唐代的時(shí)候，遣唐使從中國(guó)帶回很多中國(guó)生產(chǎn)的東西回到日本。

當(dāng)時(shí)，那些來自中國(guó)的前所未見的美麗什物被日本人統(tǒng)稱為“唐物”。

許多帶有“唐”字的詞語現(xiàn)在還被當(dāng)作專有名詞使用。這次我們來到京都，探訪了在日本文化中獨(dú)立發(fā)展，并在現(xiàn)代生活中也扮演精彩角色的“唐物”。

撰文：美帆  

攝影：福森公博    翻譯：武岳

自古以來日本帶有“唐”字的詞語著實(shí)很多：唐菜、唐繪、唐帶、唐織、唐傘、唐紙、唐芋、唐臼、唐木、唐絹、唐草、唐櫛、唐鞍、唐子、唐琴、唐衣、唐獅子、唐鋤、唐墨、唐太刀、唐玉、唐手、唐錦、唐船等等，這些物品都曾被冠以一個(gè)共同的雅稱—“唐物”。這些詞語中的“唐”泛指中國(guó)，并不僅限于來自唐代的東西，有時(shí)也有來自宋、元、明時(shí)代的產(chǎn)物。

當(dāng)時(shí)的日本對(duì)舶來品有強(qiáng)烈的崇拜，把從海外傳來的珍稀、高貴的物品全部稱為“唐物”。唐物的出現(xiàn)，可追溯到平安時(shí)代，《源氏物語》中就描寫了帝王接受唐物贈(zèng)禮時(shí)的場(chǎng)景；鐮倉時(shí)代（1185~1333年），交流禪宗的僧侶們也帶來許多唐物；到了室町時(shí)代（1136~1573年）幕府同明朝進(jìn)行勘合貿(mào)易①以后，更多的唐物得以向日本輸入。這一時(shí)期，曾在足利將軍身邊司職猿樂②、園藝的雜役都被命名為“唐物奉行”，成為掌管鑒定和收藏畫卷、瓷器、漆器等唐物的專家。其中能阿彌、藝阿彌、相阿彌爺孫三人，經(jīng)三代人的努力編纂出了《君臺(tái)觀左右?guī)び洝?/span>③。詳細(xì)記述了室禮（舉辦儀式時(shí)特殊的室內(nèi)裝飾）所用唐物的價(jià)值體系。許多帶有“唐”字的物品，被日本傳統(tǒng)文化全盤吸納，并一直沿用至今。

比如日本的茶道中，唐物茶碗、唐物茶罐等用語今天也在頻繁地使用，以唐物茶罐為核心的一整套點(diǎn)茶茶具也被稱為唐物點(diǎn)前。另外，以寺院神社為起源，乃至一般家庭的隔扇上裱糊的唐紙也是其中之一。

在紙上印刷花紋的技術(shù)始于中國(guó)南北朝時(shí)期，在隋唐得到發(fā)展，傳到了奈良時(shí)代的日本。平安時(shí)代中期，隨著假名文字的完善，文學(xué)事業(yè)蒸蒸日上，人們需要越來越多的唐紙用于書寫和歌，因此日本人也學(xué)會(huì)了在木板上雕刻花紋，再將花紋印在和紙上的技術(shù)，于是日本便有了屬于自己的裝飾紙。后來，這些裝飾紙開始被裱糊在隔扇上作為室內(nèi)裝飾使用。美麗的唐紙花紋大致可分為貴族向、寺院向、茶人向和百姓向幾大類，以適應(yīng)不同人群的審美需求。以眾多的寺院、茶室為發(fā)端的唐紙隔扇，直到現(xiàn)在還在桂離宮④中使用著。

