(shí)代的亞里斯多德的《動(dòng)物志》和維吉爾的《牧歌》，而且她認(rèn)為18世紀(jì)英國(guó)的自然史作家吉爾伯特·懷特，19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、博物學(xué)家達(dá)爾文，20世紀(jì)英國(guó)作家勞倫斯等人，也對(duì)自然文學(xué)產(chǎn)生了影響。就美國(guó)自然文學(xué)而言，梭羅、約翰·巴勒斯、雷切爾·卡森等代表人物，都受到了前面所提及的人物的影響。這一節(jié)還就美國(guó)文學(xué)為何在17、18、19世紀(jì)產(chǎn)生了自然文學(xué)的主題、文體、風(fēng)格、思想和內(nèi)涵做了一個(gè)文化的探測(cè)。程虹認(rèn)為，愛(ài)默生的《論自然》、梭羅的《散步》和科爾的《論美國(guó)風(fēng)景的散文》等，率先為美國(guó)自然文學(xué)的思想和內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。第三節(jié)《美國(guó)自然文學(xué)的興起》集中介紹了20世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)，描述其興起勃發(fā)期的寫作狀況，對(duì)20世紀(jì)初中期的奧斯汀、繆爾、貝斯頓、奧爾多·利奧波德、雷切爾·卡森和愛(ài)德華·艾比等代表性作家及其作品做了簡(jiǎn)要介紹，闡述了這一興起期的自然文學(xué)作家的創(chuàng)作立場(chǎng)和對(duì)自然文學(xué)的理解。這一節(jié)也介紹了美國(guó)自然文學(xué)教學(xué)與研究的一些情況，向讀者展示了20世紀(jì)自然文學(xué)在美國(guó)文學(xué)中的影響力及其對(duì)環(huán)境文學(xué)與生態(tài)批評(píng)的直接推動(dòng)。作者認(rèn)為，就廣度而言，20世紀(jì)的自然文學(xué)已經(jīng)不再局限于美國(guó)。英國(guó)、澳大利亞、日本等國(guó)都出現(xiàn)了探索自然與人類關(guān)系為主題的作家及作品。就深度而言，由于20世紀(jì)的自然文學(xué)作家大多數(shù)掌握了自然科學(xué)和人類生態(tài)學(xué)的知識(shí)，他們無(wú)疑獲得了比其前輩更深刻的洞察力。這樣的觀點(diǎn)和判斷是具有穿透力的，也足以證明程虹對(duì)美國(guó)自然文學(xué)研究的深入。第四節(jié)《美國(guó)自然文學(xué)的理念與特點(diǎn)》頗有理論原創(chuàng)性，首先歸納了自然文學(xué)的兩個(gè)理念：第一，自然文學(xué)放棄了以人類為中心的觀念，提出了旨在倡導(dǎo)人類與自然和諧共處的“土地倫理”。第二，自然文學(xué)滲透著強(qiáng)烈的“荒野意識(shí)”。程虹認(rèn)為，正是基于以上兩個(gè)理念，自然文學(xué)才能夠在很大程度上突破了文學(xué)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情與死亡那些久經(jīng)不衰的話題，大膽地將目光轉(zhuǎn)向自然，把探索與描述人類與自然的和諧關(guān)系，視為文學(xué)的領(lǐng)域并作為寫作的主題。這種歸納與判斷，從本體論上解讀了自然文學(xué)，拓展了人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，也從自然美學(xué)的視角來(lái)拓展了文學(xué)的空間。

