喬布斯 終其一生實(shí)踐的一句話，也許這句話也是我們存在的唯一目的

一、Stay hungry, stay foolish

這句喬布斯最著名的名言，通行的翻譯是“求知若渴，虛懷若愚”，這不僅不靠譜，甚至有著常規(guī)道德范疇的曲解，容易被誤解為好學(xué)、謙虛的公認(rèn)品質(zhì)。這位非常重視文字美感的譯者完全忽略了喬布斯的禪宗修煉旅程。

作為佛教徒的喬布斯是從一本書開始接觸到這種東方哲學(xué)的。這本名為《禪者的初心》（英文書名:Zen Mind, Beginner’s Mind）的書，告訴人們，禪者的心，應(yīng)該始終是一顆初心，必須歸復(fù)自己無邊的初學(xué)者的心，不受各種習(xí)性的羈絆，只有這樣，才能忠于自己，同情眾生，并且切實(shí)修行。Stay hungry, stay foolish這句話可說正是“初心”的一種明了實(shí)用的說法。

《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆為那些對(duì)佛學(xué)一竅不通的美國人寫的英文入門讀物。追源溯流，鈴木俊隆算是禪宗五家之一的曹洞宗在日本的傳人。1959年，鈴木俊隆禪師抵達(dá)美國，憑著六祖“人雖有南北，佛性無南北”一句話，立志教授全無佛學(xué)根基的美國人修習(xí)禪道，以弘揚(yáng)佛法。《禪者的初心》由鈴木俊隆的美國弟子整理他坐禪時(shí)的演講輯錄，從坐禪的姿勢(shì)，談到色空觀，談到無，他教導(dǎo)人們關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注自己的本心，喬布斯正是這一教導(dǎo)的優(yōu)秀實(shí)踐者。

正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實(shí)都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的?！币苍S，喬布斯終其一生，都是在實(shí)踐鈴木俊隆禪師的這句話。

禪宗的修習(xí)對(duì)喬布斯的有著巨大的影響，在他的人生歷程中，不管是確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還是公司戰(zhàn)略發(fā)展，甚至直面死亡的挑戰(zhàn)，喬布斯一直都是在追隨他的心。下面就讓我們來看看喬布斯是如何開始禪宗修習(xí)，以及喬布斯的禪者初心是如何影響他，并通過他改變這個(gè)世界的。

二、喬布斯與禪結(jié)緣

1972年喬布斯高中畢業(yè)后，進(jìn)入里德學(xué)院，這是一所以自由精神及嬉皮士生活方式著稱的學(xué)校。他把所有的心思都花在如何在這所與眾不同的大學(xué)表現(xiàn)得與眾不同。于是他開始吸食毒品，研究東方神秘主義哲學(xué)。正是在這個(gè)時(shí)候，他讀到了鈴木俊隆寫的《禪者的初心》。喬布斯還常去禪宗中心吃免費(fèi)的素食，在大一這年他成為了嚴(yán)格的素食主義者。

但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤拔也恢雷约合胍墒裁?，也不知道大學(xué)能如何幫我搞清楚自己的人生目標(biāo)。但我卻在花著父母的畢生積蓄。所以我決定退學(xué)”。

1974年初，喬布斯決定去印度進(jìn)行一次精神之旅?！拔颐陨狭俗晕覇⒚傻南敕?，想要弄清楚我到底是什么樣的人，我該怎樣融入這個(gè)世界。”幾個(gè)月后他從印度回來了，但并沒有找到他所追尋的靈魂導(dǎo)師。

這時(shí)，他在好友的介紹下去到離家不遠(yuǎn)的洛斯阿爾托斯的禪宗中心靜坐冥想。在那里他認(rèn)識(shí)了來自日本的禪師乙川弘文。乙川弘文是1967年應(yīng)鈴木俊隆邀請(qǐng)，從日本來到美國做他的助理，鈴木圓寂后，他在1971年來到洛斯阿爾托斯禪修中心。喬布斯開始每天都和乙川弘文見面，每幾個(gè)月都會(huì)一起靜修、冥想。“與乙川弘文的碰面對(duì)我來說是一段意義非凡的經(jīng)歷，我后來盡可能多地與他待在一起，”喬布斯回憶說。

乙川弘文（Kobun Chino):喬布斯的靈魂導(dǎo)師

在創(chuàng)辦蘋果公司前，喬布斯困惑于是去出家，還是留在美國開展事業(yè)時(shí)，他找到乙川弘文。喬布斯后來說：“禪對(duì)我的生活一直有很深的影響。我曾經(jīng)想過要去日本，到永平寺修行，但我的精神導(dǎo)師要我留在這兒“。比他大17歲的乙川弘文鼓勵(lì)他的學(xué)生按照本心生活?！罢嬲姆鸾掏讲⒎且欢ㄒ艿缴钌揭皫X里坐禪。“

