適用病證里寒積滯實證。 上次討論了寒下法，這節(jié)課開始討論溫下法。溫下法針對了里寒積滯，里寒積滯還是以實證為主。當然其中有虛實夾雜的，比如像溫脾湯。但做為下法，它針對的呢，它還是以積滯實證為主。這里談到里寒積滯，里寒的形成，那還要有個寒的來路。我們前面說，里寒證形成，有外來直中的，有寒從中生的。所以這個里寒積滯實證，在臨床上要首先區(qū)分，這個寒是外來的，還是內在陽氣不足產生的。外來之寒，溫必兼散。內生之寒，溫必兼補，要溫補結合。 從功用上看，根據教學大綱，課堂講授兩個方，一個大黃附子湯，一個溫脾湯。溫脾湯是溫補結合的，大黃附子湯是溫散結合的，相比來講，大黃附子湯是一種寒實積滯，也是里寒積滯實證。溫脾湯是虛實夾雜證，這是兩方面的一種治法的代表。 大黃附子湯 (《金匱要略》)大黃附子湯屬二類方。主要掌握它證候形成特點，和它的用藥特點。二類方它不像一類方，是全面掌握的。 主證病機分析寒積里實證 · 寒邪積滯，阻于腸道─腹痛便秘。 · 寒滯厥陰─脅下偏痛 · 寒凝氣滯─發(fā)熱，手足厥冷 · 寒實左證─苔白膩，脈弦緊。 從主治證的病機特點來看，寒積里實證，對這個證的認識，歷來討論的比較多，有幾個疑點，首先一個，這個寒是哪里來的？以往有些提法比較模糊，既提它陽氣不足，又提它寒邪入里。寒邪入里有外寒的味道。陽氣不足，有內寒產生的意思。如果說是虛寒證為基礎這個寒，然后寒性收引凝滯，導致寒實或者冷積，郁滯再當然以腸道為主，那這就不是純的一個寒積里實，治療上就應該溫補結合。而大黃附子湯，它寒邪積滯，阻于腸道，而且都認為寒邪入里，治法上體現的是散寒。從古到今很多方書，提到它都是溫散，而且正氣基本不虛，它沒有配補益藥。所以說應該說這方，是寒積里實，是實證為主。那有這個寒邪，即使是外來直中的寒邪，傷不傷陽呢？不同程度會有傷損陽氣，但在這里不是主要的，不是個很突出的。所以從主治證候分析來說，病位是寒邪積阻于腸道，寒性收引凝滯，導致腹痛。而且寒邪收引，腑氣不通，可以腹痛便秘。 至于這個寒滯厥陰，歷來有兩種看法，它反應出脅下偏痛。有的人說這個脅下偏痛的偏是寫錯了。應該是脅下滿痛。是錯簡了。有些醫(yī)家有這個認識。有些醫(yī)家根據脅下厥陰經所經過的地方，是寒邪直中厥陰所導致，厥陰經有寒，所以脅下偏痛。但是有一部分醫(yī)家，這個比例相當多，就是說病位主要還是在腸道。所以脅下偏痛應該是脅腹?jié)M痛。還是寒邪凝滯造成的。由于腹痛影響到脅，是這樣認識的。 至于發(fā)熱，歷來也有兩種看法，有一類認為這個發(fā)熱，他不是有手足逆冷，手足厥冷嗎？是有發(fā)熱，又有逆冷，外來寒邪侵犯造成的。所以用細辛，一來以發(fā)散，但是多數認為是陽氣被郁，體內陽氣被寒邪郁而，入里之寒，郁而化熱。有發(fā)熱。 寒實證的舌像脈像，苔白膩，脈弦緊。都是一種實證的表現。所以大黃附子湯證是寒積里實證。我看法是腑氣不通，寒相突出，寒性收引凝滯，腹痛便秘這一派偏寒像，虛證不明顯。多數是寒邪直中，造成傷及胃腸為主。也包括我們前面所講，像常用類，偏寒證，正氣不虛的。大黃附子湯證，也常出現。也包括像用于腸梗阻之類的，這類大便不通的偏于寒證的，正氣不虛的這類。這個方也可以做為基礎方。因為當年在這方面的研究當中，溫脾湯也好，大黃附子湯也好，都做為基礎方在使用了。 