　　《尋歸荒野》的第一至第六章，程虹把不同時(shí)期的自然文學(xué)作家及作品呈現(xiàn)出來(lái)，并進(jìn)行了文本細(xì)讀，讓讀者不但更深地認(rèn)識(shí)了自然文學(xué)的內(nèi)涵特征，也讓讀者感受到了自然文學(xué)的魅力。在分析自然文學(xué)作品之時(shí)，還結(jié)合時(shí)代的特征及美國(guó)獨(dú)特的發(fā)展歷史軌跡，給自然文學(xué)勾畫了一幅生動(dòng)的發(fā)展圖景。這六章，一環(huán)扣一環(huán)，每一章都在把讀者帶入自然文學(xué)的清新的自然場(chǎng)景，猶如走進(jìn)了大自然里一樣。如第一章《植根于新大陸的美國(guó)神話》描述了美國(guó)新大陸開(kāi)拓期的自然文學(xué)寫作。全章分為四節(jié)。第一節(jié)《史密斯和布雷德福：自然的影像》，介紹了約翰·史密斯和布雷德福這兩位跨越16、17世紀(jì)的美國(guó)作家對(duì)新大陸自然景觀的書寫，并確立了他們作為美國(guó)大自然文學(xué)點(diǎn)題人的角色。第二節(jié)《愛(ài)德華茲和巴特姆：神圣的風(fēng)景》，介紹了18世紀(jì)美國(guó)兩位自然文學(xué)作家愛(ài)德華茲和巴特姆，分析了愛(ài)德華茲的《自傳》《圣物的影像》和《罪人受罰于憤怒的上帝》等作品，認(rèn)為他的作品有光明的一面，也有陰暗的一面。第三節(jié)《小巴特姆：孤獨(dú)的朝圣》把美國(guó)自然文學(xué)真正的第一代杰出作家的創(chuàng)作給予了精當(dāng)?shù)臄⑹?。小巴特姆，即威廉·巴特姆，是約翰·巴特姆的兒子。他是第一個(gè)美國(guó)本土出生的自然學(xué)家、植物學(xué)家，同時(shí)也是藝術(shù)家和作家。他利用浪漫主義手法去描寫自然，寫就了1791年發(fā)表的《旅行筆記》，把他在美國(guó)東南部考察所見(jiàn)的動(dòng)植物群、自然風(fēng)貌和土著居民等等，寫進(jìn)了日記。并在日記基礎(chǔ)上，寫成了《旅行筆記》，奠定了他作為“第一位美國(guó)自然散文作家”的地位。對(duì)威廉·巴特姆的分析，是《尋歸荒野》第一章里很精彩和深準(zhǔn)的部分，充分地顯示了作者對(duì)美國(guó)自然文學(xué)最初之作的探索，是非常認(rèn)真和嚴(yán)肅的。第四節(jié)《威爾遜：鳥(niǎo)類的頌歌》也是精彩的一節(jié)。作者通過(guò)對(duì)《美洲鳥(niǎo)類學(xué)》的品讀，發(fā)現(xiàn)了威爾遜作品里一種超前的環(huán)境主義者的萌芽——對(duì)人類試圖主宰自然界的批評(píng)。還指出，威爾遜對(duì)野生動(dòng)物的數(shù)目種類進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究，預(yù)見(jiàn)到了人類的居住將會(huì)給某些物種的自然繁殖地帶來(lái)毀滅性影響。一句話，第一章里對(duì)美國(guó)殖民地時(shí)期和18世紀(jì)代表性作家和作品的分析和論述，作者找到了美國(guó)自然文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，探尋了自然文學(xué)發(fā)展初期所具有的初步的文本特殊性和內(nèi)涵的特殊性。

