對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，接吻還沒(méi)有被所有人完全認(rèn)同，甚至?xí)r至今日，還有一些文化沒(méi)辦法接受親吻。這就說(shuō)明接吻不是每個(gè)人生下來(lái)就會(huì)做的事，正是由于接吻在日常生活中太過(guò)常見，我們才學(xué)會(huì)了它。接吻還可能是一種學(xué)習(xí)行為，它由喂食進(jìn)化而來(lái)，進(jìn)化的過(guò)程很可能是在某些文化中，母親嚼爛食物用嘴喂給她們的孩子吃?，F(xiàn)在還有一些土著文化就是這樣，不過(guò)這種意義上的喂食同我們所說(shuō)的接吻可不同。親吻還可以是由文化決定的一種禮儀性行為，或者至少也應(yīng)該是一種和社交親吻互補(bǔ)的存在。

不論情況如何，對(duì)人類來(lái)說(shuō)接吻可沒(méi)什么特殊的。諸如矮黑猩猩之類的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，偶爾也會(huì)親對(duì)方一下，貓和狗也是如此，甚至就連蝸牛和昆蟲之類的其他物種也會(huì)通過(guò)觸角來(lái)向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的感情。這些動(dòng)物很有可能通過(guò)這些方式來(lái)與其他同伴溝通交流，就是這些行為恰恰表達(dá)著對(duì)對(duì)方的信任以及關(guān)系上的親昵。

古印度的梵文中似乎有記錄過(guò)接吻，2世紀(jì)的《愛經(jīng)》用了一個(gè)章節(jié)去講述接吻的方式。人類學(xué)家表示稱，公元前326年亞歷山大大帝入侵印度的時(shí)候，從印度人那里學(xué)會(huì)了接吻。當(dāng)然這不是說(shuō)親吻就發(fā)源于印度，也不表示梵文中的“接吻”一詞就是當(dāng)今所有“接吻”一詞的詞源。公元前9世紀(jì)的荷馬，國(guó)王Priam親吻Achilles的手來(lái)懇求他將兒子的尸體還回來(lái)。

“滿懷對(duì)上帝的敬意，Achilles，可憐可憐我，想想你的親生父親，我比他還可憐呀，因?yàn)槲易隽似渌硕疾粫?huì)做的事，我親了殺害我兒子兇手的手”。

Herodotus在他的《Histories》一書中提到波斯人的接吻方式，地位相同的男人要親嘴以示尊敬，等級(jí)稍微低一點(diǎn)的人要親吻他們的臉頰以示尊敬。他還提到，希臘人食用牛肉，而在埃及牛是神圣的象征，所以埃及人拒絕親吻希臘人以示尊敬。在舊約中也有對(duì)接吻的描述，偽裝成Esau的Jacob親吻了雙目失明的Isaac，騙取了父親對(duì)他哥哥的祝福。(以掃即Esau是Jacob的哥哥)

在羅馬，親吻變得十分普及。羅馬人親吻他們的伴侶或者是愛人，家人，朋友，甚至是統(tǒng)治者。羅馬人的接吻有“親手”和“親臉”之分。羅馬人的吻幫助他們實(shí)現(xiàn)社交，政治，本能方面的需求。一個(gè)羅馬人社會(huì)地位的高低取決于他能親皇帝身體上從臉頰到腳的哪些部位。情侶們?cè)谝淮笕喝嗣媲坝H吻宣告她們結(jié)為夫妻，這個(gè)傳統(tǒng)一直沿用至今。

這些傳統(tǒng)隨著羅馬的衰弱以及基督教的不斷興起逐漸產(chǎn)生變化。從前，信奉基督教的人都會(huì)用“holy kiss”向別人示好，他們相信這會(huì)讓靈魂得以交流。anima在拉丁語(yǔ)中既有“呼吸”之意又有“靈魂”一詞的意思，而至于animus(思想)則來(lái)自古印歐詞根ani(呼吸，吹)。早期的時(shí)候教會(huì)禁止在耶穌受難日接吻，因?yàn)槟且惶飒q大背叛了耶穌。而在教堂之外，親吻代表了身價(jià)地位和社會(huì)等級(jí)，例如下屬只能親國(guó)王的長(zhǎng)袍或者是教皇的鞋子。

羅馬帝國(guó)衰落之后，接吻在歷史上看起來(lái)消失了1000多年，直到11世紀(jì)末接吻重新出現(xiàn)在了宮廷愛情中。羅密歐和朱麗葉的吻最具代表性，他們?cè)噲D擺脫家庭和社會(huì)對(duì)他們愛情的破壞，他們自己做主去追求愛情。他們的戀愛故事提醒我們，自由也是有風(fēng)險(xiǎn)有代價(jià)的。