中小學(xué)美術(shù)課程教育教學(xué)新理念

　1．美術(shù)課程改革的目的是什么？

   美術(shù)課程的改革要轉(zhuǎn)變課程的功能：由單純重視傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，又重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的體驗(yàn)以及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。其具體目標(biāo)和任務(wù)主要是：

（1）改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。

  （2）改變課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門(mén)類(lèi)過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。

  （3）改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

  （4）改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。

  （5）改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

  （6）改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

    我們力圖達(dá)到如下課程改革的目的：體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想像力和創(chuàng)造力，提高審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

2．美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？

   美術(shù)課程的價(jià)值是：

  （1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；

  （2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；

  （3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；

  （4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；

  （5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

    價(jià)值其實(shí)是用“能夠怎樣”這樣的句式來(lái)加以表述的。本課程標(biāo)準(zhǔn)在表述價(jià)值時(shí)，實(shí)際上省略了“能夠”兩字，但是大家在理解時(shí)可以加上“能夠”兩字。正是因?yàn)槊佬g(shù)課程“能夠”以自己獨(dú)特的方式滿(mǎn)足學(xué)生和社會(huì)的需要，才使其地位得以確立。

3、什么是基本的美術(shù)素養(yǎng)？

    基本的美術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該包括如下幾個(gè)方面：

    一是對(duì)美術(shù)的內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；二是對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作方法與過(guò)程有基本的了解。三是對(duì)美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有基本的了解?；镜拿佬g(shù)素養(yǎng)不僅僅指的是對(duì)基本的美術(shù)知識(shí)與技能的掌握，更重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度。這些態(tài)度主要包括這么幾個(gè)方面；第一有敏銳的視覺(jué)意識(shí)，對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品能作出積極的（或許還應(yīng)該是獨(dú)特的）反應(yīng)；第二能自覺(jué)而大膽地運(yùn)用美術(shù)的媒材和方法表達(dá)自己的觀(guān)念和情感，追求藝術(shù)化生存；第三能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨(dú)特的審美趣味。

4、要強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

   人的行為大體上可以分成兩種，一種是情趣性行為，另一種是意志性行為。所謂情趣性行為是指行為的目的與行為過(guò)程基本上同一，或者說(shuō)過(guò)程不被目的過(guò)分地約束，這種行為給人的是輕松、愉悅和舒適。而所謂意志性行為則極大的受到目的的左右，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，必須運(yùn)用自己的意志強(qiáng)迫自己完成一些行為，即使這是一種已所不欲的行為。所以，意志性行為通常給人帶來(lái)的是緊張、艱澀和痛苦，但一旦達(dá)到目的后卻能給人帶來(lái)比情趣性行為更大的愉悅。比如，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)一般的人來(lái)說(shuō)，可能是情趣性運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康闹皇恰盎顒?dòng)活動(dòng)”而已，所以他們能充分享受“活動(dòng)活動(dòng)”給他們帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。而對(duì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，則可能是意志性行為，因?yàn)樗麄兊哪康摹獖Z冠的欲望太強(qiáng)了，為此他們往往要忍受單調(diào)、超負(fù)荷的訓(xùn)練，甚至不惜采取危害自己身體的手段。就本性而言，人一般都喜歡情趣性行為。但作為具有社會(huì)性的人，在很多情況下又不得不進(jìn)行一些意志性行為。因?yàn)槿水吘故怯幸庾R(shí)、有追求、有意志的生物。人的一生就是由不同層次的目的以及完成這些目的的行為所構(gòu)成的。

   毫無(wú)疑問(wèn)，美術(shù)學(xué)習(xí)在一定的程度上，也應(yīng)該是一種意志性的行為。換句話(huà)說(shuō)，要學(xué)好美術(shù)不運(yùn)用自己的意志恐怕是不行的。但問(wèn)題也就隨之出現(xiàn)了——一般的中小學(xué)生能在多大程度上為學(xué)習(xí)美術(shù)動(dòng)用自己的意志，尤其是頑強(qiáng)的意志呢？