　　第二章《閃爍于自然之中的精神殿堂》是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)精彩的評(píng)述和解讀。19世紀(jì)是美國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期，也是美國(guó)人尋找一個(gè)屬于自己本土文化的時(shí)代。這一時(shí)期，美國(guó)文化思潮里有一個(gè)對(duì)后來(lái)影響深遠(yuǎn)的超驗(yàn)主義文學(xué)思潮，其代表人物拉爾夫·沃多爾·愛(ài)默生的《論自然》的問(wèn)世，為自然文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，也成為新一代自然文學(xué)寫作者的精神資源。還有科爾，成為自然文學(xué)的先驅(qū)。這一章里，作者通過(guò)評(píng)述科爾和愛(ài)默生，向讀者展示了美國(guó)自然文學(xué)進(jìn)入成熟時(shí)期的面貌。第三章《拋灑在曠野上的真實(shí)輝煌》論述和評(píng)介的是19世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)的巨匠級(jí)人物梭羅和惠特曼。19世紀(jì)正是美國(guó)資本家上升時(shí)期，也是“美國(guó)夢(mèng)”構(gòu)建的一個(gè)重要階段，梭羅的《瓦爾登湖》與惠特曼的《草葉集》不但是自然文學(xué)的瑰寶，也是“美國(guó)夢(mèng)”的代表之作。因此，如何解讀這兩位作家，并把他們的文字化為精神資源，是很見(jiàn)研究者的功力的。程虹在這一章里，給了我們極大的驚喜。首先在引子里，她就簡(jiǎn)練地論及到了愛(ài)默生、梭羅與惠特曼三人之間的密切聯(lián)系，找到了愛(ài)默生與后兩者之間的師徒關(guān)系，同時(shí)也發(fā)掘了梭羅和惠特曼在美國(guó)文學(xué)上的特殊貢獻(xiàn)，并認(rèn)識(shí)到了梭羅和惠特曼對(duì)愛(ài)默生的超越。梭羅的《瓦爾登湖》和惠特曼的《草葉集》不只是美國(guó)文學(xué)的杰作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)里的珍珠。以他們兩人的創(chuàng)作為專章，是符合特定的藝術(shù)邏輯的。第四章《建造于荒野之中的心靈家園》開(kāi)始聚焦于跨越19和20世紀(jì)，主要?jiǎng)?chuàng)作和影響也跨越19和20兩個(gè)世紀(jì)的美國(guó)自然文學(xué)約翰·巴勒斯、約翰·繆爾和瑪麗·奧斯汀三位，闡述他們?cè)诿绹?guó)自然文學(xué)中起到的舉足輕重的作用，肯定他們作為跨世紀(jì)自然文學(xué)作家所具有的承前啟后的地位。這三位作家的創(chuàng)作，顯示了自然文學(xué)在地域上的擴(kuò)展和參與的多樣化，約翰·巴勒斯以美國(guó)東部卡茨基爾山為寫作背景，約翰·繆爾以美國(guó)西部山區(qū)為寫作背景，他們沖破了愛(ài)默生、梭羅等作家所推崇的新英格蘭的土地之歌，越過(guò)了美國(guó)中西部平原，響徹在西部的崇山峻嶺之中。而瑪麗·奧斯汀的出現(xiàn)，則讓原本以男性為主導(dǎo)的自然文學(xué)領(lǐng)域里，有了女性的聲音，于是，美國(guó)自然文學(xué)開(kāi)始變成多聲部的合唱，形成了多維視野和多元內(nèi)涵的創(chuàng)作。令人信服的是，作者在概括這三位作家的創(chuàng)作時(shí)，也大膽地提出了美國(guó)自然文學(xué)“作家群”的概念。她從約翰·巴勒斯和約翰·繆爾兩人的友誼及約翰·繆爾與瑪麗·奧斯汀的接觸中，發(fā)現(xiàn)了他們之間在創(chuàng)作觀念及價(jià)值取向之間的相似之處。

