徐而緩

1：作家徐而緩在安徽當(dāng)涂新市鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)“李白”署名題刻；

2：作家徐而緩在安徽當(dāng)涂發(fā)現(xiàn)“當(dāng)涂石門巖畫”。

      （1）作家徐而緩在安徽當(dāng)涂發(fā)現(xiàn)“李白”署名題刻

2010年4月8日上午，我與當(dāng)涂縣文史愛好者施長斌、民歌（非遺）歌手夏貴常、退休教師孟正忠、干部魏俊、司機(jī)小丁以及我們欄目組的唐瑋、黃濤、王雨，一行10人，赴當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)石門一帶拍攝紀(jì)錄片《李白的足跡》。

    從向陽水庫朝上走，我們進(jìn)入石門峽谷地。

    在施長斌先生的帶領(lǐng)下，我們攝制組來到“石門”題刻處。

    當(dāng)?shù)乩习傩辗Q：“石門”二字系李白所書。但查遍當(dāng)涂書籍、歷史文獻(xiàn)，或記載：“石門二字，傳說為李白所書?！被蛴涊d：“石門二字，傳為唐人寫刻”。正因為如此，我才請施長斌兄帶路，帶領(lǐng)我們前來一探究竟。因為，我對李白詩詞、題刻，還算小有研究。當(dāng)年，為了看一眼李白的書法《上陽貼》，我專門找來張旭的狂草，與之對比（張旭號草圣，是李白的朋友）。

    這些年來，我算是“走遍中國”，曾見過幾處李白題刻：

    1、山西渾源縣北岳恒山懸空寺下，李白所書“壯觀”二字；

    2、安徽安慶宿松縣鯉魚山上，李白所書“聰明泉”三字；

    3、安徽池州青陽縣九華山上，李白所書“金沙泉”三字。

     此外，我還曾聽說安徽安慶岳西縣二祖寺附近，有李白的摩崖石刻，只是沒能親往一見。

    今天到石門題刻處，我從對面山上看了看“石門”二字：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，發(fā)現(xiàn)“石門”的“石”字中間，明顯多出一“?（點)”！這讓我雙目為之一震！因為，李白在恒山上寫“壯觀”二字時，“壯”字，也明顯多出一“?（點)”，如下：

李白寫字，為什么要多寫一點呢？

因為，李白是道教中人。道教中人寫字，與我們有所不同。他們喜歡像畫符、寫符箓一樣寫字。多一點、多一些筆劃，是很正常的事。

既然如此，這兒的“石門”二字，是不是李白寫的呢？我決定下到谷底，看個究竟。

來到谷底，經(jīng)過一番折騰，我們終于爬上寫有“石門”二字的懸崖。這才發(fā)現(xiàn)“石門”二字的“石”字多出的那一點，與“壯觀”的“壯”字多出來的那一點，有著異曲同工之妙，應(yīng)該出自一人之手---僅憑這一點，還不足以說明：“石門”二字，即為李白所書。  

不過，此次發(fā)現(xiàn)的李白題刻“石門”二字，與李白在九華山題刻的“金沙泉”三字，筆鋒走勢相類，其中的橫、撇兩種筆劃，如出一轍，可以認(rèn)定為同一人所書?！敖鹕橙钡摹敖稹弊?，穿透了第一筆橫，與“石門”的“石”字多出一點，師出同門，當(dāng)為一人所為。

為了看得清楚，我讓王雨、司機(jī)小丁，用我們喝干的礦泉水瓶，從下面的山溪中裝來幾瓶泉水，潑到石門幾個字上去。潑著潑著，忽然發(fā)現(xiàn)，在“石門”的“門”字的左邊，隱隱約約有一處豎著的小篆題刻“李太白”，如下：
           （請仔細(xì)看看：“石”字是不是多了一“點”？“門”字左邊，是不是有題刻？）
 
          （這張照片，是上圖“門”字左邊題刻的放大版，即“李太白”三字）
              （作家徐而緩，在剛發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定的李白題刻處留影）

經(jīng)過一番苦心辨認(rèn)，我終于認(rèn)定：石門二字旁邊的署名篆體石刻，即“李太白”三字！中國歷史上，一處無可爭議的李太白署名題刻，終于真實地再現(xiàn)在世人面前。這是歷史的僥幸，也是歷史的必然。

為了證實“石門”二字系李白所題，我找到了李白寫過的一首詩：《下途歸石門舊居》---這首詩充分說明：李白曾在當(dāng)涂縣石門居住過，詩名中的“舊居”二字就是明顯的證據(jù)。所以，在石門發(fā)現(xiàn)李白題字，不足為奇。