   在學(xué)校的眾多的學(xué)科中，學(xué)生對(duì)每一個(gè)學(xué)科態(tài)度并不一樣。這取決于外在誘因和內(nèi)在興趣的差異。在一個(gè)科學(xué)理性的社會(huì)中，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都帶有明顯的功利性，即他們的所學(xué)都應(yīng)對(duì)將來(lái)的生活和生存——升學(xué)、謀職等有直接的作用。這樣，與高考有關(guān)的學(xué)科教育就顯示了自己的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生不管是否有興趣，都必須用意志克制自己去努力學(xué)習(xí)。這就是學(xué)習(xí)活動(dòng)的外在誘因。美術(shù)學(xué)習(xí)則無(wú)此外在誘因，因?yàn)橹行W(xué)美術(shù)課對(duì)學(xué)生的升學(xué)、謀職的影響微乎其微，學(xué)生要運(yùn)用強(qiáng)大的意志力迫使自己努力學(xué)習(xí)美術(shù)的可能性也就不大，除非是那些天生對(duì)美術(shù)就有著極大興趣的學(xué)生。因此，美術(shù)學(xué)科要在大多數(shù)學(xué)生的心目中占有一席之地，就應(yīng)該注意使之與學(xué)生發(fā)生興趣方面的關(guān)系，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣。

   按九年義務(wù)教育的要求，美術(shù)教育是我國(guó)所有公民在中小學(xué)階段所必須接受的。因此，全體性應(yīng)該說(shuō)是基礎(chǔ)美術(shù)教育的基本屬性。換句話(huà)說(shuō)，如果只是一部分人接受這種美術(shù)教育，或者這種美術(shù)教育本身未能對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生吸引力并使之發(fā)生素質(zhì)方面的某種變化，那么，我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育整體上就不能算是成功的。在基礎(chǔ)美術(shù)教育中，使全體性的實(shí)現(xiàn)成為可能的關(guān)鍵正在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、要強(qiáng)調(diào)在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)

   任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)，不可避免地受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響。所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。

   注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義，二是幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征。這兩個(gè)方面的作用體現(xiàn)為一種相互依存的關(guān)系。

   著名的美術(shù)理論家貢布里希將情景作為正確解讀圖像的三個(gè)變量之一，很多情況下我們必須結(jié)合情景才能理解美術(shù)作品的真實(shí)含義。我們具體從一件美術(shù)作品上看出描繪了什么，還不足以說(shuō)明我們真正理解了一件作品。如果我們不理解作品所涉及的事件，我們?nèi)圆荒苷_理解像《最后的晚餐》、《伊凡雷帝殺子》、《荷拉斯兄弟之誓》和《血衣》這一類(lèi)作品。

   此外，我們所接觸到的很多作品的象征意義，也是由文化所規(guī)定的。人類(lèi)社會(huì)的神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。比如，蘋(píng)果在不同的文化中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取的禁果，一般象征著人類(lèi)的墮落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類(lèi)。這些象征關(guān)系規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話(huà)。如果，我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品作出錯(cuò)誤的解讀。

   我們將美術(shù)課程定性為人文課程，這種規(guī)定性實(shí)際上也要求學(xué)生不僅要從美術(shù)本體理解美術(shù)，而且應(yīng)該通過(guò)美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中蘊(yùn)含的豐富的人文精神。這樣，學(xué)生就能獲得人文精神的浸染，逐漸提高人文素養(yǎng)。

   總之，美術(shù)作品只能在廣泛的文化情景中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將美術(shù)作品與廣泛的文化情景聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野，使學(xué)生從美術(shù)作品中理解人類(lèi)價(jià)值的不同取向、人類(lèi)對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對(duì)正義和自由的追求。

2、要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力

   知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)創(chuàng)新。著名的未來(lái)學(xué)家奈斯比特指出：“處于偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們最需要的是創(chuàng)造力……”因此，中國(guó)的教育應(yīng)該將高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)放在一個(gè)重要的位置。培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才是我們所有教育工作者的一個(gè)義不容辭的重要任務(wù)，無(wú)論我們從事的是何種層次、何種類(lèi)型、何種專(zhuān)業(yè)的教育。就我們基礎(chǔ)教育而言，更應(yīng)該努力加強(qiáng)創(chuàng)造教育。