曹洞宗推崇百丈懷海禪師的禪門清規(guī)，把寺廟專門的念經(jīng)坐禪，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)和生活。鈴木俊隆則一直主張，作為美國的禪修團(tuán)體，也應(yīng)該仿效百丈禪師，找到適合美國的禪修生活方式。鈴木俊隆和乙川弘文甚至以為，修行已落入窠臼，只有在生活中參禪和悟禪，只有在參悟后投入生活，才堪稱是當(dāng)代禪宗本色。

1985年，喬布斯離開蘋果公司，創(chuàng)立了一個(gè)名叫NeXT的公司, 還有今天著名的Pixar動(dòng)畫公司。期間他在哈佛大學(xué)和一個(gè)優(yōu)雅女人相識(shí)。這個(gè)女人叫勞倫娜?鮑威爾，兩人都是素食主義者。這段歲月里，喬布斯繼續(xù)跟隨乙川弘文禪修，并請(qǐng)他擔(dān)當(dāng)NeXT的導(dǎo)師角色。

1991年3月18日，喬布斯和勞倫娜在在加州的優(yōu)山美地公園舉行了佛教婚禮。這場(chǎng)婚禮的主持正是乙川弘文。舉行儀式的屋子里焚著香，佛鐘敲響后，婚禮便開始了。

艾薩克森在《史蒂夫?喬布斯傳》這樣描寫道：“喬布斯對(duì)佛教禪宗的信奉，絕不是心血來潮或一時(shí)沖動(dòng)。他投入了他特有的那種激情，這些東西也在他的性格中根深蒂固。'史蒂夫是個(gè)十足的禪宗信徒，’好友科特基說，'禪宗對(duì)他的影響非常深。這一點(diǎn)你可以從他極簡(jiǎn)主義的美學(xué)觀點(diǎn)和執(zhí)著的個(gè)性上看出來?！鸾虒?duì)直覺的強(qiáng)調(diào)也深深影響了喬布斯。他后來說'我開始意識(shí)到，基于直覺的理解和意識(shí)，比抽象思維和邏輯分析更為重要’?！?/span>

三、禪是直覺、是直指人心的簡(jiǎn)潔

禪帶給喬布斯的是一種洞見本質(zhì)的能力、對(duì)事物專注的能力、對(duì)簡(jiǎn)潔的熱愛。“禪修磨煉了他對(duì)直覺的欣賞能力，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事忣，在他身上培養(yǎng)出了一種基于至簡(jiǎn)主義的審美觀”，喬布斯生前唯一授權(quán)傳記作者艾薩克森如是寫道。

喬布斯終生保持了禪坐冥想的習(xí)慣。喬布斯從不信任通過市場(chǎng)調(diào)查或集體討論最后拍板決定產(chǎn)品，他更多地依賴他個(gè)人的直覺。他的辦公室有兩百多平方米，里面幾乎什么都沒有。在決策新產(chǎn)品前，他會(huì)一個(gè)人呆在寬大的辦公室里，地板中央放一只坐墊，開始禪坐。他面前的地板上，呈半圓形擺放著幾款不同的樣品，等他結(jié)束靜坐睜開眼睛，他就憑直覺從中拿起一只樣品，那就是蘋果即將推出新品。而他的基于冥想而來的產(chǎn)品選擇，一再被市場(chǎng)證明是明智正確的。當(dāng)心定下來的時(shí)候，直覺會(huì)非常的清晰、敏銳。

喬布斯相信通過內(nèi)心的明悟，能夠找到一條終極的產(chǎn)品之道。“禪學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)，不重視智慧。我開始注意到比知覺及意識(shí)更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近”?！拔腋业闹庇X和好奇心走， 遇到的很多東西，此后被證明是無價(jià)之寶。”這是喬布斯1983年的講話，可見，喬布斯對(duì)禪當(dāng)時(shí)已有較深的體悟了。

禪要求人們放棄已有的知識(shí)和邏輯，用源自內(nèi)心的感悟去解決問題。所以，禪是一種方法，不是盡可能多地積累知識(shí)，而是通過提升覺知力來獲得“證明一切事物的真如實(shí)相的智慧”。

圖：?jiǎn)滩妓褂枚U宗的雙跌跏坐展示蘋果電腦

對(duì)喬布斯有過深入研究的周鴻祎認(rèn)為，喬布斯一直在做減法，“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠依照直覺做取舍?！笔聦?shí)的確如此，喬布斯簡(jiǎn)化著自己的生活（他鐘愛的黑色毛衣、體恤衫和一條藍(lán)色牛仔褲的裝扮，從來不過夜生活），也簡(jiǎn)化著自己的產(chǎn)品：只生產(chǎn)偉大的產(chǎn)品。

縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品， iPod、iPhone、iMac、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)。