另外，正氣比較壯實的，過食生冷導致胃腸寒積，正氣不虛，也屬于這一類寒積里實證，這是做于一個成因來說，所以從治法來講，里寒要溫里，要散寒，溫散的結合，同時通便止痛，所以以往對這個證候的分析，一個是寒哪里來，里寒證形成是兩個大的方面。(1)陽虛寒從中生。(2)外來寒邪直中。外來寒邪直中可以由氣候因素，可以由飲食因素的，飲食生冷這些。從這個看，過去有的提到陽氣不足，你既然感受寒邪，直中也好，過食生冷也好，也可以導致陽氣受傷。但是做為整個證候成因，和它的病機特點來說，還是實證為主的。 功用溫里散寒。 方解
所以從這個方里的用藥，大黃附子聯合做君，溫里祛寒和瀉下通腑相結合，這里附子、大黃相配，一般來講，附子量大于大黃，使全方體現出以溫為主，溫下結合的基本結構。大黃在這里也是一種去性取用的方法。所以從仲景這樣用了這個基本結構，到后來的《千金方》上的三個溫脾湯，和后世溫下方法都模仿這樣的一個結構。細辛在這里既能助附子祛寒，它既能祛里寒，也能散表寒。所以體現出整個方溫里散寒的特點。 用量它的用量特點，附子用量是仲景用附子量最大的。因為它和大黃同用。所以用量要較大。在像麻黃附子細辛湯里，這三個藥都是溫性的，附子用量就不會這樣大，這方里由于與大黃同用，所以一般要求附子量大于大黃。那樣附子就用到三枚，是仲景方里附子用量可以說最大的。另一特點是去性取用。 運用辨證要點腹痛便秘，手足逆冷。這個手足逆冷，歷來的解釋就是陽氣被郁以后，不能布達四肢，寒邪郁遏陽氣不布達四肢，它和陽虛寒從中來的手足逆冷不同。這是辨證要點。 使用注意大黃用量一般不超過附子。這是體現溫下和溫散結合的一個方劑。 隨證加減它是一種寒實證。不管是過食生冷引起，外寒直中引起，都是寒實證。所以腹痛重反映出寒邪重。里寒重，寒像明顯加肉桂。桂、附聯合，祛里寒力量更強。 如果結合有體虛情況，加黨參、當歸溫補結合。說明它典型的這個證，本身沒有虛像或者虛像不明顯。如果寒積阻滯氣機脹痛，這也是常見的，所以加厚樸、木香，行氣除滿止痛。如果積滯比較輕，那當然反映在疼痛不明顯或較輕，脹滿也不顯著，或者體質較虛，可以大黃來減緩它的功下能力，或者用制大黃，或者是適當考慮在用量上調整，這是這個方的隨證加減情況。 溫脾湯《備急千金要方》一類方主證病機分析陽虛寒積證。 寒積阻滯于腸道 ─ 腹痛便秘，臍下絞痛，繞臍不止。 脾陽不足 ─ 手足不溫，苔白不渴，脈沉弦而遲。 有的說它陽虛冷積，便秘，這個區(qū)別就是說，既有寒積，寒積是屬于實的方面。又體質基礎是陽虛，陽氣不足，所以這個寒呢，溫脾湯的寒，很重要是個寒從中生為主的。即使臨床上歸脾湯證的誘發(fā)，也有可能跟飲食的不注意有關，但是它的寒的來源，主要的還是由于陽虛造成。陽虛不能溫通，寒積阻滯于腸道，造成腹痛便秘。臍下絞痛，繞臍不止。溫脾湯這種腹痛，由于有實邪，所以比起單純的，比如中焦虛寒，脾腎陽虛，它那種腹痛，綿綿作痛，喜溫喜按，那個不同。這個腹痛要比較，因為有實邪，所以相比理中湯，理中丸那一類腹痛要重一些。但是一般也不是很劇烈的。 脾陽不足，表現會伴隨有一組中焦虛寒的癥狀。中焦虛寒就是手足清冷或手足不溫，苔白不渴，脈沉或遲這一類基礎的中焦虛寒證。 但中焦虛寒證，比較典型是四肢不溫，四肢清冷，吐利腹痛。這里由于有陽虛，寒從中生，不能溫通，寒性凝滯，導致了腹痛便秘。所以它主要反映，基礎的中焦虛寒證加上腹痛、便秘了。當然這一類情況，它一般都喜溫的。針對這種中焦虛寒為主造成的冷積便秘，冷積要功下，中焦虛寒要溫補脾陽。內生之寒，溫補結合。 功用功下冷積，溫補脾陽。 方解
