□柳玉東

  南陽(yáng)武侯祠是為了紀(jì)念三國(guó)時(shí)期我國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家諸葛亮十年躬耕和受劉備三顧的歷史事件而修建的祠廟。該祠現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，所在景區(qū)為國(guó)家ＡＡＡＡ級(jí)旅游景區(qū)。

  臥龍之地 內(nèi)涵豐富

  南陽(yáng)武侯祠的文化內(nèi)涵十分豐富，其文化特征大致可概括為四個(gè)方面：一是在全國(guó)現(xiàn)存武侯祠中建祠最早。諸葛亮于蜀漢建興十二年（２３４年）病逝五丈原后，蜀故將黃權(quán)于當(dāng)年年底親率族人在南陽(yáng)臥龍崗建庵祭祀，時(shí)稱(chēng)諸葛庵，后文人雅士稱(chēng)諸葛廬，元仁宗延祐二年（１３１５年）始稱(chēng)武侯祠。因此，南陽(yáng)武侯祠比陜西漢中勉縣武侯祠早二十九年（建于蜀漢景耀六年２６３年），比成都武侯祠早七十一年（建于晉惠帝永興三年３０５年）。二是碑刻匾聯(lián)最多?，F(xiàn)存碑刻４００余通，匾聯(lián)３００余幅。碑刻題詠記事，狀物抒情；匾額書(shū)法雋永，寓意深刻。三是建筑形式多樣，富于變化。其建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜，依嶺就勢(shì)，錯(cuò)落有致，既有中國(guó)古代北方建筑的高大宏闊，又有南方建筑的靈秀雅致，堪稱(chēng)豫西南名勝古建筑之首。四是三國(guó)和諸葛亮文化在這里更為豐富。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，諸葛亮一直被譽(yù)為忠誠(chéng)的楷模，勤政的榜樣，廉潔的典范，智慧的化身。南陽(yáng)武侯祠的碑刻匾聯(lián)等使三國(guó)和諸葛亮文化更加豐富、活躍和靈動(dòng)，三顧堂的君臣唔對(duì)，堪稱(chēng)三國(guó)文化之源；岳飛手書(shū)《出師表》石刻，無(wú)不使人為諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感之落淚。因而，社會(huì)各個(gè)階層都能夠在這里得到有益的啟迪和心靈的慰藉，深受人民群眾的喜愛(ài)。

  近年來(lái)，我市通過(guò)連續(xù)舉辦九屆諸葛亮文化旅游節(jié)，打響了品牌，不斷提升了南陽(yáng)武侯祠的影響力。通過(guò)多年來(lái)不間斷的努力，在創(chuàng)建國(guó)家ＡＡＡＡＡ級(jí)旅游景區(qū)方面，武侯祠景區(qū)的環(huán)境和景區(qū)質(zhì)量等指標(biāo)體系大部分已達(dá)到國(guó)家ＡＡＡＡＡ級(jí)旅游景區(qū)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

  文化地標(biāo) 神韻千古

  武侯祠申報(bào)國(guó)家ＡＡＡＡＡ級(jí)旅游景區(qū)不僅是適應(yīng)國(guó)內(nèi)旅游飛速發(fā)展的形勢(shì)需要，也是建立南陽(yáng)大旅游框架體系的需要。市委、市政府提出“兩度兩力”的發(fā)展戰(zhàn)略，南陽(yáng)武侯祠作為中心城區(qū)的最大景區(qū)，應(yīng)當(dāng)在全市旅游發(fā)展中起到較大的影響力。因此，武侯祠申報(bào)國(guó)家ＡＡＡＡＡ級(jí)旅游景區(qū)是武侯祠發(fā)展的必由之路，也是南陽(yáng)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