唐紙的制作始于當(dāng)時(shí)的都城—京都。近代初期，本阿彌光悅⑤在鷹峰藝術(shù)村中，制作《嵯峨本》⑥時(shí)，將造紙術(shù)做了一些改良，并由唐紙師繼承了下來。之后，造紙業(yè)在江戶中期有了飛速的發(fā)展，《商人商品指南》（1824年）中例舉了八家唐紙屋的店名，其中有一家現(xiàn)在還在營(yíng)業(yè)，這便是京都“唐紙屋長(zhǎng)右衛(wèi)門（簡(jiǎn)稱唐長(zhǎng)）”的家業(yè)。如今的掌門人—千田家，依然保留著記載有當(dāng)時(shí)13位唐紙師名字的傳家文書。之后，京都的唐紙屋大多在1864年蛤御門之變⑦的戰(zhàn)火中，損失了大量刻有花紋的珍貴模版，唯獨(dú)唐紙屋長(zhǎng)右衛(wèi)門將家中的木盆全部裝滿水，寸步不離地守在倉庫，保護(hù)著重要的模版，直到戰(zhàn)亂結(jié)束。明治以后，隨著文明的開化，唐紙屋一間一間地倒閉。現(xiàn)在從江戶時(shí)期代代相傳的唐紙屋只剩下“唐長(zhǎng)”這一間了。

從1624年創(chuàng)業(yè)開始到現(xiàn)在，“唐長(zhǎng)”家將這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)守護(hù)了400多年，如今，“唐長(zhǎng)”在京都市內(nèi)擁有三間工作室。十一代掌門千田堅(jiān)吉之女—千田愛子和她的丈夫Toto Akihiko作為年青一代的后繼者還在發(fā)揚(yáng)著這項(xiàng)技術(shù)。我們拜訪了工作室，參觀了唐紙的制作過程。

對(duì)于制作唐紙來說，最重要的工具就是一塊縱長(zhǎng)30厘米、橫寬45厘米的木質(zhì)模版?！疤崎L(zhǎng)”在數(shù)百年間一直小心翼翼保存下來的傳家寶就是這650多塊模版，其中有一半以上都是在江戶時(shí)期雕刻的。模版的材質(zhì)是柔軟易雕刻的樸木。由于12張模版拼在一起才是一面隔扇的面積，為了在印刷的時(shí)候看不出拼接的邊緣線，模版邊緣被做過細(xì)致的處理。制作唐紙的材料是模版、和紙、染料，以及一個(gè)布面繃子。染料是顏料、云母與膠水的混合物。由于礦物質(zhì)云母磨成粉末之后有細(xì)碎的光澤，因此也被稱作“耀粉”。將混合好的染料均勻地刷在繃子表面，然后再用繃子輕輕地粘貼模版，讓染料全部轉(zhuǎn)移到模版上。模版的顏料均勻之后，將和紙鋪上，用手輕輕按壓，使其貼合模版。將沾有顏色的和紙揭下后唐紙便完成了?？瓷先ニ坪醪襟E很簡(jiǎn)單，但混有膠水的染料薄厚均勻程度非常重要，熟練的唐紙師能夠根據(jù)繃子粘貼模版時(shí)發(fā)出的“啪嗒啪嗒”聲和手的觸感來判斷染料的量。只有像這樣鋪上柔軟的和紙，再用手掌一張一張按壓的細(xì)膩手法，才能讓模版在幾百年的時(shí)間內(nèi)都完好無損。

從小幫父母干活從而接觸唐紙的愛子女士，真正開始制作唐紙是19歲?！坝捎诟羯燃埡捅诩埵歉赣H和哥哥在做，我便開始思考在唐紙的世界中自己能做些什么。于是我最初做的是明信片?！敝?，愛子認(rèn)識(shí)了設(shè)計(jì)師Toto，夫婦二人為了讓唐紙能夠融入現(xiàn)代化生活，將模版的花紋應(yīng)用于紙張以外的任何材質(zhì)上，進(jìn)行各種新鮮的嘗試。在隈研吾設(shè)計(jì)的商業(yè)建筑“COCON KARASUMA”外立面上加入“唐長(zhǎng)”的古典花紋—天平大云紋就是他們的試驗(yàn)之一。他們創(chuàng)立了新的品牌“云母唐長(zhǎng)”，利用唐紙的花紋制作器皿及手包，并在著手將岡山縣的一座別墅酒店進(jìn)行整體風(fēng)格上的裝飾改造。壁紙自然不必說，他們想要將廚房中的食器甚至寢具上全部施以唐紙花紋，希望能夠在這里將唐紙的美發(fā)揮到淋漓盡致的程度?！叭毡镜募椅葜饾u減少，就算沒有人再用紙隔扇，也希望能將唐紙的美流傳下去，想把唐紙的美術(shù)價(jià)值提高到新的境界?！痹谶@樣的愿景下，夫婦二人開始利用唐紙制作藝術(shù)作品。2009年，作品“生命”被收藏在了貝聿銘設(shè)計(jì)的滋賀縣MIHO美術(shù)館中；第二年，Toto的作品“向星許愿”供奉給了著名的寺院—養(yǎng)源院，陳列在重要文化遺產(chǎn)— 屋宗達(dá)描繪的唐獅子杉戶繪⑧的旁邊。至今為止，唐紙雖多用于制作神社寺廟的紙門、壁紙、屏風(fēng)，但作為藝術(shù)作品收藏于寺院中，這還是第一例。