整個方基本上是溫陽的方。仲景，在像四逆湯這類基礎上，發(fā)展組合起來的?，F在我們選這個方，是《千金方》上的。含有芒硝、當歸的。去掉芒硝、當歸，《千金方》還有一個溫脾湯，過去教材有時候也選這個。這張方，溫下、攻下力量強一點。因為它不僅有大黃，還配合了芒硝，所以整個這個方，從它的組成來看，大黃、附子仍然是大黃附子湯的結構。從成藥來看，用芒硝來增強大黃的功下力量。用干姜來增加附子的溫里祛寒力量。實際上，姜、附同用，溫里祛寒力量很強，大黃芒硝聯用，瀉下積滯作用也強。所以這個方比起原來五版的溫脾湯選用的，它攻下力量，攻下冷積力量要強一些，人餐當歸體現出對里寒證，寒從中生的一種溫補結合的基本治法。所以這個方溫補結合的治法，和前面的大黃附子湯的溫散結合的治法，針對寒邪來路不同，也針對了寒實，和兼有虛寒的這種區(qū)別。溫脾湯里的寒，它形成有虛寒的特點。盡管由于這個虛寒，導致冷積內停，要溫補和攻下相結合。 方里的使藥是甘草。甘草既幫助人參補氣，和附子干姜構成溫補結構。又能調和藥性，調和寒熱兩類藥。這是溫脾湯的一個基本結構。 配伍特點溫通、瀉下、補益三法兼?zhèn)?，寓溫補于攻下之中，溫陽以祛寒，攻下不傷正。 溫、下、補，寓溫補于攻下之中，也就是說溫里祛寒，和瀉下相結合，大黃雖然是苦寒的，但和附子干姜聯用，去性取用。整個方溫陽以祛寒，攻下不傷正。實際上還是在過去經方的藥物配伍特點，和 基礎方的結構，這三方面發(fā)展來的。 大黃附子湯和溫脾湯的比較
大黃附子湯是溫散結合，溫脾湯是溫補結合，都是溫下，都是大黃附子相配。 運用辨證要點腹痛、便秘、手足不溫，苔白、脈弦。 實際上，溫脾湯證一般腹痛程度比大黃附子湯證是要輕一點。反應脈像它強調弦，不是強調緊?，F在有些臨床，像胃癌病人到后期，經常容易出現大便秘結，看起來像燥屎，這種不能單純的寒下，要溫通。如果單純用寒下，往往造成反而腸滑失禁，過去我們看過，就是說單用大黃，番瀉葉泡水吃了以后，開始大便困難，一下子變成失禁，小便反而不利了?；剡^頭來用像理中和補中益氣，結合起來調整。所以溫下、寒下不能亂用。溫下是用苦寒辛溫這一類相結合，這是溫脾湯辨證要點。應該說是一組基本的中焦虛寒證。加上腑氣不通。 運用─加減如果冷積重，加上阻滯氣機，厚樸、木香，這個前面講過，氣滯，和大黃附子湯加味相近。 腹中冷痛喜溫，加肉桂，吳茱萸。有些人主張，就是說不光大黃附子湯，或溫脾湯，都可以加吳茱萸。它能夠溫肝胃，特別是大黃附子湯，有的醫(yī)家方論說它涉及脅下’涉及厥陰，大便便秘不通，可以胃氣上逆，肝胃之氣上逆，主張佩吳茱萸。 溫下用這兩個方作為一個比較。兩種治法。 第三節(jié) 潤下適用范圍腸燥津虧，大便秘結證。 從總的來講，潤下體現了腸燥津虧，大便秘結證。腸燥津虧，大便秘結證有這樣幾種基本類型。 1. 腸燥。是由一定的燥熱造成的。燥熱傷津。但是這種燥熱，又和那熱實互結不同。熱實互結以后，阻滯在腸道，那這是用寒下，力量較大的推蕩。