這個問題不能有個清晰的思路與界限，很難達到一種學(xué)識和觀念的認(rèn)同。因為利益是人類歷史上永恒不變的話題，而人世間的利己與佛家的利他思想是種什么樣的內(nèi)在聯(lián)系，他們之間的界限在哪里，是一個能夠區(qū)別社會發(fā)展的重大課題。既然和河蚌兄談到的了這個問題，也就深入探究一下其中的關(guān)系，也是對于當(dāng)世一種微弱的諫言吧！

利：收割莊稼、滿足生命需求。生命具有趨利避害的本能。凡是滿足生命需求的事物都是有利的條件，反之就是不利的。利害關(guān)系是中國古代智慧的組成，其中關(guān)系復(fù)雜，系統(tǒng)龐大，枝節(jié)錯綜，所以，利害關(guān)系成為中國人智慧和思維方式的一種習(xí)慣，這種習(xí)慣可以明顯地區(qū)別于其他民族地域文化。

作為生命個體的誕生，他的成長和需求的基本需要中，就需要一個追求利益的過程。這種利益無不滲透在物質(zhì)、時間、地理、人物等的各種關(guān)系之中，就連孩子天生就會看螞蟻相，知道誰會給他帶來好處，誰更能滿足自己的需求。逐利是人的本能。

而最關(guān)鍵的問題時，這個追求利益的過程中，什么時候是一個頂線？這個逐利頂線就可以成為道德的底線。這是一個現(xiàn)代社會和古代社會都沒有經(jīng)過研究的課題。這個課題太重要了，整個人類的發(fā)展都是在滿足人類基本需求的情況下尋求更高發(fā)展的過程，這個過程就是走向文明的過程。

如果追求利益是沒有頂線的，那么道德就失去了底線和標(biāo)尺。因為在沒有基本滿足人的本性需求的情況下，人去尋求自己的正當(dāng)利益都是一種天經(jīng)地義的行為，而在滿足了人性基本需求的情況下，以追求虛榮和貪婪享受為目的利益，這種追求利益的動機就已經(jīng)是邪惡的化身了，就不再去分析這種無止境追求利益的行為后果，這個問題不僅僅是中國，是全世界人都該思考并研究的課題。

比如一個人，他擁有了多少財富以后，他所私有的財富就必須通過其他的社會機構(gòu)來幫助其他需要幫助的人。這種符合人性互助的道德標(biāo)準(zhǔn)，可以成為一套有效的法制程序，來保障節(jié)制人性的過度貪婪行為，來幫助社會達到滿足人性需求的平衡。當(dāng)然，在這種制度沒有出臺之前，首先需要的是個人產(chǎn)物透明審查的管理程序，文明是由在透明中產(chǎn)生，而不能在陰暗的庇護下產(chǎn)生。

有人可能會說，如果個人擁有的私有財富頂線是一千萬，那么我通過自己的努力達到了1000萬以后，我就不發(fā)展了，我自己夠用就可以了，何必在去努力發(fā)展呢？

這個問題太容易解決了！個人是否愿意努力發(fā)展是個人的自由，你的財富足夠滿足自己個家庭需要之時，人需要的是什么？人更加需要的不是來滿足自己，這是一個人性自然的需求。滿足了自己基本需求之后，人性更加需要的是社會的認(rèn)同，是自己的價值，是自身的成就，是自己的付出所能帶給社會福利，這就是滿足人性基本需求之后人的價值和意義。所以，你是否愿意在用自己的勞動來提高自己存在的社會價值和生命價值，是人的道德認(rèn)識的問題，而一般情況下，沒有人在滿足了基本食色需求和物質(zhì)需求以后，不愿意去實現(xiàn)更高的價值和成就的。這就是定奪財富頂線，把私有財產(chǎn)重新組織社會分配的法制體系的合理性所在。

