我發(fā)表了《既不懂愛(ài)情又不講兩性契約的中國(guó)人》一文之后，收到一些讀者的疑問(wèn)，問(wèn)題主要集中在如何去講性愛(ài)情婚姻契約，如果三者契約之間發(fā)生矛盾沖突該怎么做？他們之所以有這些問(wèn)題，還是因?yàn)樗麄儧](méi)有真正理解愛(ài)情的內(nèi)涵，以及性愛(ài)情婚姻的契約關(guān)系。這里我就其內(nèi)涵與契約關(guān)系作一一解析闡述。

   在了解性愛(ài)情婚姻契約關(guān)系之前首先要對(duì)契約精神有一個(gè)大致的了解。契約精神包括四個(gè)內(nèi)容：平等、自由、誠(chéng)信、補(bǔ)償。這四個(gè)內(nèi)容是作為一個(gè)人一個(gè)公民該有的基本精神品質(zhì)，也是衡量一個(gè)人文不文明的基本標(biāo)尺。 體現(xiàn)在性愛(ài)情婚姻方面也一樣，每個(gè)人無(wú)疑也要講究這四大基本精神品質(zhì)。

   性的契約關(guān)系最簡(jiǎn)單，就是圍繞性關(guān)系而做的一切交換活動(dòng)，可以是單純的性互換（如純粹的性伙伴關(guān)系，一夜性等），也可以是錢(qián)與性的交換（如包養(yǎng)二奶三奶，各種錢(qián)色交易等），而某些婚姻里也包含了一定性與物質(zhì)的交換（如靠丈夫生活的那部分女人）。性的契約關(guān)系里主要以利益或亨樂(lè)為主，感情成分較少甚至幾乎沒(méi)有。愛(ài)情的契約關(guān)系卻更多的是精神的關(guān)系，它除了平等自由誠(chéng)信補(bǔ)償四個(gè)基本精神外，還包含了奉獻(xiàn)犧牲自制忠誠(chéng)等精神，這些精神雖然在契約之外但愛(ài)情的雙方卻都會(huì)自覺(jué)產(chǎn)生，因而對(duì)于愛(ài)情關(guān)系的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，往往不需要講契約雙方自覺(jué)都會(huì)去做，而且做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)契約的內(nèi)容?；橐龅钠跫s關(guān)系可以包含愛(ài)情（因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚的夫妻），也可以不包含愛(ài)情（不是因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚的夫妻），婚姻的契約內(nèi)容更多的體現(xiàn)在雙方的責(zé)任上，而非體現(xiàn)在愛(ài)情上（婚姻可以沒(méi)有愛(ài)情，也無(wú)法保證愛(ài)情，人的愛(ài)情都在變化且無(wú)法勉強(qiáng)），因而婚姻契約關(guān)系下的兩個(gè)人主要就講對(duì)對(duì)方生活的責(zé)任，以及對(duì)雙方生下的孩子的責(zé)任。不過(guò)性愛(ài)情婚姻三者的關(guān)系并非一成不變，而可能相互轉(zhuǎn)化。性關(guān)系可能會(huì)上升至愛(ài)情關(guān)系，愛(ài)情關(guān)系可能只變成婚姻關(guān)系等等。因而兩個(gè)人的契約內(nèi)容也會(huì)隨著契約關(guān)系的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。

