清代小開門紅木床

明代楠木榻

宋代《槐陰消夏圖》

眼下，為了一睹巴西世界杯的精彩賽事，許多球迷熬夜看直播，這在古人看來是不可想象的。在中國古代，如何睡覺以及如何睡個好覺等等都有相當(dāng)多的講究。古人認(rèn)為，睡覺不僅是休息，還是一種養(yǎng)生；不僅是一種境界，還是一種學(xué)問……

“人定” 亥時入眠最益養(yǎng)生

漢樂府詩《孔雀東南飛》已有“奄奄黃昏后寂寂人定初”

早在先秦時代，古人已總結(jié)出了一套“睡覺原理”。托名黃帝所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導(dǎo)性文件”，里面細(xì)談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調(diào)神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應(yīng)“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一“睡覺原理”，即使在生活節(jié)奏很快的現(xiàn)代，也不失參考價值。

秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發(fā)掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫(yī)書《十問》，就披露了時人對睡覺的認(rèn)識：“一昔不臥，百日不復(fù)。”

那么，古人晚上幾點上床睡覺？籠統(tǒng)說來是八個字—“日出而作，日落而息。”具體說來，則是“人定”之時。人定是什么時間？古人將現(xiàn)代一天的24小時，劃分為十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定；配之以十二地支，對應(yīng)時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當(dāng)于現(xiàn)代21點至23點。

人定，又稱“定昏”、“夤夜”，意思是：夜已深了，人們應(yīng)停止活動安歇睡覺了。發(fā)生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事里即有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，說明那時人們在人定時分都開始睡了。

古人認(rèn)為，上床時間最晚不宜過夜半的子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱：“夜讀書不可過子時”。謝肇淛認(rèn)為，如果讀書過子時，“蓋人當(dāng)是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴(yán)重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。

對于起床時間，古人則崇尚“早起”，即便是帝王之家也是這樣。據(jù)宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習(xí)慣，“深夜就寢，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。

“五更”起床最益健康

宋代大文豪蘇東坡樂于假寐“數(shù)刻之味其美無涯”

就睡覺而言，古代不少名人都有一番經(jīng)驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當(dāng)時的一番高論，題為“東坡言寢寐得三昧”。

蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點不穩(wěn)，他都睡不著，一定要安排穩(wěn)當(dāng)后才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時“瞑目聽息”，“不可少有蠕動”，他說這樣做是“務(wù)在定心勝之”。

蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來后并不是立即投入工作和學(xué)習(xí)，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊后，再找一張干凈的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”。這樣的“假寐”，即我們所說的“再瞇一會兒”，無異于回龍覺。蘇東坡樂于假寐，并深得其妙，稱“數(shù)刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”。

從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關(guān)。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列于“隱逸”人物類，他在中國道教發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用，人稱“陳摶老祖”。關(guān)于陳摶的“善睡”，據(jù)《宋史·陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百余日不起”，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳摶還有“睡仙”之美譽。

陳摶能睡會睡，不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝為官。據(jù)傳宋太宗給陳摶作詩稱：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”可是，陳摶并不為其所動，以《答使者辭不赴詔》回應(yīng)：“軒冕浮云絕念慮，三峰只乞睡千年?！?/p>

“三峰只乞睡千年”，這是何等厲害的睡覺境界！其實，陳摶已不是單純的睡覺，而是把睡覺當(dāng)成了一種修身和養(yǎng)生手段—“導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事”，他也因此活了118歲。

睡姿“臥如弓”睡眠質(zhì)量最高

南宋理學(xué)家蔡元定《睡訣》提倡“睡側(cè)而屈覺正而伸”

在中國古代，人們對睡覺時的睡姿也很在意，認(rèn)為睡覺姿勢不好不利于健康。

人類睡覺的姿勢主要有仰臥、俯臥、側(cè)臥三種，這三種姿勢哪種好？古人有個七字評價：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”。最講究睡覺的宋代人還總結(jié)出一套理論，如南宋著名理學(xué)家蔡元定曾推出22字《睡訣》：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，后睡眼?！?/p>