  ２００７年以來(lái)，南陽(yáng)市啟動(dòng)了臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的項(xiàng)目建設(shè)，并制定了集聚區(qū)總體規(guī)劃和核心區(qū)建設(shè)詳細(xì)規(guī)劃，集聚區(qū)的建設(shè)正逐步展開(kāi)，建設(shè)實(shí)施后將能夠極大地改善和恢復(fù)臥龍崗的環(huán)境風(fēng)貌。

  為了進(jìn)一步發(fā)揮臥龍崗文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的作用，發(fā)展和壯大以臥龍崗武侯祠、漢畫(huà)館為核心的文化旅游產(chǎn)業(yè)，在集聚區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的過(guò)程中，要盡可能恢復(fù)臥龍崗原貌，融入更多的漢、三國(guó)和諸葛亮文化元素，建設(shè)和完善旅游配套設(shè)施，使之成為真正的文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

  集聚區(qū)是近年來(lái)一個(gè)行政化的名稱(chēng)，全國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)方面的成功案例，沒(méi)有一個(gè)是以集聚區(qū)命名的，如杭州西湖景區(qū)、清河坊，南京夫子廟，西安曲江，成都錦里等，因此在集聚區(qū)的命名上要打響品牌，體現(xiàn)特色，可以考慮以臥龍崗景區(qū)取名。對(duì)臥龍崗景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，商業(yè)色彩不能過(guò)重，如果在臥龍崗周?chē)?，商業(yè)店鋪林立，必然與諸葛亮當(dāng)年隱居躬耕的靜謐氛圍南轅北轍。

  人文勝地 美名流傳

  從地理形勢(shì)上看，臥龍崗北起紫山，南瀕白河，距漢代的宛城十里許，是理想的隱居躬耕之地，但現(xiàn)今逐漸被城市高樓所淹沒(méi)。因而，文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)的首要任務(wù)，應(yīng)盡可能地恢復(fù)臥龍崗原貌，即：盡快遷走現(xiàn)有的臥龍路，在武侯祠和龍角塔之間隆起高崗，再現(xiàn)臥龍崗的氣勢(shì)和風(fēng)貌，并在現(xiàn)臥龍崗辦事處和三顧橋處，復(fù)立古代石牌坊建筑。此外，還可在武侯祠圍墻外的東側(cè)和北側(cè)，設(shè)置綠化景觀地帶，再現(xiàn)當(dāng)年臥龍崗松柏蒼翠、叢竹蕭蕭的原生態(tài)環(huán)境。

  集聚區(qū)內(nèi)的新建建筑設(shè)施，要深刻融入漢、三國(guó)和諸葛亮文化元素。比如，在武侯祠大門(mén)前建諸葛亮的九宮八卦陣廣場(chǎng)，整個(gè)集聚區(qū)功能分區(qū)上可以考慮以兵法上著名的諸葛亮八陣圖取名，在武侯祠周邊分別以風(fēng)區(qū)、鳥(niǎo)區(qū)、地區(qū)、龍區(qū)、虎區(qū)、蛇區(qū)、云區(qū)和天區(qū)命名，漢畫(huà)館周?chē)詽h畫(huà)或漢代四靈青龍、白虎、朱雀、玄武等命名分區(qū)。臥龍崗下的臥龍書(shū)院，元代時(shí)稱(chēng)諸葛書(shū)院，是當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的十大書(shū)院之一，現(xiàn)存有四合院式建筑，要考慮恢復(fù)臥龍書(shū)院建筑群，打造南陽(yáng)國(guó)學(xué)講壇和國(guó)學(xué)培訓(xùn)基地。在集聚區(qū)內(nèi)設(shè)置或題刻與諸葛亮有關(guān)的警句名言，如諸葛亮《誡子書(shū)》、《兵法》，岳飛手書(shū)《出師表》，劉禹錫《陋室銘》等等 起到發(fā)人深省的作用，增強(qiáng)集聚區(qū)的文化內(nèi)涵和吸引力的作用。

  （作者單位：南陽(yáng)市博物館）