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動作思維、形象思維與抽象思維 動作思維、形象思維與抽象思維，是心理學中所普遍認同的思維的三種基本形式。后面要談到的集中思維與發(fā)散思維、復制思維與創(chuàng)造思維都離不開這三種基本思維形式。 動作思維又叫直覺行動思維，是以實際操作來解決問題的思維。它的特點是所要解決的問題是直觀的、具體的，解決問題依賴實際動作。例如，“修理電視機”這個問題十分具體：電視機的毛病出現在什么地方，如何排除故障等等。問題的發(fā)現與解決幾乎都不在實際拆開電視機之前，而在拆開電視機之后進行的實際操作之中，即在動作中思考、發(fā)現與解決問題。還有，運動員進行體操表演，也主要靠動作思維。 形象思維又叫直觀形象思維。它以表象或形象作為思維的主要材料。表象是記憶中所保持的客觀事物的形象。事物的表象包括視覺表象、聽覺表象、觸覺表象、嗅覺表象、味覺表象和動覺表象等。其中最主要的是視覺表象和聽覺表象，尤其是視覺表象。例如，幼兒計算應用題：“小明有５個蘋果，吃掉３個，還剩幾個？”他們在頭腦中往往是利用蘋果的直觀形象數來數去解答問題。藝術工作者、文學家、建筑工程師也經常用頭腦中的形象來思考問題，解決問題?，F在所進行的“竹腦心算”、下盲棋，都主要是利用大腦中的“影象”來進行形象思維。 抽象思維是依賴概念、判斷和推理的形式解決問題的思維。這種思維是借助于語詞、符號來思考問題，故又稱之為語詞邏輯思維。例如，高中生學習數學、物理等課程，常常是以抽象思維為主來解決問題。政治工作者、哲學工作者常常是運用抽象思維解決一些理論與實踐問題。抽象思維又分形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種：前者具有確定性，并反對思維過程本身自相矛盾；后者則具有靈活性，并強調反映事物的內在矛盾的統(tǒng)一。兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系：辯證邏輯思維是在形式邏輯思維基礎上逐漸發(fā)展起來的，它屬于抽象思維的高級階段。不應把二者對立起來，而是應當相輔相成。 “曹沖稱象”是一個辨證思維的典型例子。有人向曹操敬獻一頭大象，曹操想稱一下這個龐然大物到底有多重，問大臣有什么辦法。一位大臣說，可以砍倒一棵大樹來制作一桿大秤。曹操搖搖頭——即使能造出可以承受大象重量的大秤，誰能把他提起來呢？另一位大臣說，把大象宰了，切成塊，就很容易稱出來了。曹操更不同意了——他希望看到的是活著的大象。這時候年僅七歲的小曹沖出了個好主意：把大象牽到船上，記下船邊的吃水線，再把象牽下船，換成石塊裝上去，等石塊裝船達到同一吃水線時再把石塊卸下來，分別稱出石塊的重量再加起來，就得到了大象的重量。 曹沖能從錯誤意見中吸納合理的因素。第一位大臣出的主意看似不切實際，因為沒有人能提起如此重的大秤，但是它卻包含著一個合理的因素——需要有能承受住大象重量的大秤才能解決問題。第二位大臣的主意更是荒謬，怎么能把活生生的大象宰了呢！但是，在這個看似荒謬的意見中卻包含著一個非?？少F的思想——化整為零。曹沖正式吸納了兩位大臣錯誤意見中的合理因素——設法找一個能承受大象重量又不用人手去提的“大秤”。根據日常生活經驗，船正好能滿足這種要求，然后他又想到利用石塊代替大象可以實現“化整為零”。正是這種辨證思維加上生活經驗積累和敏銳的觀察，使曹沖創(chuàng)造性地解決了他所處時代一般人所不能解決的難題。 兒童的動作思維、形象思維產生較早，抽象思維出現較晚。3歲以前的幼兒中主要是“直觀行動思維”。對于成人來說，在解決問題時，常常是三種思維協(xié)同起作用?！?br> □集中思維與發(fā)散思維 集中思維也稱聚合思維、求同思維。它是將問題所提供的種種信息或者條件朝著一個方向集中，從而得出一個正確的答案或者一個最優(yōu)的解決問題的方案。比如：有100人在參加會議，任意叫出兩個人就至少有一個是女的，問：參加會議的人有多少男的，多少女的？找出兩個人至少有一個是女的，有若干種可能，但由于前提條件是“任意”叫出兩個人就“至少”有一個是女的，所以女的必須是99個或100個，男的是1個或0個。又如，有８只襪子，７黑１白，問：摸黑去拿，至少要拿幾只才能確保拿到兩只一樣顏色的？這里面有“8只”、“7黑1白”、“至少”、“確?！彼膫€詞是重要的已知條件，拿1只時，不能確保有1黑，拿兩只時能確保有1只黑，拿3只時能確保有2只黑的，也就是至少要拿3只才能確保有兩只一樣顏色的。 發(fā)散思維也叫求異思維、逆向思維或多向思維。這種思維是沿著不同的方向去思考，對信息或者條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結論或者假說。