“五寬”說

王橙宇

社會和諧之基礎(chǔ)，乃人與人之和諧。寬厚、寬松、寬容、寬恕、寬闊，此“五寬”乃為人之道、處事之本、和諧之基。仁者應(yīng)身體力行：為人寬厚、處事寬松、待人寬容、心懷寬恕、心胸寬闊。

常修寬厚品德。寬厚乃一種仁愛，亦是一種美德；寬厚乃一種博大，亦是一種修養(yǎng)。高山不拒微土，故能成其大；大海不擇細(xì)流，故能就其深；為人寬厚仁義，故能明其德。四海之內(nèi)，皆為兄弟；九州之間，均是手足。寬厚之人，具博愛之心，以愛人之心，換人愛之情，不作非分之想，不取非分之物，不貪非分之財(cái)，不以善小而不為，不以惡小而為之。全面建成小康社會，為共同之目標(biāo)；富強(qiáng)民主文明和諧，為一致之愿景。人同此心、心同此理，國人應(yīng)樹立共同理想，攜手并肩前行。

常存寬松心態(tài)。寬松乃一種智慧，亦是一種包容，寬松乃一種信任，亦是一種尊重。處事寬松，有利于人際情感之溝通，有利于辦事渠道之暢通。國人須修煉一種寬松心態(tài)，推動學(xué)術(shù)之探索、制度之創(chuàng)新、民生之改善，使人權(quán)得到尊重，人性得到發(fā)揚(yáng)，人格得到提升。圣人言:君子和而不同，小人同而不和。要多琢磨事，少琢磨人, 看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得穩(wěn)。唯如此，方能處事寬松，處事寬松則人和，人和則事興，家和則業(yè)盛，社稷和則國強(qiáng)。

常具寬容氣量。寬容乃一種理解，亦是一種善待；寬容乃一種涵養(yǎng)，亦是一種釋懷。金無足赤，人無完人。世之萬物，各有其形；天下蒼生，各含其性；而彼此相安于一宇者，有和諧相處之愿望，無尋釁滋事之覬覦。海納百川，有容乃大。容人者，容于人；寧屈自己，不強(qiáng)于人；不強(qiáng)于人者，人不強(qiáng)于己。不與君子斗名，不與小人斗利，不與天地斗巧。要虛懷若谷，能容人容事，換位思考，將心比心, 己所不欲，勿施于人,尊重個體思維之獨(dú)立，包容個人性格之差異。大事講原則，小事講風(fēng)格。大是大非，務(wù)必清醒，立場堅(jiān)定，旗幟鮮明；小是小非，難得糊涂，互相理解，互相包容。

常備寬恕之心。寬恕乃一種大度，亦是一種坦蕩；寬恕乃一種智慧，亦是一種策略。寬恕之心需要放下身段，在謙虛謹(jǐn)慎中養(yǎng)成；需要忍辱負(fù)重，在求同存異中錘煉；需要冰釋前嫌，在以德報(bào)怨中收獲。饒人不是癡，癡人不饒人。寬恕非懦弱而是睿智；寬恕非軟弱而是強(qiáng)大；寬恕乃大智若愚、舉重若輕；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。人手五指，各有長短；人非圣賢，孰能無過？別人會有過錯，自己焉能無過？能看淡一切的人，自然也可以放下一切。寬恕別人就是善待自己，使自己活得更淡定、更灑脫，以免覆水難收陷入泥潭不能自拔。“文革”期間，激進(jìn)派頭上長角，渾身長刺，造反有理，破壞無罪；捕風(fēng)捉影，無限上綱，殘酷斗爭，無情打擊；同胞兄弟，勢若水火，冤冤相報(bào)，無休無止。仁義道德橫遭批判，社會和諧蕩然無存。到頭來，害人害己，親者痛而仇者快，損失殘重，教訓(xùn)深刻。改革開放，觀念突變，天翻地覆，換了人間。然，樹欲靜而風(fēng)不止，“斗爭哲學(xué)”殘存，“文革”遺風(fēng)猶在，民粹主義抬頭，反智主義復(fù)萌，由是而矛盾驟起，亂象突生，引人心之浮動，致社會之震蕩，必須引起國人高度警醒。要以愛求和，以謙求諧，以讓求穩(wěn)，以諒求安。

常敞寬闊胸懷。寬闊乃一種氣量，亦是一種胸襟；寬闊乃一種豁達(dá)，亦是一種境界。寬闊胸懷可以化解矛盾，尋來柳暗花明；可以回避沖突，展現(xiàn)海闊天空。古人云：人生不如意事常八九，可與人言僅二三。面對世事沉浮，欲泰然處之，須寬闊之胸襟。遇良師要學(xué)，遇良友要交，遇良機(jī)要握。要提得起精神，負(fù)得起責(zé)任，頂?shù)米毫?，?dān)得起痛苦，耐得住寂寞，抵得住誘惑。不為功名利祿所困，不被奇談怪論所擾，創(chuàng)新路不走老路，走大道不走邪路。

有寬厚仁愛的品德作人生積淀，方有寬松平和之心態(tài)，方有寬容友好之修養(yǎng)，方有寬恕過錯之氣量，方有寬闊豁達(dá)之胸襟。寬厚品德、寬松心態(tài)、寬容修養(yǎng)、寬恕氣量、寬闊胸懷，乃決定人生前途命運(yùn)、事業(yè)發(fā)展進(jìn)步之重要因素。心有多寬，成功之路就有多寬。人人心懷 “五寬”，則人生之路越走越寬；人人心懷 “五寬”，則和諧幸福社會建成之日可期。