【言必稱希臘還是言必稱中國】系列文章之（十）

        希臘錢幣博物館規(guī)模不大，也許是因?yàn)檎蛊沸。恍枰蟮膱?chǎng)地。流連其中，會(huì)產(chǎn)生一種重回古希臘的沖動(dòng)。奇妙的感覺來自這些小小的銀幣，既然擁有歐 元可以來歐洲，似乎擁有這些貨幣就可以去古希臘。無奈空間能易換，時(shí)光難倒流。博物館藏品中很多錢幣是窖藏出土，保存完好，光亮如新，只有旁邊擺放的、曾 經(jīng)盛裝它們的陶罐顯示出歲月的痕跡，像一個(gè)忠誠的仆人訴說著怎樣歷盡千年、劫后余生的經(jīng)歷。而真正的主人卻渾然不覺，依然享有受人尊敬的榮耀，只不過地點(diǎn) 從集市搬到了博物館。

雅典城邦銀幣

        古希臘貨幣主要用銀，少數(shù)城邦也用過銅。公元前6世紀(jì)雅典附近發(fā)現(xiàn)大銀礦，成為雅典城邦的重要財(cái)富，制造出大量銀幣，為提高商業(yè)水平發(fā)揮出巨大作 用。古希臘銀幣制作精美，舉世聞名，通常是兩面都有圖案，或神像或動(dòng)物，尤其打制人像的傳統(tǒng)延續(xù)至今，為許多歷史人物保留了相貌。古希臘很多城邦都打制自 己的銀幣，各具特色，不過彼此的成色、重量趨同，可以通行。雅典城邦的銀幣非常有代表性，呈圓形，直徑25毫米左右，單位是四德拉克馬（古希臘貨幣單 位），重17克左右。正面是雅典城邦守護(hù)神雅典娜的側(cè)面像，面朝右，戴頭盔，杏眼圓睜，端莊典雅。背面是一只貓頭鷹，身體側(cè)立，轉(zhuǎn)頭正視，憨態(tài)可掬，左側(cè) 有三片橄欖葉和一彎殘?jiān)?，右?cè)是古希臘文“雅典”。傳說貓頭鷹是雅典娜的守護(hù)鳥，幫助夜間傳遞消息，是智慧的象征。殘?jiān)率羌o(jì)念公元前480年的薩拉米斯灣 海戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)月亮的位相處于殘?jiān)聽顟B(tài)。貓頭鷹在中國俗稱“夜貓子”，叫聲難聽，民間視為不祥之物，沒想到在古代雅典城居然地位崇高，還被打制在貨幣上，流傳 千古。中國的貓頭鷹們只能感嘆生不逢時(shí)、生不逢地了。

        古希臘錢幣的形制明顯與現(xiàn)代大部分國家的硬幣相似，包括中國。而同時(shí)期中國的錢幣上沒有圖像，全是文字，而且形制差異極大。中國在東周產(chǎn)生了分散的 貨幣體系，主要是銅鑄幣，楚國地區(qū)有少量切割黃金作為貨幣使用的遺存。中國東部少銀礦，未能鑄造和使用銀幣，是一個(gè)缺憾。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛鑄錢，有 刀幣、布幣、圜錢、蟻鼻錢等。刀幣源于兵器，布幣源于農(nóng)具，圜錢源于紡輪，蟻鼻錢源于海貝，放在一起，像小孩子玩過家家的玩具。這些錢幣與古希臘錢幣相 比，完全是另一種風(fēng)格。其中齊國的刀幣鑄造精良，古樸大器，非常有名。不過由于錢幣形狀不一，幣值不一，給交易造成不便，犯了大忌。后來秦滅六國，統(tǒng)一貨 幣，鑄秦半兩。從此中國錢幣定型為圓形方孔錢，直至清末。

中國早期金屬貨幣。從銅貝開始，逐漸分化出刀幣、布幣、圜錢、蟻鼻錢等，后統(tǒng)一為秦半兩。

        貨幣是一般等價(jià)物，俗稱為錢?！板X不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?！薄皰赍X是為了活著，但活著不一定是為了掙錢?！边@些話常被引用。不過在沒有貨幣的年代，都無從談起。因?yàn)槭郎媳緵]有錢，只不過人越來越多，社會(huì)越來越復(fù)雜，才有了錢。

