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巧妙聯(lián)系——概念聯(lián)想法寫作訓(xùn)練 高三試題 2006年3月22日7:41 免費(fèi)教案,免費(fèi)課件下載,免費(fèi)試題下載 北京 陳中復(fù) 原創(chuàng) 一 訓(xùn)練目的 1. 把握概念聯(lián)想法的運(yùn)用形式 2. 學(xué)會(huì)用“圖現(xiàn)法”形象解析概念 3. 能夠?qū)讉€(gè)概念巧妙聯(lián)系起來 二 訓(xùn)練指導(dǎo) 1、聯(lián)想法的要領(lǐng) 客觀世界既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又是互相聯(lián)系的。世界上沒有絕對(duì)孤立存在的事物。而各種聯(lián)系著的事物，又必然反映到人的頭腦中，并由此形成各種動(dòng)態(tài)型的聯(lián)想形式。列寧曾深刻指出：“要想真正認(rèn)識(shí)事物，就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系和中介”.“聯(lián)想法”正是這樣一種把握、研究事物聯(lián)系的思維技巧，同時(shí)也是一種寫作技巧 。 聯(lián)想法的要領(lǐng)在于：要圍繞“焦點(diǎn)”(指人們將要認(rèn)識(shí)、解決的問題)進(jìn)行串想。所謂串想，就是按照某一種思路為“軸心”，將若干想像活動(dòng)組合起來，形成一個(gè)有層次的，有過程的，并且是動(dòng)態(tài)（發(fā)展）的思維活動(dòng)。在愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)，可清楚地看到上述思維技法的應(yīng)用。愛因斯坦在作了大量的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。理論積累之后，運(yùn)用串想思維技巧進(jìn)行了他的理論創(chuàng)造。他是這樣進(jìn)行串想的：首先，他想像在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，光在真空中的傳播速度都是相同的（即光速的不變性）。接著，他又想像：在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，自然定律都是相同的。于是，最后他就想像到光線在引力場(chǎng)中會(huì)發(fā)生彎曲。就這樣，在一系列豐富聯(lián)想之后，愛因斯坦再把各種聯(lián)想有機(jī)地“串聯(lián)”起來，揭示出宇宙發(fā)展的最深刻邏輯關(guān)系，并由此創(chuàng)立了相對(duì)論。所以，我們說：愛因斯坦的思維活動(dòng)，正是表現(xiàn)了一個(gè)完整的聯(lián)想思維過程。 再舉一個(gè)實(shí)例：廣東?？悼h藥品公司在研究人造牛黃的過程中，從人造珍珠得到聯(lián)想的啟示。人造珍珠是有碎粒嵌入河蚌的體內(nèi)，河蚌分泌出粘液包住摩擦而成，這和天然牛黃的形成過程十分相似：牛膽囊里進(jìn)了異物后，以它為中心，周圍凝聚許多膽素的分泌物，逐漸就形成了牛膽結(jié)石----牛黃。于是他們對(duì)牛施行了外科手術(shù)，在膽囊里植人異物，經(jīng)過一年的實(shí)踐，果然從牛膽里取出了結(jié)石----人造牛黃。這項(xiàng)科研成果的取得，靠的是聯(lián)想。 思維科學(xué)認(rèn)為：聯(lián)想是一種創(chuàng)造性的心理機(jī)制，聯(lián)想技巧中的關(guān)鍵要素是“焦點(diǎn)”。所以，美國思維專家懷廷稱其為“焦點(diǎn)法”（focus object method）。 即指人們將所要認(rèn)識(shí)所要解決的問題作為“焦點(diǎn)”，然后通過聯(lián)想的形式，把若干其他對(duì)象集中到這個(gè)焦點(diǎn)上。以便形成新的觀念，或?qū)で蟮浇鉀Q問題的最佳方法等等。所以，聯(lián)想所指的并不是無目的、無規(guī)律的胡思亂想，而是根據(jù)事物發(fā)展的聯(lián)系性特征和動(dòng)態(tài)性特征，運(yùn)用具體思維技巧的科學(xué)的思考。 要增強(qiáng)聯(lián)想力。想像力，首先要“厚積”，積累豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)。而知識(shí)底蘊(yùn)中關(guān)于能力的知識(shí)又是尤為重要的。因此，第一要著是建立或理解聯(lián)想的“智力結(jié)構(gòu)”知識(shí)體系。一般把聯(lián)想分成下列六類： 1. 概念聯(lián)想: 由一個(gè)或幾個(gè)概念而而產(chǎn)生的聯(lián)想. 如由“冬”聯(lián)想到“嚴(yán)寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“萬里雪飄” 。 