聚合思維強調指向唯一正確的目標，即要求思維內容、思維成果應集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理上來，否則視為錯誤或異端；而發(fā)散思維則強調思維內容和思維成果應與傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理不同，甚至相反，其思維目標事先不能確定，可以是一個也可以是多個。發(fā)散思維是一種不依賴常規(guī)尋找變異的思維，在探索幾個可能的答案時，一般很難確定哪個是正確的，只有通過驗證才能肯定下來。發(fā)散式思維能順利進行的主要條件是主體必須擁有豐富的知識經驗。 集中思維與發(fā)散思維在解決問題過程中，是緊密聯(lián)系的。當人們對某一問題提出各種假設時，是發(fā)散思維，但是通過檢驗，逐一放棄一些假設，最后找到正確答案時，又是集中思維。 發(fā)散思維與聚合思維，沒有自己特定的思維材料和特定的思維加工手段、方法（時間邏輯思維、形象思維和直覺思維均有自己特定的思維材料和特定的思維加工手段、方法），所以并非人類的基本思維形式，它只是從思維的目標指向這一要求，對人類思維過程進行指引。這種指引可以針對抽象思維，也可以針對形象思維或直覺思維?？傊?，發(fā)散思維只解決思維的“方向性”問題（朝哪個方向進行思考），而不解決具體如何進行思維。盡管如此，在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散思維仍有其不可低估的重要性。這是因為，做任何事情都要先確定方向與目標，方向若搞錯了，花再多精力也是南轅北轍，勞而無功。 聚合思維由于要求思維內容、思維成果都要集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念上來，所以，其優(yōu)點是有利于學科知識的傳授與學習，有利于對前人知識與經驗的掌握；其弊端則是容易造成學生對書本、對教師、對權威的迷信，以為書本上的都是經典，教師講的都是真理，不敢提出半點懷疑。所以，只講聚合思維，只能使我們的認識永遠停留在前人的水平上，不可能產生新的理論、新的思想。為了創(chuàng)新，必須強調發(fā)散思維，沒有發(fā)散思維，就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。 丹麥天文學家第谷觀察行星的運動規(guī)律長達30多年，積累了大量資料，但是他的思維不發(fā)散，總是按照當時已經問世的托勒密的“地心說”去考慮問題，所以沒有得出行星運行規(guī)律的最終結果。開普勒成了他的學生后，分析了第谷的資料，進行了發(fā)散思維，按照當時哥白尼的“日心說”觀點，假設火星在圓形軌道上繞太陽運行，然后進行集中思維，發(fā)現理論計算結果與資料不符。他又進行第二次發(fā)散思維，假定火星沿著橢圓形軌道繞日運行，太陽處在橢圓的一個焦點上，然后又進行集中思維，進行資料運算，結果驗證了他的假說是對的。最后導致了行星運動三大規(guī)律的發(fā)現，奠定了天體力學的基礎。開普勒也因此獲得了天空立法者的美譽?！?br> □復制式思維和創(chuàng)造性思維 通常人們根據思維是否具有創(chuàng)造性把思維分為復制式思維和創(chuàng)造性思維兩種。 復制式思維也叫常規(guī)思維，它是運用人們常用的思維方法來解決問題，具有復制式的特點。這種思維缺乏創(chuàng)造性，是運用已有的知識、經驗，用現成的方法來解決問題，一般不會產生新的思維成果。 創(chuàng)造性思維，是用創(chuàng)造性的方法來解決問題，一般能產生新的思維成果。 德國著名數學家、物理學家和天文學家高斯上小學的時候，老師給學生出一道數學題： 1+2+3+……+100=？ 一般的學生都是利用加法計算，依次地相加，而高斯則立即在一張紙條上寫下5050 的答案。原來高斯用一個簡單乘法公式： ?。?＋100）＋（2＋99）＋（3＋98）＋……＋（50＋51） ＝101×50＝5050。 在這里，普通同學運用的是復制式思維，而高斯運用的是創(chuàng)造性思維。 愛因斯坦說：“人是靠大腦解決一切問題的，人頭腦中的創(chuàng)新思維活動是人的創(chuàng)新實踐活動的基礎和前提。沒有思維的創(chuàng)新就沒有行動的創(chuàng)新?！?997年諾貝爾物理學獎獲得者朱棣文在談到一個成功者的經驗時說：“科學的最高目標是要不斷發(fā)現新的東西。因此，要想在科學上取得成功，最重要的一點就是要學會用別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來思考問題，也就是說要有一定的創(chuàng)造性?！边@就是我們所說的創(chuàng)新思維。 從認識論的角度劃分，思維可以分為時間邏輯思維與空間結構思維。