但有一定燥熱，并不重，造成常道自身津虧，腑氣不通，不暢。那主要矛盾，燥熱和津傷，津傷是主要的。那要用潤腸和清燥熱結合。 2. 自身產生的津液不足，經血虧虛。那有些產后陰血不足，隨之精血不足，腸道失潤造成的。這是一種自身津液化生不足。 3. 津液布輸不足津虧。不能正常輸布。它也可以造成腸道失潤。 所以造成腸道失潤原因是多種。我們教材上，也是適合不同情況，我們經常用的像麻子仁丸，五仁丸，郁李仁丸，或濟川煎，針對這種腸道失潤的，不同的一個角度。 麻子仁丸（脾約丸） 《傷寒論》?。桑?/font> 類主證病機分析胃腸燥熱，脾約便秘證 脾約“約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數而大便秘，故曰其脾為約。” 一般本科同學，學習麻子仁丸，有這么兩個疑點。就是經常自己比如學習的時候，想不大想得通的： 1. 從麻子仁丸主治來看，叫它脾約便秘，說它主證大便硬，小便數。其脾為約。歷來簡稱脾約證。怎么會大便硬，有干結，便秘不通，或不暢的特點。小便數，不管是次數多，還是量多，這好像在現實生活里，很難看到。大便硬結，小便還多。不太好理解。 2. 從它病機解釋來講，所謂脾約，這是成無己說的“約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數而大便秘，故曰其脾為約?！秱骼碚摗贰睆堉倬熬驼f“大便硬，小便數，其脾為約”。 成無己作了這個解釋。約是約束津液，不得四布。這是一種理論的解釋了。脾主為胃行其津液，這個胃包括胃家胃腸，津液飲入于胃的，游溢精氣上輸于脾，脾氣散精上歸于肺，然后通調水道下輸膀胱，水精輸布，五經并行。水液到了胃以后呢，吸收，輸布全身的過程當中，跟脾的運化布散有關。跟肺的通調水道，以及下焦陽氣蒸騰氣化，綜合作用。這兒認為這個證，是一種脾約束津液，不能正常布散。正常布散應該向腸道，向膀胱布散分配，偏滲膀胱小便就多，腸道失去潤澤大便就硬。是這樣的解釋。 實際上，我們在臨床觀察中，有一部分報導，寫到了小便多，用這個方，臨床觀察治療報導相當多的，而且麻子仁丸用于，像很多痔瘡手術后，有些醫(yī)院把它作為常規(guī)用藥了，潤腸通便。 所以從很多例數的觀察，在大便秘的同時，小便數的，統(tǒng)計不是很多，所以有的學生就說，這種主治是這個，大便硬，小便數同時出現，這個實際病例里可能性有多少？但我體會，怎么理解這個問題呢？它實際上是一般胃腸道燥熱的時候，大便干結，小便短少，小便發(fā)黃，量少。這是普通的。胃腸燥熱傷津，這個傷津不光是腸道，整體的津液會受影響。但如果腸道，胃腸的燥熱較輕，雖然導致有一定的便秘，但這時候燥熱沒有影響整體津液的氣化，有就是說，有一類大便秘結，小便改變不大。在臨床，你問他小便黃嗎？少嗎？他小便都還好，還不黃，沒有明顯的很少，或者短赤之類的情況。這個相比，大便硬，小便數，實際上大便干燥，不通，不暢，但小便變化不大，那就不一定，清泄胃腸棗熱要用多大的力量，而是以潤腸通便為主。所以，第一，這個問題對于主治大便硬，小便數形成那個機理，燥熱較輕，沒有影響整體津液氣化，僅僅是胃腸燥熱，腸道失潤，還沒有影響膀胱氣化。所以這種小便量并不變，那一比普通的大便干結，小便就會短赤。