   另外一個(gè)方面，性愛(ài)情婚姻三者契約關(guān)系之間也常常發(fā)生矛盾沖突。尤其在三角或三角以上關(guān)系時(shí)表現(xiàn)的矛盾沖突更為明顯。比如一個(gè)已婚男人在外面找小姐，他與小姐是一種性契約關(guān)系，只要他按照性契約付錢(qián)，對(duì)于小姐來(lái)說(shuō)，他這種行為是合法道德的。但是對(duì)于他的妻子來(lái)說(shuō)，就未必合法道德，如果他與妻子原先除了婚姻關(guān)系還有愛(ài)情關(guān)系的話(huà)，他這種行為就破壞了他們的愛(ài)情契約，他的妻子有權(quán)解除這份愛(ài)情契約，而讓愛(ài)情關(guān)系變?yōu)閱渭兊幕橐鲫P(guān)系，或者進(jìn)一步解除婚姻關(guān)系獲得補(bǔ)償。如果他妻子與他沒(méi)有愛(ài)情關(guān)系只有婚姻關(guān)系的話(huà)，特別是那些靠丈夫生活的妻子，其實(shí)無(wú)權(quán)要求丈夫的忠貞，只要丈夫?qū)ζ拮颖M到生活的責(zé)任即可視為不違約，妻子可以提出離婚也可以不提出離婚，如果提出離婚的話(huà)男方可視自身?xiàng)l件對(duì)妻子作一定的補(bǔ)償并對(duì)孩子的生活負(fù)責(zé)即可。而一般這樣的妻子往往不會(huì)提出離婚，她們往往為了生活而容忍將就，甚至也不甚在乎男人出不出軌。只有在愛(ài)情契約關(guān)系下的兩個(gè)人才會(huì)對(duì)對(duì)方要求專(zhuān)一忠貞，也才有資格要求專(zhuān)一忠貞。因而請(qǐng)珍惜那個(gè)要求你對(duì)他（她）專(zhuān)一忠貞的人吧，那正好說(shuō)明他（她）是愛(ài)你的。而每個(gè)人同時(shí)也該有自知之明，要認(rèn)清自己與對(duì)方是哪種契約關(guān)系，有沒(méi)有資格要求對(duì)方專(zhuān)一忠貞，自己有沒(méi)有履行自己該履行的責(zé)任義務(wù)，你沒(méi)盡到責(zé)任義務(wù)就沒(méi)資格要求對(duì)方給予相應(yīng)的回報(bào)，你破壞契約關(guān)系就要對(duì)對(duì)方做出補(bǔ)償。

   譬如你是這個(gè)女人的丈夫，你對(duì)她沒(méi)盡到丈夫的責(zé)任話(huà)，就沒(méi)有資格指責(zé)她找別的男人。又譬如一個(gè)已婚男人在外面找了一個(gè)情人，那個(gè)情人又是個(gè)已婚女人。那么對(duì)于這個(gè)已婚男人與已婚女人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有愛(ài)情關(guān)系的話(huà)那么只要雙方都按性契約關(guān)系內(nèi)容互換就于雙方無(wú)礙，但男人的妻子與女人的丈夫卻可以向他們提出解除愛(ài)情關(guān)系或婚姻關(guān)系，而追求下一份愛(ài)情關(guān)系或婚姻關(guān)系。如果那個(gè)已婚男人與已婚女人是愛(ài)情關(guān)系，那么他們會(huì)自覺(jué)執(zhí)行愛(ài)情契約內(nèi)容，自覺(jué)做到專(zhuān)一忠貞，因而必然會(huì)向配偶提出離婚，并對(duì)配偶依法作出補(bǔ)償。因而那些不愿離婚而找情人的人其實(shí)都不是真愛(ài)情人的，只是尋找新鮮感或慰藉或補(bǔ)充罷了。

   不管男人女人，也不管在性愛(ài)情婚姻方面還是其他方面，以契約關(guān)系作為法治的基本精神是最合乎人性的，這對(duì)每個(gè)人相對(duì)都較公正，既約束又自由，每個(gè)人的合法權(quán)益都能得到保障。對(duì)于文明國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)，契約精神已經(jīng)成為他們的生活習(xí)慣，深入意識(shí)形態(tài)，而不需要依靠法制去強(qiáng)制執(zhí)行。但對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)文明落后的國(guó)家國(guó)民來(lái)說(shuō)，就得靠法制去強(qiáng)制執(zhí)行，以保障那些受害人的權(quán)益。而我的文章也只能幫大家理清思路，對(duì)契約關(guān)系有較全面深入的認(rèn)知罷了，具體實(shí)施執(zhí)行還有賴(lài)于法治的力量以及人們意識(shí)的覺(jué)醒與素質(zhì)的提高。