2.接近聯(lián)想：由時(shí)空、事理上相關(guān)聯(lián)、相接近而產(chǎn)生的聯(lián)想。如由今年想到明年，由上海想到長(zhǎng)江口，想到“龍頭”。 3.類似聯(lián)想：由形狀。狀態(tài)。性質(zhì)或特點(diǎn)等相類似而引起的聯(lián)想。如，由月亮想到明鏡，由太陽想到火爐。 4．對(duì)比聯(lián)想：由外表。實(shí)質(zhì)或特點(diǎn)相反而引起的聯(lián)想。如，大與小，白與黑，美與丑，岳飛與秦檜，憂患與安樂等等。 5。假設(shè)聯(lián)想：由假設(shè)的條件或結(jié)果引起的聯(lián)想。如若池塘的水嚴(yán)重污染，則自然想到池魚無法存活。 6．因果聯(lián)想：由因果關(guān)系引起的聯(lián)想。事物的變化發(fā)展都有“事理”緣由，如驕做必然自滿，自滿必然放縱。 頓悟則是指聯(lián)想的飛躍和突現(xiàn)：它往往是大量的抽象思維與形象思維在突然碰撞時(shí)閃現(xiàn)的思維火花. 聯(lián)想的形式是多種多樣的，有反映事物外部聯(lián)系的簡(jiǎn)單的。形態(tài)的聯(lián)想，如由高山想到流水，由黑暗想到光明。唐詩中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”是時(shí)空上的聯(lián)系?！巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花”則是形色上的聯(lián)系；也有反映事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜的、意義的聯(lián)想，如原因與結(jié)果。部分與整體。類與種。主和次等內(nèi)在關(guān)系的聯(lián)想。魯迅先生《拿來主義》中關(guān)于“大宅子”的喻證法，以及“魚翅”?！傍f片”?！盁熅摺钡缺扔鳎褪沁@種聯(lián)想的結(jié)果。 愛因斯坦說：“聯(lián)想比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)有限，而聯(lián)想可以概括世界一切……”培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力的第一步是進(jìn)行建立聯(lián)系的訓(xùn)練, 這種訓(xùn)練為你打開聯(lián)想和想像的大門。而進(jìn)行聯(lián)想和想像能力訓(xùn)練應(yīng)從概念聯(lián)想法寫作訓(xùn)練開始。 概念聯(lián)想法的運(yùn)用形式有兩種：解析概念和聯(lián)系概念。在不同體裁的文章中，這兩種形式具體的表現(xiàn)又不同。文章是否寫得好，很大程度上取決于這兩種形式思維的運(yùn)用情況如何。下面分別闡述概念聯(lián)想法的這兩種運(yùn)用形式。 2、運(yùn)用“圖現(xiàn)法”具體解析概念： “圖現(xiàn)法”是具體解析概念的一種方法，它要求不直接去詮釋、注解某個(gè)概念，而要求把這個(gè)概念所有內(nèi)涵反映成自身經(jīng)歷的畫面或情境。 下面我們先以《磚》為題，運(yùn)用“圖現(xiàn)法”進(jìn)行具體解析概念的思維訓(xùn)練。 磚，是一種物體概念，凡是用物體概念進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，都可以用“圖現(xiàn)法”把它加以人格化，使它具有人的思想性格和精神品質(zhì)。聯(lián)想時(shí)也要注意選取不同角度和側(cè)面，全方位進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。 從磚的形態(tài)聯(lián)想：由它的方方正正、規(guī)規(guī)矩矩、棱角分明，聯(lián)想到為人處世應(yīng)方方正正，奉公守法，不做圓滑世故的市儈小人。 從磚的質(zhì)地聯(lián)想：由磚具有剛性，寧折不彎，寧碎不軟，聯(lián)想到做人應(yīng)有剛強(qiáng)不屈的氣節(jié)。 從磚的制作聯(lián)想：由軟泥巴脫成坯，曬干，經(jīng)烈火的燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到要想成為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人,必須經(jīng)過艱難困苦的磨煉。 從磚的用途聯(lián)想，可說的就更多了： ①單獨(dú)一塊磚，作用不大，但作為整個(gè)建筑物的一個(gè)最基本的組成部分，卻是不可或缺的，由此引出個(gè)體與集體的關(guān)系問題，二者互為依存，密不可分，個(gè)體脫離了整體，就沒有多少價(jià)值，而整體若沒有個(gè)體，也不成其為整體。 ②一塊長(zhǎng)城磚不大顯眼，但偉大萬里長(zhǎng)城正是由這一塊塊磚構(gòu)成的，由此引出“偉大出自平凡”，或“團(tuán)結(jié)就是力量”。 ③一堆堆碼放在一起的磚，很不堅(jiān)固，因?yàn)榇u與磚之間缺少水泥、石灰之類的粘結(jié)劑，由此聯(lián)想到“人與人之間如果缺少理解與溝通，缺少共同的理想和奮斗目標(biāo)，就只能是一盤散沙”。 ④作為構(gòu)筑墻體的磚，它們手拉手，肩并肩，幾十年如一日，為人類遮風(fēng)擋雨。日久天長(zhǎng)，被風(fēng)蝕雨淋，表層即使變成粉末脫落，也無悔地頑強(qiáng)地護(hù)衛(wèi)著人類。 ⑤磚可上可下，蓋華屋美廈可以勝任，蓋廁所豬圈也并無怨言，從不計(jì)較地位的高低，無論放在哪里，都忠于職守，決不見異思遷。 ⑥作為鋪路磚，任人踩，任人踏，為他人鋪就了康莊大道，磨損了自己，甘愿犧牲個(gè)人利益換取別人的方便。 ⑦作為地基，一塊塊好端端的磚被深埋地下，永遠(yuǎn)不見天日，一生默默無聞地承受著一切重壓。我們的事業(yè)多么需要這種無私的奉獻(xiàn)精神，多么需要千千萬萬堅(jiān)強(qiáng)地支撐起社會(huì)主義大廈的基石。 沒有聯(lián)想的廣度，就沒有立意的深度，平時(shí)經(jīng)常進(jìn)行這種解析概念和概念聯(lián)想的訓(xùn)練，拿起筆來就不會(huì)感到?jīng)]的可寫，就會(huì)文思洶涌，汩汩滔滔了，然后選擇有內(nèi)容，有深度，有新意的材料寫。 再例如：“夏天的雨 ”這一短語概念，倘若用圖現(xiàn)法把它具體化，就得將它從不同角度來聯(lián)想。它的特點(diǎn)：具有猛烈性和突發(fā)性，故稱之為“暴風(fēng)驟雨”；它的形態(tài)：既不同于“春雨綿綿”也不同于“秋雨瀟瀟”——還可以從夏雨將至?xí)r的情景來聯(lián)想。老舍先生《駱駝祥子》中有一段對(duì)夏雨極為精彩的描繪： “剛上好了雨布，又是一陣鳳，墨云滾似地遮黑了半邊天。地上的熱氣跟涼風(fēng)攙合起來，夾雜著腥臊的干土，似涼又熱；南邊的半個(gè)天響晴白日，北邊的半個(gè)天烏云如墨，仿佛有什么大難來臨，一切都驚慌失措。車夫急著上雨布，鋪戶忙著收幌子、小販們慌手忙腳地收拾攤子，行路的加緊往前奔。又一陣風(fēng)。風(fēng)過去，街?jǐn)?，行人，仿佛都被鳳卷走了，全不見了，剩下柳枝隨著風(fēng)狂舞。 云還沒鋪滿天，地上已經(jīng)很黑，極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭地亂撞。北邊遠(yuǎn)處一個(gè)紅閃，像把黑云掀開一塊，露出一大片血似的，風(fēng)小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風(fēng)過去，一切都不知怎么好似的，連柳樹都驚疑不定地等著點(diǎn)什么。又一個(gè)閃，正在頭上，白亮亮的雨點(diǎn)緊跟著落下來，極硬的，砸起許多塵土，土里微帶著雨氣，幾個(gè)大雨點(diǎn)砸在祥子的背上，他哆嗦了兩下。雨點(diǎn)停了，黑云鋪滿了天，又一陣風(fēng)，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都裹在里面，辨不清哪樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。，風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鐘，天地已經(jīng)分不開，空中的水往下倒，地上的水到處流，成了灰暗昏黃的，有時(shí)又白亮亮的，一個(gè)水世界?！?br/>就這樣, 用“圖現(xiàn)法”經(jīng)過多角度的聯(lián)想和想像, 對(duì)“夏雨”這個(gè)概念就具體化、形象化了，一幅“夏雨圖”就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前，而這時(shí)你就可以動(dòng)筆寫作了。 又如《冬》這一類題目，是中學(xué)生寫作中最常見的，面對(duì)這類題目應(yīng)該怎樣進(jìn)行概念聯(lián)想呢，首先仍從用“圖現(xiàn)法”概念解析開始?！岸边@一類題目, 它的概念內(nèi)涵是什么呢? 我們可以聯(lián)想到“嚴(yán)寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“萬里雪飄”等等時(shí)令季節(jié)的特征，也可以聯(lián)想到 “冬天來了，春天也不會(huì)遠(yuǎn)了”等人的感覺上的特征。但要寫好這類散文最重要的一點(diǎn)是: 務(wù)必把“冬” 的概念形象地解析出來, 使其內(nèi)涵具體化、形象化、個(gè)性化。也就是要把“嚴(yán)寒”、“冷酷” 之類轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)情境、一幅幅圖畫。比如可以想?！俺善膾鞚M雪珠的樹林”、“忙著堆雪人、打雪仗的頑童” 還可以想到“ |
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