1936年5月，從陜北歸抵上海的斯諾先生，請魯迅先生寫出中國當時最好的五名雜文家，之前已與林語堂交惡，且常把他罵的狗血淋頭的魯迅先生，當即寫下了林語堂的名字，并且把位序排在了自己的前面。

魯迅先生的難能可貴之處就在于，把問題看透，又不囿于一私。

自上世紀20年代起，林語堂和中國新文學運動的旗手魯迅先生一起，奮寫檄文批判封建主義的政治、思想和文化，創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語言詼諧、諷喻犀利的“語絲體散文”，而林語堂本人則更是進了一步，走向了魯迅先生不欲見的一個領域，嬉笑怒不罵，由此而被人們稱之為“幽默大師”。對此，魯迅先生很不以為然。在魯迅先生的字典里，只有血與火的堅決斗爭概念，而沒有調(diào)和主義的幽默可言的。被毛主席評價為“偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將”的魯迅先生的宣言就是：“只要我活著，就要拿起筆，去回敬他們的手槍?！贝罅x凜然，令人感佩！

雖是如此，而今我們還能看出二人有著深厚的瑜亮情結，這純是人杰間的惺惺相惜。人杰者，自是擁有藐視一切的能力，傲視群雄的氣度。所以在魯迅去世后，林語堂于痛惜之余，坦然地寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔?！?o:p>

林語堂一生筆耕不輟，著作等身。曾三次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術》在美國重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書”。

林語堂這位曾被西方社會譽為除孔夫子之外，另一位最廣為西方人認識的中國文人是這樣自我評判的：“我的長處是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化?！?o:p>

自信絕對是基于成就之上。

意猶未盡，有一年，林語堂為自己作了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章?！?o:p>

后來，回到臺灣，林語堂立于陽明山，拔劍四顧心茫然，不屑茍求于世人廉價的認同，輕使中西方文化的底蘊，自己設計了一幢房子，還用幾根西方螺旋圓柱，頂著一彎回廊，繞著的卻是一個東方式的天井。中西合璧，人難企及，可作例證。

林語堂自我評判的那句話，后來影響到了西方。林語堂逝世后，美國的《紐約時報》在報道這則消息的時候說：“林博士以淵博的西方知識，導引他的國家和人民舊有觀念現(xiàn)代化?！比毡尽冻招侣劇芬哺M道：“對于讓外國人了解中國以及中國文化，所作的貢獻，超越十名大使的價值?！?o:p>

以自我評判影響外界對自己下了符合事實的定評，林語堂可謂首屈一指。