在養(yǎng)源院中還有一扇經(jīng)“唐長(zhǎng)”修復(fù)過的紙門。在同一間屋子中，一面180年前制成的唐紙隔扇同一面幾年前剛剛修復(fù)完成的唐紙隔扇陳列在一起。較為古老的一面呈暗青色，新的一面則是鮮艷的白青色。雖然顏色完全不同，但令人驚訝的是，新唐紙的顏色竟是老唐紙的真實(shí)還原?！霸诙l城或修學(xué)院離宮也能找到這樣的白青色，估計(jì)是當(dāng)時(shí)高貴階層的流行色吧。修復(fù)的時(shí)候，先將唐紙和墊紙一起剝下來，經(jīng)強(qiáng)化加工后重新貼上一層墊紙，最后鋪上新的唐紙?；瞬畈欢鄡赡臧氲臅r(shí)間”，Toto說。我們看到了剝下來的古老唐紙，雖然紙質(zhì)已經(jīng)相當(dāng)破舊，但是青色的花紋還是完好的?！吧仙牟牧现杏腥玖虾皖伭蟽煞N，用顏料的話，年代久了雖然顏色會(huì)暗沉，但色彩卻不會(huì)掉。當(dāng)時(shí)‘唐長(zhǎng)’的祖先是將植物染料與外國(guó)顏料混合起來使用的。這種青色的外國(guó)顏料也曾被畫家葛飾北齋和伊藤若沖使用過。看來我們的祖先也喜歡用新鮮流行的東西啊。這次我們也是用顏料修復(fù)的，因此它的顏色兩百年后也不會(huì)變。雖然花紋的顏色和當(dāng)時(shí)不太一樣，我們?cè)谠颇钢姓{(diào)和了金色，但兩百年后也不會(huì)變。我們使用的團(tuán)龍紋是“唐長(zhǎng)”雕刻于江戶時(shí)代中期的花紋，花紋本身從很久以前就存在了?！?/span>

另外值得一提的是，在這片修復(fù)過的唐紙背后，是屋宗達(dá)描繪的“松圖”，也是另一幅重要的文化遺產(chǎn)。在養(yǎng)源院中，有近代著名的畫家兼茶人小堀遠(yuǎn)州設(shè)計(jì)的庭院；還有同為茶人的古田織部贈(zèng)予的十字形手水缽⑨，可以說是集京都的名粹于一身。要將作為傳統(tǒng)工藝的唐紙，和作為藝術(shù)品的唐紙同時(shí)陳列在一起的話，沒有比這里更相稱的地方了。

