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我國(guó)是個(gè)多宗教的國(guó)家，其中流傳廣泛并被廣大信眾所接受的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所８．５萬(wàn)余處，宗教教職人員約３０萬(wàn)人，宗教團(tuán)體３０００多個(gè)，宗教院校７４所。 宗教無(wú)小事，正確對(duì)待和處理宗教問題，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。在社會(huì)主義初級(jí)階段，宗教將長(zhǎng)期存在，宗教問題仍然是我國(guó)社會(huì)生活中的一個(gè)重要問題。因此，對(duì)我國(guó)的宗教狀況和相關(guān)的知識(shí)有一個(gè)全面正確的認(rèn)識(shí)和了解，是認(rèn)識(shí)和處理宗教問題的前提和基礎(chǔ)也有助于我們更加深刻地理解并自覺地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。 一、五大宗教的起源 （一）佛教。佛教起源于公元前６－５世紀(jì)的古印度，公元前３世紀(jì)發(fā)展成為世界性的宗教。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，系古印度迦毗羅國(guó)（今尼泊爾王國(guó)境內(nèi)）王子，姓喬答摩，名悉達(dá)多。因其屬釋迦族，故尊稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。佛教的基本教義是四圣諦、八正道、十二因緣等。四圣諦也稱四諦，“諦”是真實(shí)不虛之意，指佛教的真理，有苦、集、滅、道四諦。八正道是指正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。十二因緣是說明眾生生死流轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系。佛教的主要經(jīng)典是《大藏經(jīng)》。 原始佛教在釋迦牟尼去世后的１００年至２００年期間，在印度本土得到空前迅速發(fā)展，后經(jīng)過多次分裂最終形成了大乘佛教和小乘佛教。小乘是相對(duì)于大乘而言，是大乘佛教對(duì)原始佛教和部派佛教的貶稱。大乘佛教興起于公元１世紀(jì)的印度南部，在公元２世紀(jì)獲得較大發(fā)展并形成了大乘佛教經(jīng)典。公元前３世紀(jì)，佛教開始向印度周圍的國(guó)家傳播，先到斯里蘭卡繼而到東南亞的泰、緬等國(guó)，形成南傳上座部佛教，也稱巴利語(yǔ)系佛教。小乘佛教與大乘佛教并行傳播，傳到中國(guó)、日本、蒙古等地的佛教形成北傳佛教。目前在東南亞及南亞各國(guó)流行的佛教屬上座部佛教，不使用帶有貶義的小乘佛教的稱呼。 （二）道教。道教為中國(guó)本土宗教，道教思想根植于老莊文化，產(chǎn)生于漢代。元代以后正式形成全真、正一兩大派，至今已有１８００年的歷史。道教尊老子為教主，教義十分龐雜，主要有尊道貴德，生道合一，天應(yīng)天威、心神合一，天人一體、修丹成仙，五道轉(zhuǎn)輪等內(nèi)容。道教的主要經(jīng)典是《道藏》。道士經(jīng)常誦讀的經(jīng)典有《玉泉經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《悟真篇》、《參同契》等。 道教形成宗教實(shí)體始于東漢，隨后伴隨著中國(guó)古代社會(huì)制度的變更和文化潮流的演進(jìn)不斷發(fā)展。魏晉南北朝是道教形成和確立的時(shí)期，隋唐至北宋是道教發(fā)展至極盛階段。南宋至金元時(shí)期，道教在華北和南方出現(xiàn)了不同的數(shù)十個(gè)新道派，宣揚(yáng)三教合一并注重內(nèi)丹修煉。明清兩代五百余年隨著封建制度的衰落，道教也呈現(xiàn)出停滯不前的局面，但對(duì)中國(guó)文化的精神生活和風(fēng)俗民情仍有很大的影響。 （三）伊斯蘭教。伊斯蘭教是七世紀(jì)在阿拉伯半島傳播開的一種宗教，創(chuàng)始人是麥加人穆罕默德。隨著阿拉伯半島被伊斯蘭教統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的建立，伊斯蘭教由民族宗教成為世界性的宗教。伊斯蘭教的信徒稱穆斯林。伊斯蘭教的教義由基本信仰、宗教義務(wù)、善行三部分組成?；拘叛鲋饕感虐怖⑿盘焓?、信經(jīng)典、信使者、信后世，五項(xiàng)義務(wù)簡(jiǎn)稱五功，指穆斯林在宗教生活中要堅(jiān)持行善止惡，遵守道德規(guī)范。伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。 當(dāng)代伊斯蘭教主要覆蓋西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等地區(qū)。伊斯蘭教于公元七世紀(jì)傳入中國(guó)，元至明代中期，伊斯蘭教在內(nèi)陸獲得了廣泛的傳播，對(duì)回回民族的形成和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。唐代伊斯蘭教傳播活動(dòng)主要集中在東南沿海地區(qū)，元代伊斯蘭教覆蓋全國(guó)，明朝回回民族正式形成，清代伊斯蘭教分化為四大門宦。 （四）天主教。天主教是基督教的一個(gè)派別，中文直譯為“羅馬公教”或“羅馬天主教”。天主教自公元１世紀(jì)在巴勒斯坦興起后，歷經(jīng)兩個(gè)多世紀(jì)的鎮(zhèn)壓和迫害，經(jīng)過幾代神學(xué)家的加工，使其教義、教規(guī)和神學(xué)思想更加精致并開始向統(tǒng)治階層傳播，基督教在羅馬帝國(guó)時(shí)期得到合法化和空前發(fā)展。公元四世紀(jì)，基督教被立為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，基督教遍布?xì)W洲、西亞和北非。