“蒙太奇”最早屬于建筑學(xué)概念，原本獨立存在的許多材料如石材、木材、水泥、沙子、玻璃等，經(jīng)過建筑師的設(shè)計，再經(jīng)過建筑工人的施工，成為渾然一體的高樓大廈。這種方法運用到電影藝術(shù)中，就是電影蒙太奇。導(dǎo)演根據(jù)電影文學(xué)劇本，按照劇情寫出分鏡頭腳本，然后由攝影師拍成一個個相對獨立的鏡頭，再經(jīng)過剪輯，完成電影制作。那一個個鏡頭，通過電影機連續(xù)放映，就形成具有立體效果，有動感、有情節(jié)的畫面，詮釋著整個劇情，傳達(dá)了電影要表現(xiàn)的內(nèi)容。

藝術(shù)是相通的，因為它們都是按照美的原則進(jìn)行創(chuàng)作。在古代，雖然詩人不懂得“蒙太奇”，但是他們在寫詩填詞時，不自主地也在運用“蒙太奇”的手法，表現(xiàn)自然景物，抒寫人的內(nèi)心感受。在這樣的詩詞作品中，所描寫的對象往往是“零散的”、“碎片式的”，但是在閱讀時通過想象和聯(lián)想，全篇就有了完整的畫面和深邃的意境。最為典型的是元代詩人馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

開頭三句，寫了九個物象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。似乎它們都是單一的，相互之間毫無關(guān)聯(lián)，可是與后面的“夕陽西下，斷腸人在天涯”聯(lián)系起來，就有了秋日游子思鄉(xiāng)的愁緒，有了一種強烈的蒼涼感。而前面看似沒有關(guān)聯(lián)的幾種物象，就不再是單擺浮擱，而成為構(gòu)成完整畫面不可或缺的元素。王國維在《人間詞話》中評論這首小令：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句之妙境?！?o:p>

像這樣的表現(xiàn)手法還可以從唐代詩人柳宗元的《江雪》中看到：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

可以說，四句詩寫了四個場景，也是四個畫面，難怪許多畫家依據(jù)這首詩創(chuàng)作了無數(shù)寒江垂釣之作。不過，這四個場景卻共同構(gòu)成一幅雪景圖，而且是“孤舟蓑笠翁”在“獨釣”，又有了一番孤高的意味。像這樣的詩句還可以舉出許多。比如：

中唐詩人劉長卿的“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山獨歸遠(yuǎn)?！薄叭漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/SPAN>在寫作手法上都體現(xiàn)了一種文學(xué)的“蒙太奇”，盡管那時這樣的概念尚未出現(xiàn)。