　　第五章《孕育于土地之中的和諧與美》論述的是美國(guó)20世紀(jì)自然文學(xué)的創(chuàng)作。如果說(shuō)，17、18世紀(jì)是美國(guó)自然文學(xué)的初創(chuàng)期，那么19世紀(jì)就是美國(guó)自然文學(xué)的成型期，20世紀(jì)就是美國(guó)自然文學(xué)的成熟期。這一時(shí)期，不但巴特勒、繆爾和奧斯汀等跨世紀(jì)的作家創(chuàng)作出了杰作，豐富了自然文學(xué)的形式和內(nèi)容，完善了自然文學(xué)的理論和觀念，而且涌現(xiàn)了奧爾多·利奧波德、愛(ài)德華·艾比、安妮·迪拉德等作家。正如程虹在這一章的引子里所說(shuō)的，20世紀(jì)是一個(gè)工業(yè)化突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，隨著各種交通工具的出現(xiàn)，一些美國(guó)自然文學(xué)作家認(rèn)為美國(guó)的荒野似乎已經(jīng)變得支離破碎，甚至沒(méi)有純粹的荒野可言。美國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)現(xiàn)代化的國(guó)度。而且到20世紀(jì)下半期，隨著科技的發(fā)展，消費(fèi)主義的盛行，不但美國(guó)的自然環(huán)境遭到了很大的破壞，世界各地的自然環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的破壞。特別是電子媒介出現(xiàn)以后，地球變成了一個(gè)“村落”，幾乎各地人都可以同時(shí)分享信息。但科技也造成了人與人之間的隔膜，人與自然的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。人與自然的矛盾如此突出，使得人們不得不重新考慮人與自然的關(guān)系，審視高科技和商品經(jīng)濟(jì)給人和自然帶來(lái)的負(fù)面影響。這也是美國(guó)自然文學(xué)活躍起來(lái)的一個(gè)動(dòng)因。不過(guò)，因?yàn)?0世紀(jì)人類社會(huì)面臨的最突出的問(wèn)題就是環(huán)境問(wèn)題，因此，這一時(shí)期的美國(guó)自然文學(xué)的基本特點(diǎn)沒(méi)有變，但主題有所變化，因?yàn)?0世紀(jì)要求自然文學(xué)作家對(duì)于日新月異的環(huán)境做出深刻的反映。作者說(shuō)：“如果說(shuō)20世紀(jì)之前自然文學(xué)思索與寫作的著眼點(diǎn)，仍限于自然與自我或自然與個(gè)人的思想行為的范疇，那么20世紀(jì)自然文學(xué)則開(kāi)始展示自然與人類的關(guān)系、人類與生態(tài)的和諧?！边@大概也是20世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)也好，其他歐美國(guó)家出現(xiàn)的自然文學(xué)也好，都有著與生態(tài)文化重疊的地方，因?yàn)樗蜕鷳B(tài)文學(xué)、環(huán)保文學(xué)都關(guān)注著人與自然的關(guān)系，尤其是批判人對(duì)自然的破壞，呼喚人與自然的和諧。所以，第四章里所論述的奧爾多·利奧波德、愛(ài)德華·艾比、安妮·迪拉德等作家在一些“生態(tài)文學(xué)”研究者的視野里，是不奇怪的?？傮w來(lái)看，第五章的文字很有彈性和張力，作者是在充分理解20世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)作品之上進(jìn)行的理性分析和評(píng)述，同時(shí)也融入了自己對(duì)20世紀(jì)美國(guó)自然文學(xué)的思考。

　　第六章《融合于自然風(fēng)景中的荒野情結(jié)》是《尋歸荒野》增訂版時(shí)加進(jìn)去的。它主要介紹跨越20和21世紀(jì)的三位自然文學(xué)作家，分別是貝斯頓、威廉斯和斯奈德。如同前幾章一樣，在這一章的引子里，作者站在21世紀(jì)的視角，從人類社會(huì)的整體狀況出發(fā)，論述了人類所面臨的現(xiàn)實(shí)的困境和挑戰(zhàn)，她在引述美國(guó)當(dāng)代自然文學(xué)研究成果時(shí)，肯定了對(duì)自然文學(xué)在變幻的世界中尋求美與心靈安慰的創(chuàng)作動(dòng)力。進(jìn)入21世紀(jì)，世界的確發(fā)生了很多變化，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)一直困擾著多個(gè)民族。還有貧困，也是很多發(fā)展中國(guó)家的問(wèn)題。最可怕的是，新媒體出現(xiàn)后，整個(gè)社會(huì)文化呈現(xiàn)“后”的趨勢(shì)，后現(xiàn)代文化的解構(gòu)潮流，似乎把一切都消解了，文化和文學(xué)在狂歡中反而顯得更加單薄。尤其是文學(xué)的力量在明顯削弱，文體的模糊，價(jià)值觀的拆解，審美的泛化，讓很多作家無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生了絕望情緒?！拔膶W(xué)消亡論”和“文學(xué)無(wú)用論”再一次成為熱點(diǎn)話題。但一個(gè)很有意義的現(xiàn)象是，當(dāng)人們?cè)诔浞窒硎芪镔|(zhì)成果，甚至消費(fèi)主義甚囂塵上時(shí)，又開(kāi)始向往大自然，想回歸荒野、森林，傾聽(tīng)小鳥(niǎo)的喳喳和小溪的叮當(dāng)，渴望藍(lán)天白云。這是返璞歸真，也是一種對(duì)自然的敬畏。自然也是一種對(duì)現(xiàn)代文化的反思和批判。在這種情況下，自然文學(xué)的價(jià)值就凸現(xiàn)出來(lái)，人們閱讀自然文學(xué)，從自然文學(xué)里提高了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，找到了解決“后文化”之后的精神良藥。作者關(guān)注20世紀(jì)和21世紀(jì)初美國(guó)自然文學(xué)，通過(guò)對(duì)三位作家的文本分析，找到了自然文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)思考當(dāng)代美國(guó)自然文學(xué)作家在面對(duì)復(fù)雜多變的世界中，如何找回應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的定力及心態(tài)。