１０５４年，基督教分裂成為羅馬公教和東正教兩個(gè)教會(huì)。明末，意大利傳教士利瑪竇來(lái)華傳教時(shí)為了便于傳播，與他的同伴們把基督教信奉的神譯為中國(guó)傳統(tǒng)宗教觀念中已有的上帝、天、天主，最后由羅馬教廷定名為天主，這就是羅馬公教在中國(guó)被稱為天主教的由來(lái)。天主教以《圣經(jīng)》（包括舊約、新約）為經(jīng)典，其基本教義是上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說、天堂地獄說。天主教注重禮儀，有完整的宗教儀式，主要的宗教活動(dòng)為洗禮、堅(jiān)振、告解、圣體、婚配、神品、終傅七件禮儀。 （五）基督教（國(guó)際上稱基督教新教）?；浇淌前殡S資本主義的興起而產(chǎn)生的革新派別，是１６世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。１６世紀(jì)初，馬丁路德提出因信稱義說，主張《圣經(jīng)》是人們信仰的最高準(zhǔn)繩，每個(gè)人都可在閱讀理解圣經(jīng)的基礎(chǔ)上解釋《圣經(jīng)》，產(chǎn)生信仰，得到精神上的解脫和安慰，滿足宗教上的需要。這一理論否定了教皇的權(quán)威及固有的教階制度和教士特權(quán)，提出在經(jīng)濟(jì)、組織、信仰等方面與羅馬教皇斷絕關(guān)系，建立民族的、廉潔的教會(huì)?；浇逃纱硕a(chǎn)生并在歐洲廣泛傳播?；浇淘冢保福矗澳旰箝_始傳入我國(guó)?；浇痰慕?jīng)典是與天主教譯本不同的《圣經(jīng)》，各教派奉行的教義主要有三位一體說、原始原罪說、救贖說、信仰靈魂不滅和世界末日說。因基督教靈活開放的宗教活動(dòng)方式和堅(jiān)持信徒與教牧人員在宗教地位上的平等觀念，使基督教以歐洲為中心在世界各地迅速傳播，現(xiàn)在全世界基督教約有６００多個(gè)大小教派、１９５００多個(gè)獨(dú)立的教會(huì)團(tuán)體。 二、我國(guó)五大宗教的發(fā)展情況 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各宗教文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一部分，我國(guó)的宗教徒有愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)。我國(guó)政府支持和鼓勵(lì)宗教界團(tuán)結(jié)信教群眾積極參加國(guó)家的建設(shè)。各宗教都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群，如佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”，天主教、基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟(jì)世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”等。在我國(guó)，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭(zhēng)；信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。這與我們黨堅(jiān)持實(shí)施正確的宗教信仰自由政策是緊密聯(lián)系的。 （一）佛教。佛教在我國(guó)有漢語(yǔ)系佛教、藏語(yǔ)系佛教和巴利語(yǔ)系佛教三大派。歷史上佛教一直是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其封建制度的文化工具，它的許多教義雖然客觀上也反映了勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議和嘆息，但是佛教在近代革命中幾經(jīng)改革，卻沒有擺脫被統(tǒng)治者利用的狀態(tài)。新中國(guó)成立后佛教發(fā)生了重要的變化。１９５３年成立了佛教協(xié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了各民族、各宗派、各地區(qū)佛教的大團(tuán)結(jié)，藏傳佛教也獲得了新生。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的佛教事業(yè)獲得了更大的發(fā)展，現(xiàn)在中國(guó)有佛教寺院１．３萬(wàn)余座，出家僧尼約２０萬(wàn)人，其中藏語(yǔ)系佛教的喇嘛、尼姑約１２萬(wàn)人，活佛１７００余人，寺院３０００余座。巴利語(yǔ)系佛教的比丘、長(zhǎng)老近萬(wàn)人，寺院１６００余座。 （二）道教。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在明清以后隨著傳統(tǒng)社會(huì)的解體而逐步走向衰落。新中國(guó)成立后，道教進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。首先廢除了道教中存在的封建地租制度，使道眾能夠自食其力，道教宮觀成立了民主管理委員會(huì)。中國(guó)道教協(xié)會(huì)也于１９５４年成立?，F(xiàn)在我國(guó)有道教宮觀１５００余座，乾道、坤道２．５萬(wàn)余人。 （三）伊斯蘭教。伊斯蘭教主要有遜尼派和什葉派，我國(guó)伊斯蘭教基本上屬于遜尼派。我國(guó)信仰伊斯蘭教的民族主要有回、維吾爾、哈薩克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、烏孜別克、撒拉、東鄉(xiāng)、保安１０個(gè)民族。這１０個(gè)民族的人口約１８００萬(wàn)，其中除主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)及甘肅、青海等地區(qū)外，分散在全國(guó)各地。