【佛經(jīng)典故】

普明王實語

普明王，梵文名須陀須摩，晨朝欲入園游戲，有一婆羅門來乞施，王應諾出園后施予。入園游戲時被飛行鬼王鹿足捉至山中，王涕零如雨，鬼王問何以啼如小兒，王答言：我不畏死，唯畏失信于婆羅門，并語其所以，鬼王乃放還，約七日后來。王還國布施婆羅門，傳位于太子，欲還鬼所，說偈云：“實語第一戒，實語升天梯，實語為大人，妄語入地獄。我今守實語，寧棄身壽命，心無有悔恨?！惫硗跻娭Q嘆，放還王及同系九十九王。見《大智度論》卷四?！度释踅?jīng)》所說普明王為班足王所捉事與此相類。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新編佛教辭典》陳兵編著）

【佛教成語】

與原始佛教的教義理論
有關的成語 ②

“八正道”，又譯作“八直道”、“八圣道”、“八直圣道”、“八支正道”等，指8種斷滅世俗諸苦、達到解脫境界的修行方法。原始佛教認為：這8種修行方法遠離邪非，所以稱之為“正”，是通向解脫境界的途徑，所以稱之為“道”。由干按照“八正道”修行可以從迷界此岸到達悟界彼岸，正如《同性經(jīng)·上》里面所說的：“勤行八圣道者，似正疾風吹于船舶。”所以又被佛教喻稱為“八船”或“八筏”。釋迦牟尼既反對大奴隸主的享樂生活，也反對自傷自殘的苦行生活，主張“不苦不樂”的“中道”，這八種方法就是合乎“中道”的修行萬法。宋代來華僧人求那跋陀羅翻譯的早期佛教經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》第28卷里面有一部《八正道經(jīng)》，對于“八正道”理論進行了專門論述。東漢來華僧人安世高也曾另譯過一部《八正道經(jīng)》。

“十二因緣”，又譯作“十二緣生”。這個理論是釋迦牟尼對于世界成因的解釋——世界上一切事物都是依賴一定條件而存在的；事物生滅的主要條件叫做“因”，事物生滅的輔助條件叫做“緣”，“因”與“緣”和合之時事物就生起，“因”與“緣”離散之時事物就壞滅；人是世界萬有之一，也是“因”與“緣”和合的產(chǎn)物。根據(jù)“十二因緣”的根本理論，釋迦牟尼沿用婆羅門教關于輪回的說法，并加以發(fā)展，建立了佛教的“輪回說”——全稱是“淪回”、“輪轉(zhuǎn)”、“流轉(zhuǎn)”或“生死輪回”、“輪回轉(zhuǎn)生”等。佛教認為，眾生一直在“三世”（“過去世”、“現(xiàn)在世”、“未來世”）“六道”（“天道”、“人道”、“阿修羅道”、“畜生道”、“地獄道”、“餓鬼道”）中生死相續(xù)，有如車輪旋轉(zhuǎn)不停，正如《大乘本生心地觀經(jīng)》里面所說的：“有情輪回升六道，猶如車輪無始終?！?/p>

“四諦”、“八正道”和“十二因緣”，囊括了原始佛教對于世界和人生的全部認識。（完）　(摘自《佛教成語》朱瑞玟)

唐朝大詩人李白小時候很貪玩，不愛學習。有一天，他又偷偷地溜出學堂去玩。在小河邊，他看見一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棍，就問：“老奶奶，您在干什么呀？”老奶奶一邊磨一邊說：“我在磨針?！崩畎渍f：“這么粗的棍子，要磨到哪天才能變成針?。　崩夏棠陶f：“孩子，只要天天磨，還怕磨不成針嗎？”李白覺得老奶奶的話很有道理，就跑回學堂，認認真真讀起書來。

【釋義】杵：一頭粗一頭細的棒子。把鐵棒磨成細針。比喻只要堅毅不拔，一定能獲得成功。含褒義。

【例句】爸爸常說無論做什么事，都要有鐵杵磨針的耐心和毅力。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（摘自《成語故事園》謝永光編）