在我國古代歷史上，“大丈夫三妻四妾”，被認(rèn)為是合乎道德的，而且是“榮耀”，“有地位”的標(biāo)志。

再以婚外性行為來說，西方社會并不認(rèn)為這種事很嚴(yán)重，21世紀(jì)初美國有個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)76%的50歲以上男子都曾有過婚外性行為，一般民眾發(fā)生這種事并不太受譴責(zé)，只是官員如果發(fā)生這種丑聞這可能丟官。人們認(rèn)為兩性關(guān)系和性行為都是個人的私事，個人的“自由”和“權(quán)利”，其他人甚至連法律也不能干涉。丈夫找情婦是無傷大雅的，但是如果用保利強(qiáng)迫妻子的個人“自由”和“權(quán)利”。而官員在某種程度上代表政府，他的行為涉及公眾形象，所以就不是個人的私事了。

在日本，丈夫在外面拈花惹草不算罪，如果一個丈夫在家里百無聊賴，妻子還可能勸他到外面去找女人散心，但是，這只能止于散心，放松，玩耍，絕對不能當(dāng)真，要以不損害家庭和婚姻關(guān)系為原則；如果和外面的某個女人發(fā)生感情而威脅到原來的婚姻家庭關(guān)系，那就是罪了，不僅妻子放不過他，而且同事朋友都會反對，甚至老板還會因此炒他的魷魚。所以在日本，玩玩女人不是罪，動真感情了就是罪，這種情況是許多日本人十分重視家庭的鞏固，而不少男子又風(fēng)流成性的矛盾的產(chǎn)物。

既然對性行為有那么多的不同的道德評價(jià)，那么總該有一個能為多數(shù)人接受的道德標(biāo)準(zhǔn)吧，否則，這個社會豈不是要亂套了？經(jīng)過很長時間的生活實(shí)踐，人們終于提出了這樣一個性道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠?yàn)榻^大多數(shù)人所接受，這個標(biāo)準(zhǔn)就是“自愿”和“無傷”。

關(guān)于自愿，主要是指女方自愿，因?yàn)樵谛越贿^程中，男方一般處于主動地位。男方不僅要滿足自己生理和心理的需求，而且要考慮對方生理和心理的需求，要對方自愿，而絕不能強(qiáng)迫。

關(guān)于無傷，不僅是指要講究性衛(wèi)生，符合性常識，使性交無損于自己的身心健康，更重要的是，要無傷于他人的幸福，無傷于后代的健康，無傷于社會的穩(wěn)定。用此準(zhǔn)則衡量，婚外性行為是不道德的，不論雙方如何自愿，感情是多么真摯，但是這種行為傷害了他人，影響了社會的安定。賣淫是不道德的，它表面上看來買賣雙方自愿，當(dāng)時影響社會風(fēng)化和治安。

如果我們堅(jiān)持自愿和無傷的原則，那么對人類性生活領(lǐng)域的許多是非問題都可以看得更清楚些。譬如說自慰，過去認(rèn)為“思想落后，道德敗壞”，其實(shí)自慰并不妨礙他人，妨礙社會，適量的自慰也不會影響自身的身心健康。

這里有一個問題，《圣經(jīng)》上說過一句很有名的話：性交只有在結(jié)婚的床上才是合乎道德的。表面上看，這個說法的確不錯，男女雙方只有在締結(jié)婚姻關(guān)系以后，才能性交，除此以外的一切性交都要加以反對。但是如果一個女子屈服于某種壓力，和一個自己說不愛的男人睡在一張“結(jié)婚的床上”，這種性交難道是合乎道德的嗎？