建國(guó)后，為了促進(jìn)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的發(fā)展，由宗教知名人士于１９５３年發(fā)起成立了中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)，并針對(duì)我國(guó)伊斯蘭教門宦教派眾多的特點(diǎn)進(jìn)行了宗教制度改革，廢除了伊斯蘭教中的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)及伊斯蘭教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在我國(guó)有清真寺３萬(wàn)余座，伊瑪目、阿訇４萬(wàn)余人。 （四）天主教。新中國(guó)成立后，帝國(guó)主義被驅(qū)逐出中國(guó)，為中國(guó)天主教獨(dú)立自主自辦教會(huì)創(chuàng)造了條件。１９５０年后針對(duì)羅馬教廷的粗暴干涉，我國(guó)天主教界進(jìn)步愛國(guó)人士發(fā)起了獨(dú)立自主自辦教會(huì)的倡議并迅速得到全國(guó)天主教信徒的擁護(hù)。１９５７年７月，中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)成立，相繼在全國(guó)各地成立了地區(qū)性愛國(guó)組織，中國(guó)天主教走上了獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。８０年代以來(lái)，隨著宗教信仰自由政策的進(jìn)一步落實(shí)，天主教的教務(wù)活動(dòng)圍繞“愛國(guó)愛教、敬主愛人、投身四化、服務(wù)人群”的主要任務(wù)做了大量工作，特別是在排除羅馬教廷的干擾和破壞方面取得了重大勝利。截止到１９９７年，我國(guó)共有天主教徒約４００萬(wàn)人，愛國(guó)宗教組織１５００多個(gè)，教職人員約４０００人，教堂、會(huì)所４６００余座，天主教神哲學(xué)院１１所。 （五）基督教?；浇蹋熜陆獭∮诠攀兰o(jì)初傳入中國(guó)，并在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入。中華人民共和國(guó)成立后，基督教界愛國(guó)進(jìn)步人士開展以自治、自養(yǎng)、自傳為主要內(nèi)容的“三自”革新運(yùn)動(dòng)。１９５４年７月基督教界成立了中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，提出在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)基督教徒，熱愛祖國(guó)，遵守國(guó)家法令，堅(jiān)持自治、自養(yǎng)、自傳、獨(dú)立自主自辦教會(huì)的方針。１９８０年又成立了全國(guó)性的教務(wù)機(jī)構(gòu)中國(guó)基督教協(xié)會(huì)。中國(guó)現(xiàn)有基督徒約１０００萬(wàn)人，教牧傳道人員１．８萬(wàn)余人，教堂１．２萬(wàn)余座，簡(jiǎn)易活動(dòng)場(chǎng)所聚會(huì)點(diǎn)?。玻等f(wàn)余處。 三、北京的宗教狀況 北京市是個(gè)多宗教的城市，現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。有依法登記的市級(jí)宗教社會(huì)團(tuán)體８?jìng)€(gè)，即北京市佛教協(xié)會(huì)、北京市居士林、北京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)、北京市天主教愛國(guó)會(huì)、天主教北京教區(qū)、北京市天主教教務(wù)委員會(huì)、北京市基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、北京市基督教教務(wù)委員會(huì)。本市約有信教群眾５０多萬(wàn)人，其中佛教估計(jì)有２０萬(wàn)人，道教５萬(wàn)多人，伊斯蘭教按信仰伊斯蘭教的民族統(tǒng)計(jì)有２４萬(wàn)人，天主教４萬(wàn)人，基督教２．５萬(wàn)人。全市現(xiàn)有依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所１００處，其中佛教７處，伊斯蘭教６８處，天主教１７處，基督教８處，宗教教職人員５００多人。全市有３所宗教院校，即北京市伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、北京天主教神哲學(xué)院、基督教燕京神學(xué)院。 多年來(lái)，我市認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，注意保護(hù)宗教界的合法權(quán)益，注重加強(qiáng)黨同宗教界的聯(lián)系。宗教界長(zhǎng)期堅(jiān)持愛國(guó)愛教的宗旨，使首都宗教界在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要作用。多年的實(shí)踐表明，我們黨的宗教政策是正確的，黨同宗教界人士以及廣大信教群眾在內(nèi)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是牢固的。我們要認(rèn)真貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，不斷開創(chuàng)首都宗教工作的新局面。□ 責(zé)任編輯：杜梅萍 |
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來(lái)自： 一生平安806 > 《宗教對(duì)話》
