詩，
必須同時具備三個特性 第一 思想性 第二 含蓄性 第三 藝術(shù)性 思想性，不用解釋 含蓄性，就是詩中的意象 詳細(xì)說一下，因?yàn)檫@是所以稱為詩的最根本原因
1、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?nbsp; “應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪
2、月亮
月亮對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁 這個最多 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中
“磧里征人三十萬，一時回首月中看。
磧，沙漠
茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情
年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？
同時，柳絲，諧音思，柳絮，諧音 緒，所以，影射思緒
4、蟬
以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！?/p>
李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜當(dāng)然，草木也有不屈不撓的品質(zhì)，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，體現(xiàn)了志士仁人的豪情和骨氣
6、南浦屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！?/p>
江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
南浦已成為水邊送別之地的一個專名了
7、長亭
是陸上的送別之所李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天
很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所
8、芳草
在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
“萋萋”是形容春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來！吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。
葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻
10、梧桐
和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦
溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花
高潔人格的象征。
蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！?br>注意，這個看，不是現(xiàn)在簡單的解釋為眼看，而是發(fā)現(xiàn)，探求，追尋....平聲 為了區(qū)分，今音的看是仄，一般我寫為堪 還有，在古仄音，從一到十，除了三，均可以是仄，再次明確一下 陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?nbsp; 他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏
象征孤直耐寒的品格 象征孤直耐寒的品格 李山浦： “孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。 桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。 另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。等等
13、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑
杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。 唐，成彥雄，“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?望帝啼鵲”的傳說是 望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑 呵呵，我覺得，只有品位和意識有了，才可以寫成自己滿意的詩詞 至于平仄，韻律，以后會涉及
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。 我盡量在往簡單方面說 李白：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。” 白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！?nbsp; 秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?nbsp; 文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?/p>
14、烏鴉
按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?nbsp; 馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿， 姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。 寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情 杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀” 酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。 他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
17、關(guān)山
關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。 高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山
18、羌笛
是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到 王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?nbsp; 李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。 羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下 胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
還有，朝陽，白云 碧水，青山，晚霞 都有借用，不一一列舉， 雖然列舉了許多，還不足以概括 詩，是靈性的文字 許多作者，在寫作中，不斷地創(chuàng)造 我講這些的目的 就是為了說明，
詩，是廣泛內(nèi)涵的文字 如果直接的平鋪直入 只能流于庸俗和低下 可是，這些也不必就死記
詩，最避免生搬硬套 只是對大家有些啟發(fā)，足矣 詩的藝術(shù)性，是兩個方面， 一個是詞匯的修煉， 一個是結(jié)構(gòu)的調(diào)整 要是系統(tǒng)說，恐怕三天說不完， 怎么辦呢 我用具體的例子，講 現(xiàn)在用長征詩，作為范例，說一下七律 原詩如下； 紅軍不怕遠(yuǎn)征難， 萬水千山只等閑。 首聯(lián) 五嶺逶迤騰細(xì)浪， 烏蒙磅礴走泥丸。 頜聯(lián) 金沙水拍云崖暖， 大渡橋橫鐵索寒。 頸聯(lián) 更喜岷山千里雪， 三軍過后盡開顏。 尾聯(lián) 韻律清晰，對仗工整，讀來氣勢磅礴，確有蕩氣回腸的效果 從大的方面講，有幾個需要注意的地方 第一 字，詞的斟酌
1 、盡量不要重復(fù)用字，長征詩，兩個軍，山，水，千，略顯累贅 偉人的詩，也可以批評，畢竟已經(jīng)不是文化大革命時期 還要注意 鄰近重復(fù)用字，芳心脈脈，痛淚紛紛，等等 雖然吟詠起來朗朗上口，但是寫起來卻很難處理，過去寫詩，是用毛筆成文，兩個字重復(fù)，必須考慮視覺效果。
2 、避免自己造詞 漢語雖然多音多義，千百年來傳承下來，都有約定俗成 自己造詞，自己理解，發(fā)在網(wǎng)上，是為了讓人看的，必須大多數(shù)人理解。 要想變?yōu)殂U字，就更要斟酌
3、 慎用一些字 比如偷竊 死 墳 寡 鰥 .....可以找一些替代，
4、 可以適當(dāng)寬對，詞性相對，是名詞，動詞的必須對，如，日對月，山對海，來對去，坐對行......有些虛字，也必須對，而詞組，可以適當(dāng)放寬 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 落==長 并不工整，但是整體異常工整。順便說一句，詩圣的七律，這種疊字很少
5、 謹(jǐn)慎網(wǎng)絡(luò)語言，盡可能不用，或者少用，比如菜鳥，恐龍，拽，雷人.....包括現(xiàn)在的給力，都是不雅的
6 、 數(shù)量詞必須講究 萬里長城，改為千里，就不妥，屬于無端縮小了境界 相思已作萬年痛，失戀猶生四海愁 能活多少年啊，相思亦在懂事以后，頂多是半世，撐死了衍生至下一代 這是不適宜的夸大了情緒
7、 專有名詞的使用，可以失對或失沾，但是僅限于人名，地名，容易引起誤會的，要加注解。 杜甫 秋興詩， 昆吾御宿自逶迤， 紫閣峰陰入渼陂。 因此山水詩里面的景致，沒有配圖，又不是眾所周知的，要做一些簡要說明。
8 、典故的使用 如果不是砸缸，讓梨這些人所皆知的，也要做一下注解