在道德高尚的社會中，多數(shù)人會有自覺的行為，如比爾蓋茨等人物，用自覺的行為捐出了大部分產(chǎn)材給與了慈善機構(gòu)。而在中國如果無休止的競爭和逐利行為得不到限制，就會助長人性的貪婪和罪惡，只會加重社會的動蕩和負(fù)擔(dān)，形成嚴(yán)重的人性往兩極分化扭曲的結(jié)果，這種后果在沒有完全爆發(fā)出來之前，是始料不及的；在完全爆發(fā)出來之后是不堪設(shè)想的，也是萬劫不復(fù)的，這種嚴(yán)重性是無法預(yù)料的。正如現(xiàn)今社會發(fā)生的一些特殊的，不可思議的，使人震驚的事件背后，所隱射出來的危機。

所以，利他行為只可能在利己任務(wù)完成之后，順理成章的去自覺完成。其中的關(guān)系顯而易見。在一個人不能滿足人性基本需求的情況下，你要求他去利他，是艱難的。一個連自己都都不能拯救的人，怎樣去要求自己利益他人？所以，這個答案是適合普遍性的。也有道德高尚的人，在不能利己的情況下去利他，在生病之時還堅持工作，為人民服務(wù)。這種行為在中國被大力提倡，而在西方卻被認(rèn)為是一種對自己極不負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。一個人不能對自己負(fù)責(zé)，怎能對家庭負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。其中有個先后次序的問題。而我也更加贊同符合人性，符合自然的合理性邏輯。

人，在社會不能滿足自己的基本需求之時，就會自私自利，這是得到人性本能支持的一種自然法則。所以，人的自私和自利的比列完全可以看出政府和社會機制對于人的影響和調(diào)配功能。一個社會自私的人越多，政府所具有的失責(zé)就越大，自私自利的心態(tài)越少，政府職能的作用就越大。這是可以得到論證的結(jié)果。如果一個政府在社會運行的過程中，起不到對人性的關(guān)懷和調(diào)配作用，政府就成為了一具多余的部件，它存在的意義和目的就成為了剝削和壓榨人民的另一種方向。這是如今所有的人都應(yīng)該具備的哲理常識和思辨能力。不然，就真成為狼嘴里的肉，任人宰割的奴才了。

因此，在追求利益和財富的過程中，必須有一個透明的個人財富管理制度，和個人資產(chǎn)的頂線終止制度，及重新分配的需要人群的機構(gòu)。

按如今的人對于利益的無限制的追求狀態(tài)，大家都不難發(fā)現(xiàn)一個數(shù)據(jù)，石油在20年之內(nèi)即將枯竭，煤炭和可替代能源成為主流能源，而煤炭的燃燒又是導(dǎo)致地球溫度急劇上升的主因。兩極分化造就人心的不平衡和不穩(wěn)定，金融體制和不良經(jīng)濟制度的運行，在創(chuàng)造更多的不和諧與不平等。這種危機在如今的房地產(chǎn)業(yè)面臨奔潰的邊緣，隨時等待爆發(fā)。

中國的教育、法制、金融、養(yǎng)老等所有的系統(tǒng)不徹底改革，災(zāi)難是每個人必經(jīng)的考驗。因為沒有經(jīng)歷過考驗的人，不配活。在全世界的整體危機中，沒有危機的人群是最先滅亡的人群，這是必然的法則。

何謂真正的利益，很少有人能夠有這個智慧去知曉它，既然沒有人能夠去知道終極的利益在哪里，中國政府天天叫囂的國家利益根本就是一個騙局。人是國家的具體體現(xiàn)，一個人體需求都不能得到滿足，房子和生存保障都難以實現(xiàn)的國度里，個體利益都不能得到關(guān)注的社會制度里，談國家利益何其虛妄？因為真正的利益是長久而無危害和隱患的行為。而騙局是在掩蓋整體利益，體現(xiàn)局部利益至上時，引出巨大隱患和災(zāi)難的行為。罪人究竟在哪里？或許數(shù)百年之后，自會有公斷。