　　值得一提的是，結(jié)語(yǔ)《鮮活的常青樹(shù)》很簡(jiǎn)短，卻幾乎字字珠璣。它以通暢流麗也不乏理性的筆墨，對(duì)本書的內(nèi)容做了一個(gè)基本的歸納，同時(shí)再次簡(jiǎn)練地闡述了美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展歷程，以及作者對(duì)自然、自然文學(xué)內(nèi)涵及其文體特征理解。也正視了自然文學(xué)所面臨的問(wèn)題，提出了要包容自然文學(xué)，并重視自然文學(xué)的價(jià)值的看法。可以說(shuō)，結(jié)語(yǔ)是理性的，但也是感性的，它充滿著智慧，顯示了研究者的眼光、胸懷和氣度。它給全書做了一個(gè)很好的總結(jié)，也讓讀者看到了美國(guó)自然文學(xué)的價(jià)值，也激發(fā)了讀者去發(fā)現(xiàn)自然，探索自然文學(xué)并尋歸荒野的好奇心與激情。

　　程虹的自然文學(xué)研究的價(jià)值

　　《尋歸荒野》主要意圖不在寫一部美國(guó)自然文學(xué)史，而是從美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展演變中，找到自然文學(xué)的淵源，發(fā)掘自然文學(xué)理論的資源，給當(dāng)代社會(huì)提供一個(gè)構(gòu)建人與自然和諧生存的思維、方案和導(dǎo)圖。這才是《尋歸荒野》里蘊(yùn)涵的真正的人文關(guān)懷，是程虹的自然主義思想里所包含的現(xiàn)實(shí)主義、人文主義立場(chǎng)。

　　程虹的《尋歸荒野》無(wú)疑是一部非常了不起的著作，看得出來(lái)，程虹對(duì)文字是非常珍惜的，但也是非?？犊?，她筆下的文字與自然的景物一樣色彩斑斕，她文字里的氣息與大自然里的一樣新鮮。當(dāng)然，《尋歸荒野》真正的價(jià)值還在于它在外國(guó)文學(xué)、自然文學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究等幾個(gè)領(lǐng)域里的奠基性和啟蒙性。應(yīng)該說(shuō)，它在以下幾個(gè)方面奠定了它的價(jià)值和位置。