“睡側(cè)而屈”，即古人常說的“立如松、坐如鐘、臥如弓”中的“臥如弓”。古人不喜歡“仰臥”，儒家圣人孔子即反感這種睡姿，他在《論語·鄉(xiāng)黨》中說，“寢不尸，居不客”，意思是睡覺不要像死尸那樣躺著，居家時不要像做客那么拘束?？赡苁鞘芸鬃佑^點的影響，古人睡覺時最忌諱“挺尸”，提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”。

為何古人認(rèn)為側(cè)臥好？唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里是這樣說的：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！边@個觀點也為中國道家所崇尚，《道藏·混元經(jīng)》持有類似的觀點：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲。”

托名陳摶的《希夷安睡訣》還具體記述了這種側(cè)臥之法：“左側(cè)臥，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側(cè)臥，反是?！卑凑者@種睡法，身體恰呈半月狀，正好是“臥如弓”。這種睡法古人視如良方，美言之為“睡方”，有詩即稱：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方?！?/p>

再進(jìn)一步說，身體側(cè)向哪個方向也有講究。古人認(rèn)為，側(cè)臥以向右為佳，有人甚至稱這是“吉祥睡”。這種“吉祥睡”已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明是科學(xué)、合理的，因為從生理解剖位置來看，這種睡法心臟位置會向右，肝臟則位于右脅部，胃腸的開口全在右側(cè)，這種姿勢可減輕心臟壓力?！凹樗庇绕溥m合老年人，清代曹廷棟在《老老恒言》“安寢”條即稱：“如食后必欲臥，宜右側(cè)宜舒脾氣?！?/p>

方向“頭東腳西”睡眠效果最好

唐代孫思邈《千金要方》記載“春夏向東秋冬向西”

在尋找到最佳睡姿的同時，古人還在睡覺的朝向上進(jìn)行了探索。古人認(rèn)為，頭朝哪睡，事關(guān)身體健康和睡眠的質(zhì)量，但到底頭朝哪睡比較好，并沒有最佳睡姿選擇上那么統(tǒng)一。

古代比較流行的觀點是睡覺的朝向應(yīng)因時而變，即所謂“四時說”。持這種觀點的，以唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈為代表，他在《千金要方·道林養(yǎng)性》中稱：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西?！币馑际?，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。

具體調(diào)換方向的時間點，宜以“立春”和“立秋”兩個節(jié)氣為起始。宋蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說的：“凡臥，自立春后至立秋前，欲東其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”

這種“東西向”睡覺觀念，在中國有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，并對建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。在秦漢以后，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向，就是受此“睡覺觀”的影響，這種觀念或許正是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

總的說來，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。有的養(yǎng)生家干脆認(rèn)為，睡覺的朝向宜“寢恒東首”，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主春，主升發(fā)之氣，四季頭朝東睡覺最適合，“謂順生氣而臥也。”

在四種朝向中，“北臥”，即頭朝北，腳向南，是古人最不歡迎的，是一種忌諱。《千金要方·道林養(yǎng)性》即稱，“頭勿北臥，及墻北亦勿安床”；《老老恒言》“安寢”條也說，“首勿北臥，謂避地氣?！?/p>

為何睡覺不能頭朝北？古代養(yǎng)生家認(rèn)為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。事實上，這一觀點也是受到孔子言論的影響，《孔子家語·問禮》中有一種說法，頭朝北是“死人向”，即所謂“生者南向，死者北首”。

最后需要說明的是，古人睡覺之“方向說”其實并沒有科學(xué)道理，甚至包含不少迷信成分，過于玄乎。以古人“南北向”睡覺不宜一說為例，現(xiàn)代有的科學(xué)家便認(rèn)為，南北向與地球磁場方向一致，睡眠效果更好。