今后，同海外設(shè)計(jì)師的合作也在新一代掌門的計(jì)劃之中。“從中國(guó)來的唐紙?jiān)谌毡颈恍⌒牡鼐S護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大，并還會(huì)向世界繼續(xù)普及。唐紙會(huì)在世界各地一直旅行下去。”Toto這樣說道。實(shí)際上“唐長(zhǎng)”從過去開始就與國(guó)外多有往來。19世紀(jì)后半葉，日本的浮世繪和其他的傳統(tǒng)工藝在維也納萬博會(huì)和巴黎萬博會(huì)上同世界見面，“唐長(zhǎng)”的多數(shù)作品也曾遠(yuǎn)渡歐洲。當(dāng)時(shí)的唐紙?jiān)谟?guó)的維多利亞&阿爾伯特美術(shù)館，以及法國(guó)和德國(guó)的美術(shù)館中也都有收藏?！皳碛袔浊隁v史的花紋，祖先們守護(hù)了幾百年。要用手工復(fù)制它們，除了這里沒有別的地方能做到。就算能用電子掃描技術(shù)將表層復(fù)制下來，但宿藏在模版內(nèi)部的東西還是只能從模版中觸摸到。雖然這是非常抽象的感受，但日本人一直小心地保留著這種情愫，從能看到棲息在自然中的八百萬神明的時(shí)候就開始保留著?，F(xiàn)在雖然看不到神明了，我們還是想珍惜著這種世代流淌在血液之中的敬畏之情，將唐紙繼續(xù)延續(xù)下去?！?/span>

千年以前從中國(guó)東渡到日本的唐紙，在日本匠人的精心維護(hù)和獨(dú)特的創(chuàng)造下，經(jīng)由每一塊模版、經(jīng)過每一代人的雙手一一傳遞下去，寄托了人類的無限情懷。從模版上印刷出的一張張?zhí)萍?，就像奈良時(shí)代人們第一次看到它時(shí)眼中閃爍的光芒一樣，以后也會(huì)一直在人們的生活中美妙地閃耀下去。

注：①勘合貿(mào)易：明代對(duì)外國(guó)來華進(jìn)行朝貢貿(mào)易的一種稱呼，也稱“貢舶貿(mào)易”。明初實(shí)行海禁后，只允許外國(guó)與明朝廷進(jìn)行有時(shí)間、地點(diǎn)規(guī)定的朝貢貿(mào)易。外國(guó)商船載貢品及各自方物土產(chǎn)來華，明朝廷收貢品、購(gòu)方物后，以“國(guó)賜”形式回酬外商所需中國(guó)物品。貢舶必須持有明廷事先所頒“勘合”（執(zhí)照簽證）。

 ②猿樂：又稱申樂，是日本中世紀(jì)表演藝術(shù)之一，也是能樂和狂言的源流。平安時(shí)代猿樂和散樂內(nèi)容幾乎相同，鐮倉時(shí)代增加了模仿和歌舞的要素，成為寺院，神社祭典的表演藝術(shù)，并由此誕生專業(yè)的藝術(shù)組織，具有一定的壟斷權(quán)（猿樂座）。室町時(shí)代成為“能”的同義詞。

 ③《君臺(tái)觀左右?guī)び洝罚簞e名《御飾記》，成書于16世紀(jì)前期日本室町幕府時(shí)代的中國(guó)美術(shù)史著作。內(nèi)容主要分為三部分：宋元繪畫的評(píng)鑒、陳列掛軸的方法、配置工藝器物的圖說。

 ④桂離宮：位于日本京都市西京區(qū)的皇室離宮。建于江戶時(shí)代早期，被認(rèn)為是日本庭院建筑的杰作。

 ⑤本阿彌光悅：出生于永祿元年（1558年），卒于寬永14年（陰歷）2月3日（1637年2月27日），是日本江戶時(shí)代初期的書法家、藝術(shù)家。書道光悅流的始祖。

 ⑥《嵯峨本》：日本近代的活字印刷本，本阿彌光悅參與制作。

 ⑦蛤御門之變：發(fā)生于1864年8月20日（元治元年7月19日）日本京都的武力沖突事件，又被稱為禁門之變。

 ⑧杉戶繪：木質(zhì)紙門上的彩繪。

 ⑨手水缽：寺院、神社中盛洗手水的石臼。

千田愛子,Toto Akihiko

愛子的父親是“唐長(zhǎng)”十一代掌門千田堅(jiān)吉。去年他們創(chuàng)立新的品牌“云母唐長(zhǎng)”，也開始利用唐紙制作藝術(shù)作品。為了讓唐紙能夠融入現(xiàn)代化生活，進(jìn)行各種新鮮的嘗試。