創(chuàng)造性思維是在時間邏輯思維與空間結構思維兩者相互作用的基礎上形成的一種更高層次的思維形式，而不是與前兩者平等、并列的第三種基本思維形式。 創(chuàng)造性思維的顯著特點是往往與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起。創(chuàng)造性思維離不開兩個關鍵環(huán)節(jié)：創(chuàng)造想象思維和復雜直覺思維。前者用來創(chuàng)造前所未有的全新事物的表象，或是用來發(fā)現新事物的本質屬性；后者則用來發(fā)現未曾被人認識的事物之間內在聯(lián)系的規(guī)律。有了這兩個環(huán)節(jié)還不夠，時間邏輯思維和空間結構思維之間（即時間邏輯思維和形象思維、直覺思維之間）是相互支持、相互依存的關系：離開對方的支持，另一方也就不能存在。創(chuàng)造想象思維和復雜直覺思維既然分別是形象思維和直覺思維的高級階段，那么，這兩個階段和時間邏輯思維之間仍然應當滿足這種相互支持和相互依存的關系。 一般來說，“創(chuàng)造想象思維”是用來創(chuàng)造前所未有的全新事物的表象或是用來發(fā)現新事物的本質屬性的，“復雜直覺思維”則是用來發(fā)現未曾被人認識的事物之間內在聯(lián)系的規(guī)律的。在某些特定情況下，也可能剛好相反，即創(chuàng)造想象更便于發(fā)現事物之間內在聯(lián)系的規(guī)律，復雜直覺思維則更便于創(chuàng)造全新事物的表象或發(fā)現新事物的本質屬性。對于創(chuàng)造性活動而言，上述兩種思維都需要。 “創(chuàng)造想象思維”可分為隨意創(chuàng)造思維和非隨意創(chuàng)造思維。隨意創(chuàng)造思維的特點是“隨意性”，即事先沒有明確的創(chuàng)造目標，也不需要擬訂關于創(chuàng)造過程的計劃、步驟；其思維成果的創(chuàng)造性不高，實際意義與價值也比較小。隨意創(chuàng)造思維有時和再造想象的成果很相近，二者的差別只在于：再造想象的思維成果是別人或前人已經認識到并已描述過的，而隨意創(chuàng)造思維的成果則是新穎的、與眾不同的；二者的思維加工過程也大體相同，都是通過在發(fā)散思維和聯(lián)想思維基礎上進行大膽的想象來實現。非隨意創(chuàng)造思維與隨意創(chuàng)造思維相比有兩點不同：一是非隨意性，即創(chuàng)造目標明確，事先有較周密的計劃和準備。之所以制訂明確的目標，一般都是因為有較大的難度，需要長期醞釀、準備和積累，不可能通過偶然、碰巧的機會來實現；二是思維成果具有較高的創(chuàng)造性，需要通過比較復雜的心理加工過程與加工方式才有可能完成。 □時間邏輯思維與空間結構思維 人類思維過程既然是要對客觀事物的本質屬性及事物之間的內在聯(lián)系規(guī)律作出概括的反映，而馬克思主義哲學告訴我們，事物的本質在于運動，并且是在一定的空間與時間中的運動。物質的運動不能脫離時、空而存在，所以反映物質運動的思維形式也必然與時間、空間有關。 邏輯思維的思維材料是詞語序列組成的言語概念，加工方法是將這些言語概念按出現的時間先后排序，可見邏輯思維的心理操作具有一維的時間順序性，這正好與物質運動的時間特性相對應，因此稱為“時間邏輯思維”。 形象思維和直覺思維的思維材料，分別是事物表象（主要是空間視覺表象）和關系表象（也屬于空間視覺表象），而且這兩種思維的加工方式盡管有所不同，但都具有整體性（即三維空間特性）和快速性的特點，正好與物質運動的空間特性相對應。因此稱為“空間結構思維”。 根據思維材料（即思維加工對象）的不同，空間結構思維可進一步劃分為兩類：一類以表征事物基本屬性的“屬性表象”作為思維材料，稱為形象思維；另一類以表征客體位置關系或結構關系的“空間關系表象”作為思維材料，稱為直覺思維。形象思維的加工方法主要是運用事物表象進行分析、綜合、抽象、概括和聯(lián)想、想象（再造想象、創(chuàng)造想象）；直覺思維的加工方法主要是運用關系表象進行整體把握、直觀透視和快速綜合判斷。時間邏輯思維、形象思維和直覺思維，是從認識論角度劃分的人類思維的三種基本形式。 目前在心理學界與哲學界有一個很流行的說法“抽象邏輯思維”，這意味著只有邏輯思維具有抽象性、概括性，其它的基本思維形式（形象思維和直覺思維）則不具有抽象性、概括性。事實上，抽象性和概括性是所有三種基本思維形式的共同屬性，并非邏輯思維所獨有。真正為邏輯思維所獨具的特征是在一維時間軸上直線性、順序性——這是由邏輯思維的加工對象即思維材料是“基于語言符號序列的概念”這一本質特征所決定的。所以，應將“抽象邏輯思維”改為“時間邏輯思維”才真正名符其實。 |
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