它沒影發(fā)生這個，相比之下，大便硬，小便數。產生這種提法。因為這個提法，仲景就說其脾為約，脾約，津液輸布上的，并不是整體津液減少了。到成無己就做了這個解釋。我是這樣體會的。 但歷來我們說，胃腸燥熱引起了脾不能幫助胃行其津液，輸布津液，歷來這樣解釋。這兩個解釋方法有類似的，但是從同學的理解方面來說，特別現在針對臨床用這個方具體情況來說。實用來講，它就是胃腸燥熱較輕，沒有影響整體津液的損耗，有就沒有影響膀胱氣化。因為一般的體內燥熱來說，影響胃腸，影響膀胱，都會影響的。這是它主治證候的特點。 要潤腸，同時燥熱要泄熱，腸道腑氣不通要行氣，所以潤腸泄熱，行氣通便。這個方是二類方。 使用現在也有用湯藥的，傳統(tǒng)是用丸藥的。麻子仁丸。丸藥湯藥功效方向是不同的。丸藥，丸者緩也，以潤腸為主。用湯藥呢，這其中有小承氣湯，你開湯藥再小，它畢竟有清下的作用，所以用湯藥的方向，往往就像清下熱結，清下燥熱去了。以下為主了。丸藥以潤為主，湯藥以下為主，這個要注意。經常這個方，人們有時候就開成湯藥，湯藥就瀉下作用比較突出了。用丸藥以潤下作用為主。功效發(fā)揮方向受劑型的影響。 而且這個方，用法上要注意。既使用丸藥，張仲景還強調，如梧桐子大十丸，梧桐子大很小，梧桐子大好小，像那個桂枝茯苓丸，它用一丸還兔屎大，要比這大多了。梧桐子大十丸，開始吃十丸，他可能大便不見得很通，那你怎么增加？漸加。要密切觀察，觀察著增加。增加到什么程度呢？以知為度。以知，知道。誰知道？腸道知道。有就是說，有反應了。達到能夠起到潤下作用了，為度，就行了。一般保持這個量，用兩、三天，不能久服。久服就從潤到下了。當然你用這個湯藥，湯劑型的更是下了。 功用潤腸泄熱，行氣通便。 方解
麻子仁丸是潤下的一個結合。以麻子仁作為君藥，是潤腸通便藥。杏仁、芍藥、麻子仁，和后面白蜜，都有潤腸作用。因為有燥熱，潤腸同時，白芍的益陰養(yǎng)血，還有一定的補充，除了潤腸，還能補充陰血的不足。如果有燥熱積滯，它可以緩急止痛。但整個這量很小，梧桐子大十丸，含有它的成份很少了。杏仁主要是降肺氣，通腑氣，所以杏仁在這里的運用，也就配合枳實、厚樸，它可以降肺氣，通腑氣，體現肺和大腸相表里。 佐藥部分的大黃、枳實、厚樸，它實際上是一個小承氣湯。這小承氣湯，在這里以丸藥的形式，而且服用量又很小，在整方配伍中間是配合潤下，稍微具有清泄胃腸燥熱的作用。所以整個方潤下結合，潤腸為主。這是指用丸劑時候的這個特點。 用白蜜作佐使，它還是有潤腸清熱作用。 配伍特點它配有小承氣湯，但是和潤相結合，下不傷正，潤不滋膩，是潤和下相結合的方法。但作丸既是以潤為主，開湯藥則往往是以下為主。 方劑服法剛才講了。 運用辨證特點大便秘結，小便頻數，舌苔微黃少津。 臨床使用，我們雖然說小便頻數，運用時以腸燥，整體津液的匱乏不明顯，沒有影響整體津液的氣化，所以至少對膀胱氣化的影響不明顯。這作為一個運用的標準。如果燥熱較重，那你也可以用湯劑。 使用注意年老體虛，津虧血少者，以及孕婦應慎用或忌用。 畢竟這方是潤下結合，不是純屬潤腸，潤腸要結合瀉下燥熱，所以年紀太大，津虧血少，精血不足的，還是以純潤腸為主，孕婦應該慎用。 麻子仁丸多用于現在痔瘡發(fā)生便秘，或者肛腸科的一些手術后，通便使用。