   在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務(wù)中，我們美術(shù)教育尤其責(zé)無(wú)旁貸。因?yàn)槊佬g(shù)課程被公認(rèn)為是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具有成效的課程之一。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織所撰的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)所指出的：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺(jué)的過(guò)程中我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知的這個(gè)萬(wàn)古長(zhǎng)青的世界的兩條道路。如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想象力也必須得到發(fā)展，因?yàn)橄胂罅仁撬囆g(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！?/span>

   因此，作為美術(shù)教育工作者，我們不僅要努力地傳播美術(shù)文化，而且同樣要注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

   在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的自由。消泯學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造活動(dòng)之大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見(jiàn)解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類(lèi)比思維、想像思維等。另外，美術(shù)課程中還要努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

3、美術(shù)課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式與學(xué)習(xí)領(lǐng)域

   以往的《美術(shù)教學(xué)大綱》基本上是按學(xué)科知識(shí)門(mén)類(lèi)來(lái)劃分課業(yè)形式的，凸顯的是學(xué)科知識(shí)體系。本次課程改革，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，結(jié)合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式考慮，劃分出“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

   美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式依其特點(diǎn)，大致可分為創(chuàng)作和欣賞兩類(lèi)。盡管創(chuàng)作和欣賞都涉及外化和內(nèi)化兩種活動(dòng)特征，但創(chuàng)作更傾向于外化，欣賞更偏重于內(nèi)化。由于美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和操作性的特點(diǎn)，所以創(chuàng)作活動(dòng)占有相當(dāng)大的比重。為了便于學(xué)習(xí)也考慮到在現(xiàn)代生活中設(shè)計(jì)所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，標(biāo)準(zhǔn)將創(chuàng)作活動(dòng)再具體分為“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！霸煨汀け憩F(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其活動(dòng)方式更強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識(shí)?！霸O(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式既強(qiáng)調(diào)形成創(chuàng)意，又注意活動(dòng)的功能目的。以外化行為為主是上述兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的相同點(diǎn)，而區(qū)別則是一個(gè)更注重自由性，一個(gè)更注重功能性?！靶蕾p·評(píng)述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域則更注重通過(guò)感受、欣賞和表達(dá)等活動(dòng)方式，內(nèi)化知識(shí)，形成審美心理結(jié)構(gòu)和審美能力。

   綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，也是本次基礎(chǔ)教育課程改革需要突破的一個(gè)難點(diǎn)。為此，課程標(biāo)準(zhǔn)特別設(shè)置了“綜合·探索“這一全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

   “綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域提供了上述美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之間、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)等方面相綜合的活動(dòng)，旨在發(fā)展學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力。

   有的老師可能會(huì)問(wèn)，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的“綜合·探究”與我們現(xiàn)存的綜合藝術(shù)課程有何區(qū)別呢？的確有區(qū)別。這里，讓我們先來(lái)考察幾種課程關(guān)系。我們過(guò)去的課程體系中，各門(mén)課程之間的橫向聯(lián)系似乎不大， 每個(gè)學(xué)科課程按照自己的學(xué)科邏輯縱向深入，就像幾個(gè)人并排地坐在一起，互相之間你不碰我，我不靠你。這是一種課程關(guān)系。而現(xiàn)在的綜合是強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系，但聯(lián)系有兩種方式。我們還用幾個(gè)人的關(guān)系來(lái)打比方，一種是你還是你，我還是我，但我們彼此牽手；另一種是大家互相擁抱在一起，彼此不分。在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的綜合是前者，即注意學(xué)科課程之間的牽手，在互相聯(lián)系的同時(shí)，保持自己的個(gè)性和特質(zhì)。具體來(lái)講，就是將美術(shù)學(xué)科視為綜合的起點(diǎn)和綜合的歸宿。

   當(dāng)然，上述學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分并非絕對(duì)的、封閉的，每一學(xué)習(xí)領(lǐng)域各有側(cè)重，又互相交融，緊密相關(guān)，形成一個(gè)具有開(kāi)放性的課程內(nèi)容體系。