        貨幣起源于較為復(fù)雜的商品交換，準(zhǔn)確的時(shí)間很難確定。因?yàn)樵缙诘囊话愕葍r(jià)物同時(shí)也是商品，即使起到貨幣的功能，如果缺乏資料，也很難證明。中國關(guān)于 財(cái)富的字多含“貝”，甲骨文中就有“貝”字，但是并不能肯定商朝的貝有貨幣功能，因?yàn)樽鳛檠b飾品貝的價(jià)值也很高，可以代表財(cái)富。除了天然貝外，還有仿制的 骨貝、銅貝、包金貝等。西周時(shí)生銅已經(jīng)是重要的支付手段，因此部分銅貝可能具有貨幣功能，而且出土數(shù)量很多。

        兩河流域和古埃及早期有用貴金屬支付的記載，但都是計(jì)重使用，沒有嚴(yán)格意義上的貨幣遺存。古印度的貨幣最早出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)左右，是打制銀幣，明 顯受到西亞的影響。世界最早的貴金屬貨幣出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)小亞細(xì)亞的呂底亞王國，材質(zhì)是一種天然金銀合金，俗稱“琥珀金”，壓有印記，按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)重 量使用。呂底亞的錢幣鑄造技術(shù)向東西傳播，影響到波斯和古希臘。呂底亞也被認(rèn)為屬于古希臘，其實(shí)更應(yīng)該屬于東西過渡地區(qū)，公元前546年亡于波斯。

出土于公元前14世紀(jì)埃及一個(gè)洞穴中的部分白銀窖藏，切割痕跡明顯，

可用于支付，但還不是標(biāo)準(zhǔn)貨幣。

呂底亞打制的金銀幣

        貨幣的功能很多，通常認(rèn)為有價(jià)值尺度（計(jì)價(jià)）、流通手段、貯藏工具、支付手段。各種功能間有明顯的內(nèi)在聯(lián)系，很難獨(dú)立顯現(xiàn)。其中前兩種功能最重要， 簡(jiǎn)單表述就是交易各方都認(rèn)可貨幣的價(jià)值，而且能方便完成交易。而后兩種功能的商品性依然很重。早期人類在經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)谷物、布帛等作為一般等價(jià)物 會(huì)腐爛消亡，不利于交換的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，而金屬有長(zhǎng)生不老的特性，于是先后不約而同都選擇金屬作為主要貨幣材質(zhì)，最常見的就是金銀銅。

        金屬是人類繼木材、石材后，開發(fā)的主要材料，其中金銀銅鐵重要性靠前。這是四種神奇的金屬，與人類生活息息相關(guān)。下面是介紹四種金屬的簡(jiǎn)表：

        另外金銀銅鐵在自然界的存量從少到多，耐氧化性從高到低。因此依據(jù)珍稀度和光澤度體現(xiàn)出的單位價(jià)值從高到低，一直延續(xù)到今天。通常情況下，絕不會(huì)見到某人戴一圈銹跡斑斑的鐵質(zhì)項(xiàng)鏈來炫耀，罪犯也不會(huì)帶上金質(zhì)腳鐐。

        金銀銅在化學(xué)元素周期表中排在同一列，性能相似，都是制造錢幣的好材料。黃金量少，大額支付和貯藏功能顯著。銀銅量大，可以大量制造錢幣，發(fā)揮出重 要的計(jì)價(jià)和流通功能。有觀點(diǎn)說圓形方孔錢表明中國古人對(duì)天圓地方的理解和認(rèn)識(shí)，此說過于牽強(qiáng)。古今硬幣多為圓形，只是為了照顧手感，便于碼放和清點(diǎn)，并無 深意。古希臘人鑄造圓形銀幣，并不能表明他們認(rèn)為地球是圓的，盡管有個(gè)別人這么認(rèn)為。中國銅錢有方孔是因?yàn)橹袊棋X工藝為鑄造，而其他地區(qū)多為打制。鑄造 銅錢時(shí)，邊緣流淌銅液不勻，易產(chǎn)生毛刺，不便使用，必須銼邊。中間留一方孔，用方形金屬條或竹木條貫穿，固定銅錢，以提高工作效率，所以才會(huì)有“掉進(jìn)錢眼 兒”等中國特有的修辭方式。