杰伊?埃利奧特便說，喬布斯“一次又一次地證明了，他了解消費(fèi)者需要什么。偏離這一點(diǎn)時(shí)，他就會(huì)陷入困境。只要他堅(jiān)持自己的直覺，無論面臨多大的挑戰(zhàn)，他總能獨(dú)占鰲頭”。他把這歸之于喬布斯的靈性的直覺。

四、禪是寧靜與和諧

在事業(yè)上，喬布斯曾制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆?庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。他們離開時(shí)，都公開批評(píng)蘋果的文化和喬布斯的管理風(fēng)格。

1985年，喬布斯從事業(yè)頂峰跌落，被逐出蘋果公司，從此開始了十年的“荒原體驗(yàn)”。喬布斯面臨著巨大的考驗(yàn)，他開始反思并意識(shí)到自己需要做出改變，于是他又從禪中尋找力量，試圖緩和自己與世界的緊張關(guān)系。這段經(jīng)歷，在他后來的講述中，讓他重新找回了“初心”：“我當(dāng)時(shí)沒有覺察，但是事后證明，從蘋果公司被炒是我這輩子發(fā)生的最棒的事情。因?yàn)椋瑢?duì)任何事情都不會(huì)那么特別看重，這讓我覺得如此自由?！?br>

1996年，喬布斯游說蘋果公司的CEO阿梅里奧買下NeXT公司，一起抗衡微軟。后來，董事會(huì)請(qǐng)喬布斯回到蘋果。禪學(xué)的修煉，對(duì)于喬布斯的人生啟發(fā)很大，使他的領(lǐng)導(dǎo)角色越發(fā)具有智慧的光芒。蘋果公司內(nèi)部員工對(duì)媒體說：“從前那個(gè)剛愎自用的喬布斯不見了，現(xiàn)在他是一個(gè)溫情主義者。”

喬布斯重回蘋果后，出招解決和微軟的糾紛，體現(xiàn)了他的更加成熟的禪者風(fēng)范。當(dāng)時(shí)蘋果公司上下被負(fù)面消息打壓得抬不起頭，正在和這個(gè)行業(yè)最強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手微軟打著一場(chǎng)已長(zhǎng)達(dá)十年的官司。并且，微軟作為行業(yè)巨頭用一場(chǎng)曠日持久的知識(shí)產(chǎn)權(quán)官司，阻住了蘋果公司的去路。

喬布斯和蓋茨交談之后，雙方達(dá)成協(xié)議：微軟出資1.5億美元給蘋果，蘋果終止這場(chǎng)官司并且在Macintosh中安裝IE和OFFICE。喬布斯當(dāng)眾宣布改變“要拯救蘋果，必須打敗微軟”的觀念，開始了強(qiáng)強(qiáng)合作。這種逆天的手段，讓蘋果迅速穩(wěn)住了局面，化解了IT業(yè)巨頭間的內(nèi)耗，為后續(xù)蘋果的復(fù)興和繼起徹底松綁。

禪修講求和諧，即主張身與心、個(gè)人與社會(huì)，物質(zhì)與精神層面沒有根本的二元對(duì)立。思維得法會(huì)達(dá)到和合萬物的境界，會(huì)產(chǎn)生一種神奇的力量。逆與順的轉(zhuǎn)化看上去僅在一念之間。喬布斯真的已經(jīng)脫胎換骨——1985年那個(gè)喬布斯是徹頭徹尾的硬磕派，必定會(huì)選擇和微軟血戰(zhàn)到底直到魚死網(wǎng)破而后快，而如今喬布斯讓人感到了篤定沉穩(wěn)和處變不驚的禪者風(fēng)范。

五、禪是了悟生命本質(zhì)的修煉

2004年喬布斯被確診患上胰腺癌，醫(yī)生宣布他只有3至6個(gè)月的生命，但他在手術(shù)后一次又一次出現(xiàn)在蘋果產(chǎn)品發(fā)布會(huì)上。直到七年后這位傳奇人物才和世人告別。

病痛是一種磨難，病痛也令喬布斯更加洞明世事，超然物外。他說，“疾病像一種人生責(zé)難，不由得人不思考?！眴滩妓箘?dòng)容地說道，“記住自己隨時(shí)都會(huì)死掉……你已經(jīng)一無所有了，沒有理由不去追隨你的心靈?！?/span>

面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它它推進(jìn)生命的變遷，舊的不去，新的不來?！辈⒃谒固垢４髮W(xué)畢業(yè)典禮的那場(chǎng)著名演說中告誡年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。還有最重要的是， 你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！?br>

喬布斯曾經(jīng)給比爾?蓋茨的評(píng)價(jià)，可能會(huì)幫助我們有所理解。喬布斯說：“如果他磕過藥，拜過佛，他就完全會(huì)是個(gè)更有想法的人。”

禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過禪改變了世界。