對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，有的完全出于自創(chuàng)，不依傍他人，這叫做新擬；有的化用前人詩文句子，這叫做脫化；還有一種叫做集聯(lián)的，就是“集句對(duì)聯(lián)”的簡(jiǎn)稱，這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一種方法。歷來創(chuàng)作集聯(lián)者多，對(duì)其專門研究者則幾乎沒有，本文結(jié)合歷代集聯(lián)實(shí)例，對(duì)集聯(lián)的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值進(jìn)行研究探索，這是非常有必要的。
　　一、集聯(lián)的文化內(nèi)涵
　　對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián)、對(duì)子、聯(lián)語等，是我國文學(xué)園林中的一枝奇葩，是民族文化的瑰寶。對(duì)聯(lián)歷史悠久，以其獨(dú)特的藝術(shù)性和實(shí)用性，吸引著一代又一代的中國人。集聯(lián)作為一種對(duì)聯(lián)創(chuàng)作方法，或者說是一種文學(xué)形式，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
　　1.集聯(lián)的發(fā)展歷史
　　一種事物的形成，有他成長的軌跡，集聯(lián)也一樣，這里稱為發(fā)展歷史。集聯(lián)的文化內(nèi)涵是在這個(gè)過程中不斷形成的，所以要探索其文化內(nèi)涵，必先理清它的發(fā)展歷史。
　　我們一般認(rèn)為，集聯(lián)來源于集句詩，即先有集句詩，后有集聯(lián)。明代楊慎《升庵詩話》卷一載：“晉傅咸作《七經(jīng)》詩，此乃集句詩之始?！焙髞砬迦嗽对凇峨S園詩話》卷七中進(jìn)一步發(fā)揮：“集句，始傅咸。傅咸有《回文反覆詩》，又作《七經(jīng)詩》；其《毛詩》一篇，皆集經(jīng)語，是集句所由始矣。”請(qǐng)看他集《論語》句一首：“守死善道，磨而不磷。直哉史魚，可謂大臣。見危授命，能致其身?！边@只是集句成古體詩，里面還沒有運(yùn)用對(duì)偶的痕跡。
　　2.集聯(lián)的分類以及與集字對(duì)聯(lián)、摘句對(duì)聯(lián)的區(qū)別
　　①集聯(lián)的分類
　　為了更清楚地認(rèn)識(shí)集聯(lián)，我們必須對(duì)集聯(lián)進(jìn)行分類；再之，對(duì)事物的分類，本身就是一種文化。集聯(lián)的分類不盡統(tǒng)一，為了盡量科學(xué)，減少交叉，我們的分法是以聯(lián)句的取材為標(biāo)準(zhǔn)，分為：
　　集詩句（包含集古體詩和集近體詩）
　　集詞句（包括集散曲、戲劇）
　　集文句（包含集古文和集佛經(jīng)）
　　其他（如集俗語、集成語、集諺語、集地名、集書名、集人名、集花草名、集藥物名……）
　　以上分類名稱已經(jīng)很明白，限于篇幅，不再逐一舉例。這里需要補(bǔ)充的是，還有集聯(lián)成聯(lián)者，也歸入“其他”一類。
　?、诩?lián)與集字對(duì)聯(lián)的區(qū)別
　　集字對(duì)聯(lián)，是從古代一件碑帖中選取單字，集而成聯(lián)；其實(shí)就內(nèi)容來看，這完全是自創(chuàng)，只是對(duì)聯(lián)中所用之字規(guī)定在一個(gè)范圍內(nèi)。
　?、奂?lián)與摘句對(duì)聯(lián)的區(qū)別
　　摘句對(duì)聯(lián)，是從別人創(chuàng)作的詩文中摘取本身對(duì)偶的句子，以對(duì)聯(lián)形式用于需要的地方。
　　3.集聯(lián)的應(yīng)用
　　先看集聯(lián)的功能。集聯(lián)是對(duì)聯(lián)的進(jìn)一步藝術(shù)化，富含美感，蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者的志趣，魯迅先生曾集《離騷》中的兩句詩成一聯(lián)，請(qǐng)當(dāng)時(shí)年輕的書法家喬大壯書成條幅，掛在“老虎尾巴”書房中，集聯(lián)是這樣的：
　　望崦嵫而勿迫
　　恐鵜鴂之先鳴
　　先生意在勉勵(lì)自己珍惜時(shí)間，勤奮工作。
　　集聯(lián)的應(yīng)用范圍十分廣泛。它和普通對(duì)聯(lián)一樣，節(jié)日、慶賀、哀挽、百業(yè)、勝跡幾個(gè)大類中，都有集聯(lián)的存在。從中可看出，集聯(lián)并非文字游戲，毫無價(jià)值可言；正因?yàn)樗牡溲牛藗兿矏蹌?chuàng)作集聯(lián)，并應(yīng)用到生活的方方面面。