　　第一，這部著作史論結(jié)合，給讀者呈現(xiàn)了一幅美國(guó)自然文學(xué)發(fā)展的歷史?？此圃u(píng)述作家作品，其實(shí)對(duì)美國(guó)自然文學(xué)做了一個(gè)清晰的梳理，也從側(cè)面勾畫了一幅美國(guó)文學(xué)的地圖。從《尋歸荒野》里，能看到美國(guó)自然文學(xué)從17世紀(jì)的發(fā)生，到18、19世紀(jì)的發(fā)展，再到20世紀(jì)的成熟，每一個(gè)階段自然文學(xué)所呈現(xiàn)的作家作品及它們的文本特點(diǎn)、思想內(nèi)涵都一目了然。當(dāng)然，在敘述美國(guó)自然文學(xué)的同時(shí)，也把美國(guó)文化的脈絡(luò)進(jìn)行了勾勒。從美國(guó)新大陸最初的超驗(yàn)主義，到浪漫主義、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義的思潮和文化流變，乃至工業(yè)革命和科技革命給美國(guó)社會(huì)、自然環(huán)境帶來(lái)的變化與沖擊，都在這部書里有所闡述。這種寫法，也給當(dāng)代文學(xué)史及當(dāng)代文學(xué)研究提供了一個(gè)很好的模式和范本。通常，很多文學(xué)史是按照時(shí)間來(lái)分階段描述，以時(shí)間為線索，以事件為主干。還有一種文學(xué)史是編年史的寫法，把作家作品和文學(xué)現(xiàn)象按照年份一一列舉和敘述出來(lái)。也有的文學(xué)史是按照文學(xué)流派來(lái)敘述的。但《尋歸荒野》這種自然文學(xué)史的書寫，是以作品為主，以作家作品的分析和品讀帶來(lái)整體的理解，同時(shí)每一部分互相聯(lián)系溝通，形成一個(gè)內(nèi)在的線索，讓作品里的精神內(nèi)涵凝聚整部書，從而很順利地完成文學(xué)史的敘述。不過(guò)，《尋歸荒野》主要意圖不在寫一部美國(guó)自然文學(xué)史，而是從美國(guó)自然文學(xué)的發(fā)展演變中，找到自然文學(xué)的淵源，發(fā)掘自然文學(xué)理論的資源，給當(dāng)代社會(huì)提供一個(gè)構(gòu)建人與自然和諧生存的思維、方案和導(dǎo)圖。這才是《尋歸荒野》里蘊(yùn)涵的真正的人文關(guān)懷，是程虹的自然主義思想里所包含的現(xiàn)實(shí)主義、人文主義立場(chǎng)。

　　第二，《尋歸荒野》梳理了美國(guó)自然文學(xué)理論，也把歐美前沿性的自然文學(xué)理論給予了準(zhǔn)確的描述和梳理，同時(shí)也建構(gòu)了自己的自然文學(xué)理論。可以說(shuō)，這部著作解決了自然文學(xué)的發(fā)展論、本體論、文體論和鑒賞批評(píng)論的問(wèn)題。解決發(fā)展論問(wèn)題，即它第一次清晰地呈現(xiàn)了自然文學(xué)的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)了每一個(gè)階段的作家作品及其文化價(jià)值、社會(huì)影響；解決了本體論、文體論問(wèn)題，即它厘清了自然、自然文學(xué)、土地倫理、地域感、生態(tài)良心、生態(tài)道德、環(huán)境主義、浪漫主義和超驗(yàn)主義等與自然文學(xué)息息相關(guān)的概念，也論析了自然文學(xué)的文本特點(diǎn)及其審美價(jià)值、思想價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；解決了鑒賞批評(píng)論問(wèn)題，即這部著作以實(shí)際的評(píng)述實(shí)踐和著者獨(dú)特的方法告訴讀者如何去解讀自然文學(xué)文本。值得注意的是，讀《尋歸荒野》，可以發(fā)現(xiàn)程虹對(duì)自然文學(xué)有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)，自然文學(xué)大體有幾個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：1.散文隨筆體。2.來(lái)源于“野性的實(shí)踐”或“荒野的實(shí)踐”。無(wú)論是從梭羅，還是到斯奈德，每一位自然文學(xué)作家，都親身走進(jìn)自然，親近自然，與自然對(duì)話，傾聽(tīng)自然的聲音，他們的文字都是行走、散步、觀察的結(jié)果。不是“象牙塔”里的文字，不是憑空想象出來(lái)的文字，因此自然文學(xué)很多都帶著明顯的紀(jì)實(shí)性。3.都闡述了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然中心主義，強(qiáng)調(diào)“土地倫理”或“荒野意識(shí)”。4.有“地域感”或“地域性”。每位作家都依賴一片自然空間或土地，觀察那里的動(dòng)物植物，書寫那里的自然風(fēng)光，表現(xiàn)那里的物候地理，把自己融入那片土地或空間。程虹就是在從容而富有詩(shī)意、激情的史論結(jié)合的評(píng)述中逐漸形成自己對(duì)自然文學(xué)的這種理解和定義的。

