二、五行的相生、相克、相乘、相侮規(guī)律

    所謂相生，是指五行之間是相互資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)，說(shuō)明事物有相互協(xié)同的一面。

    相生有一定的規(guī)律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環(huán)不已。從這相生規(guī)律，可見(jiàn)五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系，生我者為母，我生者為子。以火為例，木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，則火為土之母，土為火之子，木、火、土三者的關(guān)系是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子，可以說(shuō)五行的相生關(guān)系是“母子”關(guān)系。

    相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說(shuō)明事物有相互拮抗的一面。

    五行相克具有一定的規(guī)律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克與五行相生一樣，是循環(huán)不已的。

    在五行相克規(guī)律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為我的勝，克我者為我所不勝。所以，五行相克關(guān)系又稱(chēng)“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以木、土、水三者的相克關(guān)系來(lái)舉例：木克土，木對(duì)于土來(lái)說(shuō)是“所勝”方，土對(duì)于木來(lái)說(shuō)是“所不勝”方，土克水，則土對(duì)水來(lái)說(shuō)是“所勝”方，水對(duì)于土來(lái)說(shuō)是“所不勝”方。

    從以上生克關(guān)系舉例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關(guān)系，以土為例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。

    五行的相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的運(yùn)動(dòng)和變化，沒(méi)有克，就不能維持事物在正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化發(fā)展。因此，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運(yùn)行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會(huì)對(duì)土克之太過(guò)，反之，土有木制，就不會(huì)對(duì)金生之太過(guò)。古人就曾有：“造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害”的見(jiàn)解。概括而言，五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，同時(shí)又以木、土、水、火、金的相克順序，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，不斷運(yùn)動(dòng)變化。

    五行生克關(guān)系失去協(xié)調(diào)發(fā)生異常改變時(shí)，便會(huì)引起事物反常的發(fā)展和變化，出現(xiàn)“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現(xiàn)。

    所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相克太過(guò)，超過(guò)正常的約制程度，是事物間的關(guān)系失卻正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：木氣偏亢，而金又無(wú)能對(duì)木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。

    相侮，是恃強(qiáng)凌弱之意，相克的反向，又稱(chēng)“反克”或“反侮”即被克方強(qiáng)于克方，而反過(guò)來(lái)產(chǎn)生對(duì)克方的抑制。例如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過(guò)來(lái)侮金。

    五行學(xué)說(shuō)在氣功中亦被廣泛運(yùn)用，掌握好五行屬性歸類(lèi)的方法，以及五行的生、克、乘、侮關(guān)系，對(duì)于正確運(yùn)用不同的功法，以祈達(dá)到療病強(qiáng)身的目的，大有裨益。