有些作為手術后的常規(guī)用藥。 加減痔瘡它有血行瘀滯的問題，所以加當歸桃仁，暢通血行，活血。和這個方結合使用更好。 出血，常用地榆槐花結合。 若腸道燥熱傷津重的，這方可以增加養(yǎng)陰清熱的藥，都是可以調整用量，配湯劑了。 濟川煎 《》II 類主證病機分析腎陽不足，氣化無力，津液不布，開合失司?！”闱彘L，大便秘結，舌淡苔白，脈沉遲。 腎精不足 → 腰膝酸軟,頭暈目眩 實際上是一個腎虛便秘。他從本質來講，應該說腎精不足，腎陽也不足。從腎虛這個概念，腎精不足，精虧，經血不能互相轉換，精不足其中偏于陽不足。因為陰陽俱盛，精中間了，腎主藏精，腎精內寓元陰元陽，所以它會有一組基礎的，腎精不足，不能生髓養(yǎng)骨充腦，一種最基本的腎虛見證。實際上，腎的概念，由腎精藏精化氣，腎精里面內寓元陰元陽，從腎的物質基礎，它腎就是一個精。我們初學中醫(yī)時，容易把它看成腎精、腎氣、腎陰、腎陽四個單元。這不對的，腎本身就像個太極圖，《老子道德經》時代，就用天地的一種架構看待腎，腎是人生命的起源，天地中間這個道，一個基本物質的總規(guī)律。所以它這個比喻，到了宋代才開始有太極圖。用它來動態(tài)的反應道家的思想。你看太極圖，一個圓的，腎藏精，那個精就是，中間含有兩部分，內寓元陰元陽?！秲冉洝氛f，精化為氣，腎精化生腎氣，怎么化的呢？腎陽蒸化腎陰，化生腎氣。這個腎精化氣中間，腎陽蒸化腎陰，就產生四個概念，腎無實證，腎多虛證，由于實證歸到膀胱去了。那腎精不足、腎氣不足，腎陰虛、腎陽虛。不管哪個虛，有一組癥狀是共同的─精虧癥狀。腎陽不足也好，腎陰不足也好，腎陰腎陽內寓腎精之中，都會影響到腎精的虧損。不管腎陰腎陽哪個虛，由于影響到腎精虧損，腎精化生腎氣的，那就必然也會影響到腎氣的虧損。 腎的功能很多，分解到這四個，各有所長，各有側重。我們這里不是在討論中基，如果討論中基，那就涉及到腎精，涉及哪些功能？腎陽、腎陰、腎氣，各涉及哪些功能？說明這問題主要是考慮，這個證有一般腎精不足的表現。比如腰膝酸軟，頭暈目眩。我們說他腎精虧損，腎氣虛、腎陰虛、腎陽虛，都有。當然這兩個癥狀(腰膝酸軟，頭暈目眩)為代表了。腎精虧損還有其它的相應的表現。所以在腎陰虛、腎陽虛、腎氣虛里，它共同存在的這個腎精不足的表現。 精不足側重是在陽的不足，反應了陽的不足，陽不足不能蒸騰氣化，氣化無力，水氣不布，開合失利。腎司二便，開合失司了，這樣就造成小便可以清長而滲，就是頻數，大便秘結。水液布散加開合兩方面，由于腎精不足，終至腎陽不足，就可以造成小便清長或頻數，大便秘結。這類由于津液不能布散，失去潤澤，他跟前面說的麻子仁丸之類，燥熱傷損津液不同。所以舌像脈像有一組腎虛的虛證的基礎表現。 體質虛弱的，或者老人這一類，便秘這種情況居多。所以在濟川煎的主治證候當中，會有共同的一組腎精不足的表現，同實偏于有腎陽不足，氣化不利，津液不布的特點。大便可以困難，小便清長，甚至于頻數，遺尿，這些都可能產生。腎虛，腎司二便，這個失調。 治療方面，溫腎益精，一定程度的補腎精，溫腎陽，結合潤腸通便。 |
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來自： 湘韻齋 > 《中醫(yī)方劑學 鄧中甲》