1.案例在課程標(biāo)準(zhǔn)中起著什么作用，應(yīng)如何對(duì)待案例

   新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》與以往美術(shù)教學(xué)大綱的不同之處是增添了一些案例。所謂案例，指的是具有典型性的具體事例，通過(guò)它們能印證某種理念或提示某種認(rèn)識(shí)方法。由于新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)顯示了較強(qiáng)的改革力度，出現(xiàn)了一些大家不熟悉或理解起來(lái)比較困難的理念，倡導(dǎo)了一些新的教學(xué)方法，因此提供具體的案例就顯得十分必要。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中一共精選了6個(gè)案例，而且大多集中在“綜合·探究”領(lǐng)域，因?yàn)檫@一學(xué)習(xí)領(lǐng)域是全新的，廣大教師最需要學(xué)習(xí)和理解其基本精神和要求，需要知道如何實(shí)施與這一領(lǐng)域相關(guān)的教學(xué)。

   這一領(lǐng)域的教學(xué)大多是依據(jù)主題來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容的。主題大致可分為兩類(lèi)，一是與社會(huì)性活動(dòng)相關(guān)的主題，另一是學(xué)科間所具有的共通的規(guī)律和法則。課程標(biāo)準(zhǔn)提供了“通過(guò)跨學(xué)科學(xué)習(xí)理解共通的原理和法則”的案例。理解了這一案例的示范性，教師不難理解與社會(huì)性活動(dòng)相關(guān)主題的綜合探索教學(xué)活動(dòng)的組織與實(shí)施方法。關(guān)于綜合探索領(lǐng)域的教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)中還提供了美術(shù)與語(yǔ)文、自然、社會(huì)和生活勞動(dòng)等課程或活動(dòng)的結(jié)合，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與科學(xué)相結(jié)合以及以環(huán)境保護(hù)和社區(qū)建設(shè)為目的的綜合探索教學(xué)活動(dòng)的案例。

   此外，由于課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，尤其在低年級(jí)重視造型游戲活動(dòng)。為了幫助教師有效地開(kāi)展造型游戲活動(dòng)，特意提供了關(guān)于低年級(jí)的造型游戲活動(dòng)的案例。

   在案例的表述上，采取了相對(duì)概括的方式，重在提示與啟發(fā)，讓教師們通過(guò)橫向的發(fā)散和縱向的發(fā)掘，進(jìn)行再創(chuàng)造，豐富教學(xué)內(nèi)容，形成更加多樣的教學(xué)方法。因此，我們主張教師們?cè)谶\(yùn)用案例時(shí)，不要拘泥案例，更不要受其束縛，而要將案例視作思考的起點(diǎn)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，以求舉一反三，進(jìn)行自己的創(chuàng)造。

2.課程總目標(biāo)包括哪幾個(gè)維度？

   課程的總目標(biāo)是按照三個(gè)維度表述的，即知識(shí)與技能；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。在知識(shí)與技能方面，學(xué)生要學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，努力形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在過(guò)程與方法方面，學(xué)生要以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)方面，學(xué)生要努力獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

   盡管大家都知道過(guò)分重視知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是我們基礎(chǔ)教育的弊端之一，而且是這次改革應(yīng)該著力改進(jìn)的問(wèn)題，但并不意味著我們可以不要知識(shí)與技能。所以在總目標(biāo)的表述上，知識(shí)與技能仍是一個(gè)重要的維度。只是我們要適當(dāng)?shù)亟档推潆y度和要求而已。

   過(guò)程與方法是此次課程改革者非常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面，之所以重視它，是因?yàn)樵谝粋€(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)是每一個(gè)社會(huì)成員終身的事情，培養(yǎng)一個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力是教育不容忽視的任務(wù)。因此，美術(shù)課程不僅要教給學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，更重要的是要教會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

   學(xué)習(xí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成，是任何教育門(mén)類(lèi)行列式都必須重視的工作。教育活動(dòng)中需要發(fā)展的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)包括兩個(gè)方面，一是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有積極意義的；二是對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和幸福具有積極的意義的。這兩種情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)同樣是我們美術(shù)課程應(yīng)該關(guān)注的，因此，在我們的總目標(biāo)中也提出了相應(yīng)的任務(wù)和要求。

