不因愛(ài)欲迷亂眼，莫為三宿誤余生。

常識(shí)的求知 2014-08-27

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無(wú)意中看到“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛(ài)。”十分疑惑，經(jīng)查證是出自六祖慧能的《壇經(jīng)》里的。全句為：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛(ài)，精之至也?！狈鹧裕骸疤瓿毎l(fā)，而為沙門，受道法者，去世資財(cái)，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，愛(ài)與欲也?！?/div>

但是六祖慧能不是因?yàn)樵?shī)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”而盡得禪師真?zhèn)鞫蚧煞鹱娴膯?？為何還要規(guī)定僧人不得在同一棵桑樹下連宿三個(gè)晚上，以明示無(wú)愛(ài)戀之心呢？

后來(lái)想，也許因?yàn)榉鹱媸欠鹱妫诉€不是佛祖只是比凡人高少少而已，所以還是容易被愛(ài)欲所迷惑，故要被警示吧？

“三宿桑下”，后來(lái)被衍生為“三宿戀”指對(duì)世俗的愛(ài)戀之情。一宿一生，三宿為三世，因?yàn)槿奚Ｏ露缾?ài)戀，此乃執(zhí)念也。宋蘇軾《別黃州》詩(shī)：“桑下豈無(wú)三宿戀，樽前聊與一身歸?！苯鹪脝?wèn)《望崧少》詩(shī)：“結(jié)習(xí)尚余三宿戀，殘年多負(fù)半生閑?！?/div>

可見(jiàn)，從古自今不少人為了自以為的“三宿戀”，而執(zhí)著于自己所認(rèn)定的，卻誤了自己余下的半生，更有甚者如清姚鼐《答孫補(bǔ)山中丞見(jiàn)懷》詩(shī)：“我欲更除三宿戀，就公新治乞《壇經(jīng)》。”為了一段自己都不知道前世來(lái)生卻道今世無(wú)緣的感情而出家修佛，實(shí)為不智也！

“不三宿桑下”或許就是佛祖告戒眾生的箴言吧！眾生因情而癡，因緣而迷！然而，佛有情，佛要是無(wú)情又怎么會(huì)普渡眾生呢？佛亦惜緣，佛要是不惜緣有怎么會(huì)佛渡有緣人呢？

有緣無(wú)緣在今世，有情無(wú)情在此時(shí)。

不因愛(ài)欲迷亂眼，莫為三宿誤余生。

不知道世間能有多少人悟得到呢？

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不因愛(ài)欲迷亂眼，莫為三宿誤余生。