　　第三，《尋歸荒野》運(yùn)用了多種研究方法。其一是比較研究。有橫向的比較，也有縱向的比較。如在第四章里，在評(píng)述約翰·巴勒斯、約翰·繆爾和瑪麗·奧斯汀的自然文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，就進(jìn)行了他們的橫向比較，也把他們放到美國(guó)自然文學(xué)的進(jìn)程中來(lái)與他們的前輩作家愛(ài)默生和梭羅進(jìn)行縱向的比較。其二是文化研究的方法。文化研究是近十來(lái)年理論研究界的熱點(diǎn)，西方文化研究的理論的輸入啟發(fā)了很多學(xué)人和批評(píng)家，但真正理解文化研究的要義的人不多。對(duì)文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，運(yùn)用文化研究的方法首先意味著研究者把文學(xué)文本當(dāng)做文化文本，而不是審美對(duì)象。其次，文化研究探求的是文本背后的文化動(dòng)因，追求其文化內(nèi)涵及其文化價(jià)值。再者，文化研究是帶有批判性的，西方文化研究學(xué)派是知識(shí)分子在人文學(xué)科邊緣化之后以文化研究的方法介入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，并以其批判性立場(chǎng)而贏得社會(huì)的尊敬，走進(jìn)大眾視野的。在《尋歸荒野》里，程虹對(duì)自然文學(xué)作品的解讀，除了注重其審美性之外，還關(guān)注了它們背后的文化因素，認(rèn)可了他們的文化價(jià)值，尤其是看到了自然文學(xué)成熟期時(shí)作品里所蘊(yùn)涵的生態(tài)批判性和現(xiàn)實(shí)主義情懷。其三是文本細(xì)讀與社會(huì)分析相結(jié)合。在《尋歸荒野》里，差不多每一位作家的作品都是經(jīng)過(guò)了細(xì)讀的，而且是用心的細(xì)讀，是從文本的形式、內(nèi)涵的精心的品味、玩賞。多種方法的自如運(yùn)用，顯示出了程虹的文學(xué)素養(yǎng)和研究水平，也讓讀者受到了研究的啟迪。

　　第四，《尋歸荒野》也給中國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作提供了理論資源，同時(shí)也給中國(guó)自然文學(xué)研究開(kāi)拓了思維和道路。如程虹在書里對(duì)“自然文學(xué)”概念的界定，以及對(duì)其他理論問(wèn)題的探索，都是理論資源的創(chuàng)新和輸入?，F(xiàn)在文學(xué)界研究自然文學(xué)的人很少，可能有人會(huì)問(wèn)：中國(guó)有沒(méi)有自然文學(xué)？答案是肯定的。中國(guó)有自然文學(xué)，尤其是在當(dāng)代自然文學(xué)還涌現(xiàn)出了可貴的作家和作品。但自然文學(xué)之所以少有人研究，很大程度上是缺乏理論資源，《尋歸荒野》就給自然文學(xué)研究提供了如何理解自然、理解人與自然關(guān)系、理解自然文學(xué)的思維和方法，因此從方法論上，解決了文藝?yán)碚撗芯亢彤?dāng)代文學(xué)研究的大問(wèn)題。另外，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在研究生態(tài)文學(xué)成為一個(gè)熱點(diǎn)，不少中青年學(xué)人都聚焦于生態(tài)文學(xué)，甚至當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界還在推崇環(huán)保文學(xué)，但文學(xué)界究竟如何認(rèn)識(shí)自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)和環(huán)保文學(xué)的概念及文本特點(diǎn)，是值得思考和探求的。自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)有互融、交叉，但它們發(fā)生的文化緣由和理路是不一樣的，文本差異也很大?！秾w荒野》有助于我們解決自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的辨析問(wèn)題，也幫助我們真正認(rèn)識(shí)自然文學(xué)的價(jià)值和意義。在當(dāng)今工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出的情形下，自然文學(xué)的創(chuàng)作和研究更有劃時(shí)代的意義。

　　可以預(yù)言，隨著《尋歸荒野》及程虹翻譯的自然文學(xué)著作的價(jià)值為更多人認(rèn)識(shí)，自然文學(xué)創(chuàng)作和研究必將成為新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)。