   三個(gè)維度之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的；通過(guò)一定的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生掌握一定的知識(shí)與技能，逐漸體會(huì)和掌握學(xué)習(xí)方法，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。所以，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，侈談其他的任何東西都是無(wú)意義的。

3.階段目標(biāo)責(zé)任制是如何分層次的？

   美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容有其獨(dú)特性，我們對(duì)這種情況下獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)是，它很難被具體量化，很難像一些學(xué)科那樣能通過(guò)量化的方法分成若干具有明顯差別的等級(jí)?？傮w而言，美術(shù)給我們的感覺(jué)是塊狀的，而非粒狀的。盡管美術(shù)的內(nèi)容也有程度上的遞進(jìn)關(guān)系，但是很難截然分成幾個(gè)層次。如果我們硬要將這種情況下遞進(jìn)關(guān)系分得非常的細(xì)致，其結(jié)果只能是玩文字游戲，最終陷入一種“理屈詞窮”的窘迫的境地。所以，我們?cè)诖_定階段目標(biāo)責(zé)任制的層次時(shí)，遵循了宜粗不宜細(xì)的原則，將義務(wù)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí)分成了四個(gè)階段，并相應(yīng)地確定了具有相對(duì)遞進(jìn)關(guān)系的階段目標(biāo)。

   新課程標(biāo)準(zhǔn)是按四個(gè)學(xué)段來(lái)劃分 階段目標(biāo)的。第一學(xué)段以游戲、參與、感受和體驗(yàn)為主，第二、三、四學(xué)段則在學(xué)習(xí)要求上有遞進(jìn)關(guān)系。試以“欣賞·評(píng)述“為例加以說(shuō)明：

學(xué)  段

 活     動(dòng)

 要     求

第一學(xué)段

 觀(guān)賞自然和各類(lèi)美術(shù)作品的形與色

 能用簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)大膽表達(dá)自己的感受

第二學(xué)段

 觀(guān)賞自然和各種美術(shù)作品的形、色、質(zhì)感

 能用口頭或書(shū)面語(yǔ)言對(duì)欣賞的對(duì)象 進(jìn)行描述、說(shuō)出其特色，表達(dá)自己的感受

第三學(xué)段

 欣賞、認(rèn)識(shí)自然和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容特征，通過(guò)描述、分析與討論等方式

 了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，能用一些簡(jiǎn)單的美術(shù)術(shù)語(yǔ)，表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的感受和理解

第四學(xué)段

 多角度欣賞和認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征

 獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，初步了解中外美術(shù)發(fā)展概況，尊重人類(lèi)文化遺產(chǎn)，能對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)述

   從表中，我們可以看出階段目標(biāo)的描述盡管比較籠統(tǒng)，但還是大致顯示了層次的遞進(jìn)關(guān)系。我們認(rèn)為，在美術(shù)課程階段目標(biāo)的描述上采取“宜粗不宜細(xì)“的原則，是符合美術(shù)學(xué)科的特征的。

通過(guò)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo)？

    通過(guò)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)分別在三個(gè)方面達(dá)到一定的目標(biāo)，分別是知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)。知識(shí)目標(biāo)基本概括了造型藝術(shù)語(yǔ)言的要素和原理；能力目標(biāo)則要求學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法；情感態(tài)度目標(biāo)突出藝術(shù)教育的特征，強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)樂(lè)趣產(chǎn)生興趣，并形成一定的價(jià)值態(tài)度。但以上這三個(gè)目標(biāo)責(zé)任制決不是孤立對(duì)待，在實(shí)際工資的美術(shù)教學(xué)中，它們是緊密聯(lián)系相輔相成的。我們這次課程改革確立九年義務(wù)教育達(dá)成的目標(biāo)有個(gè)整體框架，分為知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)三部分進(jìn)行描述。這中間過(guò)程與方法是此課程改革的關(guān)鍵問(wèn)題，只有緊緊抓住過(guò)程與方法，才能帶動(dòng)知識(shí)與技能發(fā)展以及情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。學(xué)生知識(shí)、能力的增長(zhǎng)和情感態(tài)度的培養(yǎng)都是在學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與和探究中實(shí)現(xiàn)的。落實(shí)到“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我們應(yīng)該努力關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)立學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法。