左圖是古希臘制造錢幣示意圖。

右圖是《天工開物》中銼錢圖，銅錢和人的比例有些不協(xié)調(diào)。

        貨幣制造，古希臘主要用銀，中國主要用銅，各自貨幣體系獨(dú)立時(shí)看不出太大差異。區(qū)別是古希臘的銀幣在中國可以作為貴金屬流通，而中國的銅幣在古希臘可能起不到貨幣作用。這種區(qū)別對(duì)后世的影響可能超出一般人的想象。

        貨幣的誕生帶出利潤(rùn)的產(chǎn)生，不僅強(qiáng)化私有制，而且逐步將人類社會(huì)的各種物品、利益貨幣化，甚至包括道德和靈魂。利潤(rùn)就是價(jià)差，由收入減去成本（包括 稅費(fèi)），看似簡(jiǎn)單，但是從古至今爭(zhēng)議不斷。最大的矛盾在于生產(chǎn)本身不產(chǎn)生利潤(rùn)，只有通過商品交換、貨幣買賣才能產(chǎn)生，并且由商人首先獲得，再流向其它經(jīng)濟(jì) 層面。這讓很多生產(chǎn)者、思想家、統(tǒng)治者忿忿不平，成為社會(huì)的主要問題之一。商人的經(jīng)濟(jì)地位在歷史中普遍較高，相反文化地位很低，大部分的貶義詞都可以扣在 商人頭上。文學(xué)家對(duì)商人口誅筆伐，當(dāng)權(quán)者對(duì)商人愛恨交加，也經(jīng)常是除之而后快。商人憑借利潤(rùn)支撐，擁有財(cái)富，功勞很大，卻不被歷史尊重，是一件很有趣的事 情。不過在最初的商品交換中，因?yàn)闆]有貨幣的參與，所以利潤(rùn)不明顯，商人還處于雛形階段。

        一般認(rèn)為當(dāng)人們的收獲在滿足基本物質(zhì)需求后，對(duì)于多余的物品便產(chǎn)生了交換的意愿。事實(shí)上在此之前，也就是還沒有多余物品的情況下，人類就應(yīng)該有交換 行為。這是由于生產(chǎn)單一性與需求多樣性之間的矛盾造成的。如果一位天才能夠自己生產(chǎn)從土豆到登月飛船之間的所有產(chǎn)品，還能從事文學(xué)和音樂的創(chuàng)作，滿足所有 的物質(zhì)和精神需求，那么他根本不需要商品交換，當(dāng)然這不可能。相對(duì)于生產(chǎn)而言，人類的需求實(shí)在是難以琢磨，從廣義上說無法量化，幾乎是無限的。這與經(jīng)濟(jì)學(xué) 中可量化的需求不同，所以這對(duì)矛盾還可以表述為生產(chǎn)的有限性和需求的無限性。

        人類最早的商品交換發(fā)生在原始部落之間，比如農(nóng)耕部落和漁獵部落，糧食換野味，目的是獵奇、調(diào)劑口味、葷素搭配，沒有商業(yè)追求。在當(dāng)時(shí)條件下，很難 判定等重的黃金和糧食進(jìn)行交換，到底誰賠誰賺。有些在今天看來非常離譜的交換行為都曾經(jīng)很正常，與現(xiàn)在兒童間的交換行為類似。后世鬧饑荒或進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的年份 也會(huì)出現(xiàn)同樣情況，不過要將其視為特例。

        后來隨著社會(huì)分工，游牧業(yè)和手工業(yè)出現(xiàn)，產(chǎn)品的數(shù)量和種類逐漸增多。尤其是手工業(yè)者，必須要進(jìn)行商品交換，否則會(huì)餓死。但是由于生產(chǎn)力還很低下，交 換量占生產(chǎn)量的比重很低，手工業(yè)也只處于萌芽狀態(tài)。通過貿(mào)易往來完成的商品交換，緩解了生產(chǎn)單一性和需求多樣性之間的矛盾，將資源和產(chǎn)品在人類生活中重新 分配，提高效率，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