　　4.集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值
　　我們知道集聯(lián)是從前人作品中尋找材料，于是便有了文獻(xiàn)價(jià)值。他們?cè)趧?chuàng)作集聯(lián)時(shí)，見到的資料，到現(xiàn)在，全篇可能失傳；這樣一些詩文殘句得以流傳下來。如，梁章鉅《巧對(duì)錄》卷之六引《熙朝新語》云：浙江乾隆丙子科鄉(xiāng)試，兩主考一姓莊，一姓鞠。莊顢頇，而鞠不謹(jǐn)，有集杜句嘲之云：“莊夢(mèng)未知何日醒，鞠花從此不須開?！本显嚠吇鼐?，語陳勾山太仆云：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠詰之，公曰：“吾適思《月令》，‘鞠有黃華’耳。鞠大慚，未幾死，人以為語讖?！睆倪@則記載可知，這副對(duì)聯(lián)是集杜甫詩句而成的，但是上聯(lián)查遍現(xiàn)存杜甫的詩歌，并沒有找到，下聯(lián)則在杜甫《九日》詩中找到。所以，我們說：“莊夢(mèng)未知何日醒”一句應(yīng)是杜甫集外佚詩。另外，袁嘉穀《臥雪詩話》卷二載：“余見云居上寺碑，乃唐刻，吉益諸人詩，《全唐詩》不載?！?br>　　以上就輯佚功能說集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值，其實(shí)還有一些集聯(lián)的文獻(xiàn)價(jià)值表現(xiàn)在校勘價(jià)值上。也就是說，前人創(chuàng)作時(shí)，所見前人作品版本與現(xiàn)在流傳版本不盡相同，有一些異文，可供校勘，此不再舉例。
　　5.集聯(lián)的創(chuàng)作性問題
　　集聯(lián)到底算不算創(chuàng)作？筆者的答案是肯定的。首先，我們要破除偏見，很多人把集句作品（包括集句詩詞、集句對(duì)聯(lián)等）看成是一種游戲之作，不屑一顧，甚者嗤之以鼻，其實(shí)這是偏激的看法。蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈(zèng)》：“天邊鴻鵠不易得，便令作對(duì)隨家雞?！苯鸫跞籼摗朵锬显娫挕肪矶草d：“山谷（黃庭堅(jiān)）最不愛集句，目為百家衣，且曰正堪一笑。”蘇黃二大家，對(duì)集句也是持貶斥的態(tài)度，更何況其他人。但是我們不能為賢者諱，這種觀點(diǎn)至少值得商榷，近人葉恭綽在《衲詞楹帖》序言中也說：“機(jī)杼在心，若自己出。誠哉！文章之事，后起而益工也?！边@已經(jīng)是對(duì)集句很高的評(píng)價(jià)了。
　　現(xiàn)在我們以前面提到的蘇州滄浪亭聯(lián)為例，分析一下。聯(lián)云：“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情?！鄙下?lián)原句為歐陽修的“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢”；下聯(lián)原句為蘇舜欽的“綠楊白鷺俱自得，近水遙山皆有情?！毕啾戎?，三者孰優(yōu)孰劣，一目了然。不僅在對(duì)仗上比原句更工穩(wěn)，而且在意境的錘煉上更生動(dòng)。這副集聯(lián)寫景抒情，含蓄綺麗，可謂天造地設(shè)。
　　對(duì)于創(chuàng)作與集句的關(guān)系，周策縱先生在《陳寅恪重視對(duì)子兼話集句》一文中有如下論述：
　　一般人認(rèn)集句不是創(chuàng)作的理由，自然是因?yàn)橛玫氖乾F(xiàn)成語句?？墒俏覀円溃褪钦５膭?chuàng)作，絕大多數(shù)也是建筑在成語上。中國的詩文更是如此。我們只要一看過去詩文集的詳注，就可知道幾乎每句都有來歷，由于過去作家通常都反對(duì)“杜撰”，都要有出處、結(jié)果，大多數(shù)作品，都是集成語而成。集句與集成語當(dāng)然有程度上的差別，可是性質(zhì)卻也還相近?！伴L河落日?qǐng)A”是何等華嚴(yán)境界，但“長河”“落日”“圓”又何嘗不是尋?；蛞延械脑~或字？
　　集聯(lián)是借他人之酒杯、澆自己之塊壘，這個(gè)“澆”的過程顯得極為重要，必須自然工穩(wěn)、看不出補(bǔ)衲痕跡才算上品，也是前面所說在“機(jī)杼在心，若自己出”。集句成聯(lián)的過程凝聚著作者在巧思，也是作者思想的體現(xiàn)。所以，我們還是堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：好的集句，就是極好的創(chuàng)作；好的集句對(duì)聯(lián)，就是絕妙的作品。