注:這是我十幾年前寫的一篇經(jīng)濟學和倫理學案例。 我以往對牛郎沒有把他的神牛當作致富的工具而遺憾,現(xiàn)在不僅不遺憾,反而對牛郎的決策產(chǎn)生了由衷的敬佩。 我原來認為,僅僅從經(jīng)濟學的角度來判斷,牛郎把他的神牛栓在家里沒有牽出去賺錢,確實浪費了資源?,F(xiàn)在我覺得這恰恰反映了我對經(jīng)濟學的無知。早在1776年亞當·斯密出版《國富論》之前,就出版過與《國富論》齊名的書《道德情操論》,這兩本書分別論述了人的物質(zhì)屬性和精神屬性。據(jù)說亞當·斯密在去世前主張燒掉全部的《國富論》,只留下《道德情操論》,因為他擔心人們看了《國富論》而陷入物質(zhì)欲望里不能自拔。 所以我認為,牛郎是一個注重精神享受的人,盡管他沒有看過《道德情操論》。當他看到他的牛會說話以后,壓根就沒有朝市場方面想,他的第一感覺是:這是一頭神牛!既然是神,理應頂禮膜拜,哪里有用神當作圈錢的工具呢?想起如今寺廟里煙霧裊裊,敬一炷香還要收錢,顯然是對神的褻瀆,一味鉆到錢孔里去了。 人家牛郎的物質(zhì)生活條件或許的確是差了一點,但我們沒有證據(jù)證明牛郎的幸福指數(shù)一定很低。相反,我們還可以類比聯(lián)想一下,要是我們現(xiàn)在某個人擁有一件寶貝,雖然他并沒有拿寶貝去換錢,但我想他一定不會覺得生活沒有希望,就拿牛郎來說,那頭神牛就是他的希望,誰說他的幸福指數(shù)低呢? 09年的清明節(jié)快到了,我們完全可以聯(lián)想到這樣一幅畫面: 清明時節(jié)雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處有 牛郎遙指杏花村 多么的悠閑!多么的和諧!詩人海子的“面朝大海,春暖花開”的意境也不過如此,騰格爾的“天堂”也不過如此,尤其騰格爾在舞臺上唱到“我愛你,我的家”時,那種發(fā)羊癲瘋的樣子看上去很不自然。人家牛郎遙指杏花村時那種從容與自然我認為只有陶淵明的“采菊東籬下,悠然現(xiàn)南山”才能與之媲美。 我們老家岳陽有一句俗話:“運氣來了,門板都擋不??!”牛郎到了結(jié)婚成家的年齡,運氣不可避免地來了,并且是桃花運。 且說織女天天在天宮里無聊,聽說如今的農(nóng)家樂很好玩,于是趁著假日,邀了一幫姐妹們到牛郎家附近的農(nóng)家樂泡溫泉。你想想,如今的旅游業(yè)方興未艾,導游們?yōu)榱税延慰蜕砩系你y子掏出來,都千方百計地介紹本地的旅游資源,所以,牛郎的神牛自然在被介紹之列。 織女經(jīng)導游的介紹,很奇怪,一般只有天宮里才有寶物,怎么凡間也有寶物了?于是決定去看一看神牛。在去之前,織女想,牛郎既然有寶物,應該住著別墅開著高檔小車吧。 可是一見面,完全不是織女想象的那樣,牛郎不僅穿著樸素,而且吃的全部是無公害無污染的綠色蔬菜,這一點織女或許可以理解,有錢人不一定要吃山珍海味??椗豢衫斫獾氖牵@删谷缓团W≡谂E锢?,這哪像一個有寶物的人嘛? 織女更加奇怪了,問:“阿牛哥,你既然有一頭神牛,為什么不牽著神牛出去表演賺些錢修一棟房子???你住的地方也太不像話了?!?nbsp; 牛郎回答:“神是用來敬著的,不是用來賺錢的!” 織女被深深地震撼了,沒有想到牛郎如此有學問!織女當時正處于困惑的年齡,于是帶著困惑問:“阿牛哥,既然神是用來敬的,那老婆呢?” 牛郎回答:“老婆是用來心痛的,不是用來洗衣、做飯、拖地板的!更不是用來打罵的!” “天啦!”織女在心里感嘆,“我尋尋覓覓,覓覓尋尋,要找一個好男人,沒想到得來全不費工夫。” 就這樣,織女決定不回天上了,她要和阿牛哥一輩子白頭偕老。 那些編寫民間傳說的文人騷客一定是在意/淫!一定是在愚人節(jié)的時候要愚弄老百姓一把。他們編寫的牛郎織女相愛是因為牛郎偷看了織女洗澡,又把織女的衣服收藏在一邊,弄得織女呆在溫泉里不敢出來,正在尷尬時,牛郎把衣服送上去,就這樣接近了織女,兩人一見鐘情,就相愛了。 這種傳說肯定很荒謬,既低估了老百姓的智商,又顯得牛郎太沒有道德情操。不信就做一下抽樣調(diào)查,看哪個女孩子對一個喜歡偷看女孩洗澡的變態(tài)男人動心?我原先教書的學校有一段時間女同事經(jīng)常掉內(nèi)衣,弄得女同事們?nèi)诵幕袒蹋疾桓野褍?nèi)衣晾在走廊上,更別說對收藏女人內(nèi)衣的男人有好感了。所以,要是織女知道是牛郎收藏了她的衣服,見到牛郎肯定像見到瘟神一般,更別說愛上牛郎了。 |
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