在我的家鄉(xiāng)安徽天柱山石牛古洞旁，曾有這樣兩句詩：

“拂拭懸崖觀古字，塵心病眼兩醒然”。

--它們，應(yīng)能真實地表達(dá)出了我今天尋找、辨認(rèn)、確定李白“石門”題刻后的心情。

李白是中國古往今來，最大的浪漫主義詩人，也是道教中人，所以，號為“青蓮居士”。他曾同越中道士吳筠、昌明道士雍尊師、東魯?shù)朗口w叟，持盈師太（唐玄宗之妹，玉真公主）、女道士李騰空（李林甫之女）、吳江女冠褚三清等，交往頻繁。對李白一生影響最大的道士主要包括：司馬承禎、元丹丘、賀知章。

由于司馬承禎的點化、誘惑，加上元丹丘的濡染熏陶，再加上賀知章的啟發(fā)帶動，李白辭京還山的第一件事，就是加入道教，正式成為“名在方士格”的一名道士。李白入道箓的地方，是在齊州（即今山東濟(jì)南一帶）紫極宮，請道士高天師如貴授道箓，正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見在這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。有了這樣一番求仙訪道的歷程，一代詩仙李白才算入道成功，成為一名真正的道教中人。

李白詩中的神仙有兩類，一類是神仙，一類是人仙。其中，所涉及的神仙有：玉皇大帝、西王母、嫦娥、麻姑、上元夫人（三天真皇之母）、月光子（仙童）、明星（仙女）、玉女（仙女）等。所涉及的人仙有：黃帝向其問道的廣成子，黃帝時的仙人浮丘公、神農(nóng)雨師，帝嚳之師赤松子，堯時三千歲翁洪崖，食棗大如瓜的千歲翁安期生，周靈王太子王子晉，謫仙人東方朔，會懸空的河上公，能隱入壺中的壺公，授書給張良的黃石公，騎羊仙人葛由，化鶴仙人丁令威，降伏白龍的陵陽子明，騎鶴的子安，乘鯉的琴高，駕鳳的弄玉，服菖蒲升仙的韓眾，凌風(fēng)而行的衛(wèi)叔卿，淚灑斑竹的娥皇、女英，能化白石為羊的牧羊兒（左慈左仙翁）等。

其中，對李白影響最大的是化鶴仙人丁令威。丁令威，其實叫丁威。據(jù)考證，丁威生前，曾做過涇縣縣令。所以，人們?yōu)榱思o(jì)念他，將他尊稱為“丁令”。稱呼的時間一久，人們就將他稱為了“丁令威”。丁威修煉升仙的地方，即道教72洞天中的“靈墟山”---該山在今天的安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣境內(nèi)，距李白的石門舊居（李白寫有《下途歸石門舊居》詩）不足15公里的距離。

而李白舊居的石門，又是怎樣一個地方呢？

當(dāng)涂縣橫山石門，系中國陶姓發(fā)祥地：也就是陶源明的祖先居住地?！度龂尽?、《三國演義》里殺曹操父親的徐州官員陶謙，是當(dāng)涂陶姓的始祖之一。這兒還是 “山中宰相”陶弘景隱居的地方---要知道，陶弘景可是李白最為仰慕的人物之一哦！

在安徽當(dāng)涂發(fā)現(xiàn)李白題刻之前，許多人對恒山李白題刻，不敢輕易認(rèn)定?，F(xiàn)在，作家徐而緩對于當(dāng)涂李白題刻的認(rèn)定，一為當(dāng)涂解決了一個重大歷史文化懸疑，二也為北岳恒山“壯觀”二字確系李白所題，找到了佐證。

高興之余，我們乘勝追擊，又在附近發(fā)現(xiàn)了一處巖畫---我把它們命名為：“當(dāng)涂石門巖畫”。相關(guān)文字、圖片如下： 

       （2）作家徐而緩在安徽當(dāng)涂發(fā)現(xiàn)“當(dāng)涂石門巖畫” 

2010年4月8日，作家徐而緩，與施長斌、夏貴常、孟正忠、魏俊、唐瑋、黃濤、王雨等一行10人，到安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣石門峽谷谷地，發(fā)現(xiàn)“當(dāng)涂石門巖畫”二幅（如上圖）：一為“日”，一為“月”。

此外，我們還在附近發(fā)現(xiàn)了陶弘景煉丹處（李白煉丹處）。

附：《下途歸石門舊居》

 作者：李白

吳山高，越水清，握手無言傷別情。

將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。

此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩。

云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。

羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。

余嘗學(xué)道窮冥筌，夢中往往游仙山。

何當(dāng)脫屣謝時去，壺中別有日月天。

俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。

惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。

隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。

靈神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。

數(shù)人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。

我離雖則歲物改，如今了然失所在。

別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。

石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。

翛然遠(yuǎn)與世事間，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。

何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產(chǎn)。

挹君去，長相思，云游雨散從此辭。

欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲。

注：《全唐詩》將以上詩句連排。我認(rèn)為，那種連排的方式，不合李白詩詞唱歌本意，故將其分為以上三段。即前兩大段，和最后一個回聲小段。