        進(jìn)入早期文明后，生產(chǎn)力提高，區(qū)域內(nèi)部的交換變得更加頻繁。甚至還出現(xiàn)國家級(jí)別的商品交換，最早是兩河文明內(nèi)部、兩河與古埃及之間。但是這兩個(gè)地區(qū) 的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較相似，除了土特產(chǎn)和部分手工業(yè)商品外，不能提供更多的差異化商品。這一時(shí)期基本為易貨貿(mào)易，總量小，品種少，沒能產(chǎn)生廣泛流通的有效貨幣。

        在貨幣被貿(mào)易活動(dòng)逐漸采納之后，利潤(rùn)從黑暗中竄出，突然站在了聚光燈下，成為商業(yè)活動(dòng)的主角。無利不起早，蒼蠅也是肉。對(duì)利潤(rùn)的追求成為商人的遺傳 基因，并轉(zhuǎn)換為社會(huì)前進(jìn)的巨大推動(dòng)力之一。起初能量很小，但是當(dāng)古希臘人加入后，平淡的局面被徹底打破，人類再也不能回避利潤(rùn)的光輝和陰影了。

        古希臘人以貿(mào)易立國，商品大量出口，橄欖油、葡萄酒、陶器都是支柱產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代人也會(huì)用到這三種商品，但是在生活支出中比例很小，甚至很多人對(duì)此都沒 有需求。但是當(dāng)時(shí)它們都是貨真價(jià)實(shí)的高附加值商品，享譽(yù)地中海。其他地區(qū)的人對(duì)這些商品夢(mèng)寐以求，尤其是上層的富裕階層。通過商品交換，古希臘人積累了大 量物資和財(cái)富，最終稱雄地中海。古希臘是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖，而且商人的社會(huì)地位比現(xiàn)在還高。商人們遵守契約，利用市場(chǎng)規(guī)律，分工合作，分配利益。各城邦 都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，能做到以銷定產(chǎn)。所獲利潤(rùn)，除了向軍事和政治領(lǐng)域滲透外，也向生產(chǎn)技術(shù)環(huán)節(jié)輸血，大搞研發(fā)。比如陶器，原料不過是粘土，而經(jīng)過加工，化腐 朽為神奇，賣出了黃金價(jià)。

        中國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得益于生產(chǎn)力的提高、分工的細(xì)化、交通的改善和大諸侯國政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定，逐漸出現(xiàn)較為頻繁的商貿(mào)往來，形成較為發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)體 系，金屬貨幣的大量使用是最好的例證。許多諸侯國的都城都是商業(yè)中心，人口密集，還形成了商人階層。只是因?yàn)槿狈?shù)據(jù)，否則可以排出中國最早的富豪榜。春 秋時(shí)越國人范蠡化名朱公，辭官下海經(jīng)商致富，攜美女西施歸隱太湖的故事千古流傳，比陶淵明式的淡泊清高更令普通民眾向往。不過商人的政治地位并不高，只是 貴族的附庸。從司馬遷《史記·貨殖列傳》中看，當(dāng)時(shí)交易的商品以地域特產(chǎn)為主，缺少大規(guī)模生產(chǎn)的高附加值商品。商人和商品的差異不僅折射出中國早期商業(yè)和 古希臘的不同，也反映出社會(huì)的不同。

        如果通過商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行的分配能完全解決生產(chǎn)和需求的矛盾，歷史的進(jìn)程將變得非常簡(jiǎn)單，但是結(jié)果并非如此。貨幣和利潤(rùn)的出現(xiàn)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富增加，反而加 劇不公平現(xiàn)象的泛濫，對(duì)此人們還得長(zhǎng)期依賴另一種更古老的分配方式。它更有文化內(nèi)涵，人類對(duì)其恨之入骨，卻又津津樂道，史書記述著墨最多，想到未來又擔(dān)驚 受怕。它不像商業(yè)有買有賣，和氣生財(cái)，而是有攻有守，暴力獲益。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)。